卍续藏第 72 册 No. 1439 为霖道霈禅师餐香录


　　No. 1439-A 自序

　　余住山方三年。其上堂语要。林涵斋居士已序。而刊行之。后见法门流獘。日深日下。至不忍闻见。遂辞说法之任。自甘与二三有志衲子。栽田博饭而已。盖不欲混入群队也。而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。强请升座。弗获已堤岸复决。滚滚不休。书记仍录成钜帙。而监院源公。请梓流通。余曰。此乃博饭吃底闲言语耳。安用刻为。源曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅着饭气。脑门迸裂。虚心果腹而去。其于法门之獘。庶有振乎。余闻其言。又不免随风倒柁。乃以餐香名之。而自书诸简首曰。释迦掩室。已涉廉纤。净名杜辞。葛藤满地。山僧今日。向虚空里安橛。陆地上生波。木札羹。铁钉饭。一齐拈出。可谓是真精进。是名真法供养也。若有咀嚼得下者。负吾负汝。二俱免矣。如或不然。山僧自山僧。阇黎自阇黎。且喜不相带累。

　　旹

　　康熙六年腊月十日　为霖道人题于圣箭堂

　　No. 1439-B 自序

　　余观今日法门流獘。力辞上堂。盖不欲混入群队也。而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。强请升座。弗获已堤岸复决。滚滚不休。书记录成钜帙。而监院源公。请梓流通。余曰。此博饭吃底闲言语耳。安用刻为。源曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅着饭气。脑门迸裂。虚心果腹而去。其于法门之獘。庶有振乎。余善其言。乃以餐香名之。而自书诸简首。

　　为霖道人题于圣箭堂

　　鼓山餐香录目次卷上自序上堂小参卷下纪贤传记序题䟦疏文偈赞铭佛事

　　No. 1439

　　鼓山为霖和尚餐香录卷上

　　书记　太泉　录

　　上堂

　　副都统朱公。讳延禧。请上堂。今日伏承副都统朱公入山设供。请山僧升座演法。我佛法中。别无奇特。祇贵当人认得自性。脱去生死。立地成佛。盖本有之性。觌体圆明。祇因一念差池。便尔多生隔越。既已迷己为物。亦复认物为己。内则縳于身心。外则惑于世界。种种取舍。皆是轮回。虽然如是。眉毛祇在眼上。舌头不出口里。若能一念回光。便可直下构取。祇如回光一句。作么生道。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。击拂子下座。

　　信士周持怛。设斋请上堂。僧问。唯一坚密身。一切尘中现。如何是坚密身。师云。未开口前荐取。进云。如何是尘中现。师云。何得当面讳却。僧礼拜。师乃云。一念无生。顿证无时之法。三心有住。永沉有漏之躯。所以昔日雪窦和尚。作为道日损偈云。三分光阴二早过。灵台一点未揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头怎奈何。雪窦此偈。盖为世人不知谋道。虚度光阴。故下此瞑眩。可谓彻困婆心。山僧今日不免从头注破。三分光阴二早过。瓮里何曾走却鳖。灵台一点未揩磨。还瞒得渠么。贪生逐日区区去。脚头脚底。唤不回头怎奈何。真个衲僧。大众。若向雪窦言下悟去。暂息化城。得二乘寂灭之乐。向山僧言下悟去。直登宝所。得菩萨法喜之乐。更有一人。踏倒化城。踢翻宝所。且道又得个甚么。破衲蒙头万事休。此时山僧都不会。

　　善女人高寂觐。预修功德。请上堂。庾岭一铺功德。无量劫来成就。今日一回拈出。便见光辉宇宙。不须雪点红炉。一切万法仍旧。春水盈盈竞流。春山叠叠挺秀。春鸟关关和鸣。春树葱葱郁茂。若能直下便见。即是瞿昙之后。更作佛法商量。此人却不唧𠺕。乃举拂召大众云。见么。是大神咒。是大明咒。击案下座。

　　元复大德。同众檀护设斋。请上堂千山万山。祇是一山。千水万水。祇是一水。直饶行遍天涯。何曾出得这里。元复大德将往粤东。今日特同众位檀护上山设供。与山僧言别。记得。古教云。观方知彼去去。者不至方。既去。为什么不至方。既不至方。如何又去。这里见得。则步步踏着实地。处处总是家乡。自然声和响顺。草偃风行。六国无虞。一人有庆。是事且止。祇如今日众檀护设供。毕竟功归何所。密密善根盘性地。滔滔福海涌灵源。

　　优婆夷吴太素。预修功德。请上堂。人天果报不须求。求得翻成特地愁。万行收归那边去。回程堪作度人舟。祇如那边作么生去。今日普请大众。为太素优婆夷。念摩诃般若波罗蜜多。吽吽。珍重。

　　石航上座同徒思哲求戒。请上堂。以戒为师。依戒而住。金口垂慈。最后明诲。何者为戒。六祖大师云。本性无非自性戒。须知上至诸佛。下至蠢动。无不各具此性。亦无不各具此戒。风声鸟语。皆演迦文律仪。山色江光。尽阐舍那心地。所以先师云。如何是五戒。梅花斗雪开。如何是沙弥戒。石笋破苍苔。如何是比丘戒。黄河连底冻。如何是菩萨戒。膏雨足霶𩃱。诸人向者里彻去。则尽乾坤大地森罗万象。皆是当人自己性戒光明。又何待披衣展具登坛羯磨。然后为得戒耶。如或未然。山僧狗尾续貂。不免更资一路。如何是五戒。基筑金刚际。坚深莫动摇。如何是沙弥戒。莲花方出水。遍界已流香。如何是比丘戒。横身三界外。任运自腾腾。如何是菩萨戒。步步踏红尘。通身无影像。大众会么。谨护浮囊渡苦海。莫随罗刹乞微尘。因风到岸方辞筏。始是灵山一会人。珍重。

　　妙湛上座同一雨上人请上堂。温陵妙湛上座。久依博山法席。必稔闻博山家风。昔博山老人。常教人看个一口气不来。毕竟向甚么处去。此语大有为人处。今日因风吹火。不免花擘一上。一口气不来。三世诸佛已活埋。向甚么处去。黄莺啼在绿杨树。明暗双双是甚么。好看秤锤解铁锯。是事且止。博山老人即今在诸人面前葛藤。诸人还记得话头么。呵呵。若是陶渊明。攒眉便归去。击拂子下座。

　　莲乘庵主领徒。剃度求戒。请上堂。昔世尊不度女人出家。阿难为佛姨母大爱道。殷勤致请。佛乃开许。遂令佛正法五百岁衰微。虽然。非阿难无以知世尊密意。非世尊无以度脱女人。自是以来。诸女人辈。于佛法中出家。悟道证果者。不可胜纪。岂不见。诸尼受记于灵山。总持得肉于少室。末山机锋亚出。灌溪服膺。妙总契悟稳密。大慧印可。足见妄缘有差别。实性非男女。但能一念回光。方知成佛元旧。今日西峰庵主莲乘。度弟子传洁一长母子出家。特领到鼓山。圆顶受戒。姑无论其得道得果。但现脱女人之累。预参三宝之尊。已是火中莲花。不易得也。从今已去。宜各发出世心。修出世行。亭亭物外。不染世缘。更当以布施解脱自心。以持戒净治自心。以忍辱坦荡自心。以精进坚固自心。以禅定安乐自心。以智慧明利自心。自他兼利。福智圆明。作苦海之慈航。为法门之柱石。可谓真佛弟子。真报佛恩。现前诸尼。宜共勉励。珍重。

　　培慈庵主同优婆夷于太静请上堂。举清凉大法眼禅师示众云。三通鼓罢。簇簇上来。人事法事。一时周毕。师云。甜瓜彻蒂甜。净居尼慧温禅师示众云。三通鼓罢。簇簇上来。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。师云。苦瓜连根苦。山僧则不然。三通鼓罢。簇簇上来。风动云起。水流花开。

　　般若庵主文演文熙请上堂。众生心处处缘。唯不能缘于大般若。以大般若非心意识所缘境界。所以古德。常教人离心意识参。出凡圣路学。祇如心意识作么生离。凡圣路作么生出。喝一喝云。个中若明得这一喝。心意识凡圣路。是什么热碗鸣声。正与么时。诸人还见大般若么。郁郁黄花迎晓日。青青翠竹引清风。下座。

　　佛诞日。弟子邓兴安保母礼塔。送妹出家。请上堂。年年有个四月八。摩耶夫人生悉达。今年四八更希奇。释迦全身现宝塔。孝顺之子奉重来。祝亲福寿等须弥。顶礼八万四千拜。拜拜见佛实难思。母氏多生植善本。舍女出家登戒品。法门肉骨般若缘。此意世人谁猛省。我今说偈聊赞叹。佛天欢喜光灿烂。普照法界诸有情。悉令究竟达彼岸。喝一喝。下座。

　　参领周公法讳上莲。同信士杨上宗。送法华经板。到山流通。请上堂。释迦老子未出世前。大地众生成佛已竟。及至出世后。四十九年。三百余会。费尽周遮。逗到法华会上。从头受记。反似隔了一重。虽然如是。无奈穷子背父。醉客迷珠。祇得将错就错。令渠开示悟入佛之知见。以畅出世本怀。且如何是开佛知见。打破虚空成几片。如何是示佛知见。当阳指出娘生面。如何是悟佛知见。糊饼馒头元是面。如何是入佛知见。全身已坐空王殿。诸人若能向山僧四转语中。直下领荷得去。今日世尊全身。向板头上出现。普为诸人。受记了也。如或未然。珍重流通大法宝。广长舌相永敷宣。

　　弟子姚太岳。率众善友设斋。请上堂。得人身难。值佛法难。具信心难。大众。人身已得。佛法已值。信心已具。可谓火中莲花也。虽然。且道信个什么。莫信佛么。相好难形。莫信法么。名句莫显。莫信僧么。世外腾腾。此三宝中。若能如是知。如是见。如是信解。不生法相。以拂子打圆相云。我今为汝保任此事。终不虚也。复举拂子召大众云。会么。王令已行天下遍。桃花处处笑春风。

　　信士李玉率众善友请上堂。清信弟子李玉。于福城建庵造像。孳孳为善。求福不回。今日又率众善友。上鼓山饭僧。请山僧说法。古德云。佛法有什么事。行得即是灼然。若果能行得。有什么事。祇如佛法。作么生行。会么。布施是行。持戒忍辱精进禅定智慧是行。布施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度瞋恚。精进度懈怠。禅定度散乱。智慧度愚痴。无量百千行门。皆归六度。虽然。有个汉。本不悭不犯。不瞋不懈。不乱不痴。教他行个什么。雕弓已挂鲸波息。万里歌谣庆一人。

　　东鲁望云上座。设斋请上堂。举。天亲菩萨。从弥勒内院下。无著菩萨问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中。成就五百亿天子证无生法忍。未审。说什么法。天亲曰。祇说这个法。祇是梵音清雅。令人乐闻。师云。弥勒如实而说。天子如实而证。无著如实而问。天亲如实而答。今日或有人问鼓山。望云上座请和尚说法。未审。说什么法。亦答云。祇说这个法。更问如何是这个法。击拂子云。会么。不见道。梵音清雅。令人乐闻。还有证无生法忍者么。唤来好与痛棒。

　　何玉吾居士。祈嗣保安。请上堂。三界上下法。我说皆是心。离于诸心法。更无有可得。今日福城弟子何知祚。同室方氏。斋僧求福。福生了也。福从何来。旱地金莲朵朵开。礼忏忏罪。罪灭了也。罪从何去。长江日夜向东注。罪灭福生宗胤繁。枝枝子结菩提树。虽然。更有一句子。罪福该不得。生灭没相干底。蓦拈拄杖。召大众云。祇这个。上拄天下拄地黑似漆。常在动用中。动用中收不得。有人提得去。天下横行。如或不然。可谓百姓日用而不知。卓一卓。喝一喝。

　　光孝寺惠如。勉之。空生。惺凡。机先。众道友设斋。请上堂。举。宝志公云。以我身空诸法空。千品万汇悉皆同。云门拈云。你诸人立不见立。行不见行。四大五蕴不可得。何处见有山河大地来。是你诸人。每日把钵盂噇饭。唤什么作饭。何处更有一粒米来。师云。云门祇为慈悲之故。乃有落草之谈。若能直下知归。佛法更有何事。虽然。山僧不恁么道。以我身空诸法空。千品万汇悉皆同。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。长连床上吃饭。北俱卢洲洗澡。脚踏五须弥。身穿百衲袄。却被十字街头屠狗旃陀罗。冷地里觑见。提起刚刀。高声唱云。一称南无佛。皆共成佛道。会么。大众无事归堂好。

　　孝男陈太育。荐妣请上堂。道刚优婆夷。家居省缘。勤修净业。至年七十。正念分明。念佛克期而化。兹当首七。其男太育率众孝眷。特送灵龛到山。如法阇维。安葬报亲塔中。仍礼忏饭僧。用荐冥福。更请山僧升于此座。举唱宗乘。资助往生。大众还知么。诸佛于众生心内。建立水月道场。接化众生而归净土。众生于诸佛心内。执持虚声名号。念幻佛而愿往生。啐啄无差。感应道合。正与么时。金莲台上。婴儿诞生。白玉阶前。弥陀受记。风吟宝树。波动金渠。并天乐以铿锵。共契经而符响。镜魔永伏。梦果圆成。陈氏母一生之能事毕矣。虽然如是。众中还有独超方外。不涉斯美者么。若有。弥陀老人点首不暇。观音势至赞叹莫穷。如或不然。五浊泥深千万丈。大家把手上高山。

　　佛欢喜日。比丘尼兴昌。同徒法智请上堂。昨日山僧昼𥨊。梦一僧入方丈礼拜。起问曰。本来无一物。教学人参个什么。山僧答云。祇参个无一物底。僧曰。无一物底。作么生参。山僧道。参亦无。僧云。莫落空否。山僧道。祇这怕落空底。拟空向什么处去。僧语塞。山僧复谓之曰。参禅要到四棱着地。始用得着。若只驴前马后。鼓弄唇舌。脚根下浮逼逼地。一推便倒。有什么堪共语处。僧亦无语。逡巡而退。及醒起来方知是梦。今日对大众前。更说个梦话。敢问大众。参禅到什么处。是四棱着地。祇这四棱着地一句。作什么生商量。莫是透得古人几则公案。解拈解颂么。莫是识得经论中一二吃紧言句么。莫是于六根门头。认得个昭昭灵灵底。便解擎拳竖指。瞬目扬眉么。莫是以个见处。融会万法。即万法融会个见处么。莫是藏睛闭目。摄念归空。一切荡尽么。如斯见解。拟求大道。譬如烝砂作饭。掘地觅天。徒自疲劳。于己何益。岂不见九峰虔和尚云。拟将心意学禅宗。大似西行却向东。不惟不能到家。最初出门时。早已错却路头了也。或有个汉。闻山僧与么道。便问。四棱着地一句。却请和尚道。此正所谓矮子观场。随人上下。转见不堪。虽然如是。今对人天众前。不可空却口。不免乘便下坡。略与大众。通个消息。今朝七月十五。诸佛欢喜。众僧自恣。监院化众。启建盂兰盆无遮大会。普度法界有情。有温陵比丘尼兴昌。同徒法智。特特远来。求受戒法。即午设斋供众。请上堂。举扬般若。用开觉路。伏愿。兴昌法智及现前一会人等。人人饱餐甘露。饫饮醍醐。进道无魔。修心有地。灯笼露柱。共作证盟。白牯黧奴。齐成佛道。伏惟。大众久立。便下座。

　　一脉监院五十初度。弟子等照罗等法。设斋。请上堂。观河无异见。祇露一斑。诞下便称尊。犹存数量。须知当人分上。一片稳密田地。绝数量。无边表。迎之不见其首。随之罔眺其后。巨浸稽天而不溺。劫火洞然而不坏。要是恁么人。方知有恁么事。既知恁么事。一任头头上明。物物上用。随处作主。遇缘即宗。四五百条花柳巷。信步行来。二三千处管弦楼。弹指便入。无挂无碍。非古非今。虽然如是。苟非其人。斫额有分。复云。山僧出世三载。承一脉源公监院事。始得化仪略备。法化流行。盖源公尽始尽终。实心实行。忘身事众。克己成功。经霜雪而不改。历风雨而不变。方杨岐之于慈明。石窗之于弘智。庶几无愧矣。今日正逢五秩。初度弟子等照等法。及合山大众。雍雍穆穆。递相庆贺。山僧有条攀条。也要庆赞一上。岁月迁流不变易。如如不动秪这是。知命知非且勿论。真实身心第一义。大众久立。下座。

　　开炉上堂。昨夜霜风刮地来。暖帘挂起地炉开。直饶铁额铜睛汉。白汗须教出一回。盖为诸人分上。有一片净白田地。无始劫来。常在其中。食息起居。只为不知不信。不免起模画样。长期短期。令汝参究。开佛祖知见。彻生死根源。要认个界至明白。不为六贼侵占。向外飘零。既认得已。方知此地是当人自己无始劫来本所住处。本所受用。不曾变易一丝毫。不曾减少一丝毫。便好定国安邦。兴家立业。发大伏藏。赈济一切。始不负出家行脚之志。众中还有认得界至明白者么。若有。即今日解制。亦不分外。如或未然。切须抖擞精神。用心体究。看他是什么道理。以悟为期。勿限时节。一期不悟。一期不休。一年不悟。一年不休。一生不悟。一生不休。拚取两生三生。无有不悟去。须是具此大根器。大力量。大志愿。于此门中。方堪入作。若只学时辈参鲜鱼禅。说道理呈伎俩。亟亟然求售于人。此则非吾家种草。不劳相见。惟同志者。共相体悉。

　　师诞日。林舜游居士设斋。请上堂。今日乃山僧贱诞。伏承林舜游居士。入山设供致祝。并请为大众说法。秪如寿作么生祝。法作么生说。大众还见目前虚空么。虚空还有时日岁月么。还有昼夜明暗么。还有边际分量么。还有彼此隔碍么。诸人若端的识得虚空落处。便识得自己落处。识得自己落处。便识得山僧落处。与从上佛祖天人群生山河国土落处。权衡造化。炉锤万物。亘古亘今。不变不易。岂不见赵州祖师云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时有僧问。如何是此性。州云。四大五蕴。僧云。这个是坏的。如何是此性。州云。四大五蕴。大众。赵州于贫女宅中。掘开宝藏。力士额上。剖出明珠。觌体施呈。更有何事。诸人向这里。直下领荷得去。今日舜游居士一场佛事。功不浪施。如或不然。更听颂出。人人一具金刚骨。赤肉团中万仞高。今日为君亲指出。卓拄杖云。撑天拄地不徒劳。下座。

　　本照耆德请上堂。黄梅本照朗公。以三十年道旧。特遣徒孙知化嘉禾。不远数百里而来。设供请法。为山僧庆诞。不免乘时及节。为诸人露个消息。昨夜虚空迸裂。无端堕下小儿。为渠安年立岁。也是当面糊涂。虽然。不免将错就错。道个天上天下惟我独尊。祇得八表钦承。十方向顺。山河国土。屈身低影。正与么时。还有行正令底跛脚阿师么。若有。山僧与渠。结个同参。如或不然。且与木人同接拍。高声唱起太平歌。乃卓拄杖云。吽吽。便下座。

　　太超太志太静剃度。请上堂。太超等三人。始因持血盆。素报父母恩。遂入佛门。知有出家事。逗到今日。乃割爱入山。恳求剃度受戒。释迦老子云。孝名为戒。夫为人子者。果能至心致孝于父母。则全体戒定慧。又何待剃除须发披着袈裟登坛羯磨。然后为出家得戒耶。虽然。也须认得个真父母始得。不然。徒仆仆于敬养。恋恋于恩情。但结世间生死业耳。又何益于孝之道耶。若认得真父母。便具真孝道。具真孝道。便是真出家。真受戒。真报父母恩也。且如何是诸人真父母。良久云。遍身红烂卧荆棘。三世诸佛莫扶持。十二时中勤孝顺。瞥生一念即伤伊。

　　等志剃度上堂。三界升沉事可嗟。剃除须发着袈裟。一尘不染恒清净。的是人间优钵花。大众且道。袈裟下是个什么。谩言抖擞不下。早已全体披露。晨朝洗面摩头。方知顶相元具。

　　佛成道日。总戎许公。送法衣到山饭僧。请上堂。师升座举衣示众云。大众。此衣是漳州府总戎许公讳天竉。同夫人沈氏法名太树。施与山僧说法。且道。此衣与昔日世尊所传金襕袈裟。是同是别。若道是同。今古各不相到。若道是别。线路原自相通。要会么。通身披着无丝缕。却似晴霞映碧空。遂披衣据座。乃云。雪山六载忍饥冻。一睹明星佛便成。却道众生皆具足。祇因妄想堕凡情。大众且道。这妄想作么生断。良久云。待释迦老子作凡夫时。为诸人道破。

　　一相耆宿。同均颂道友设斋。请上堂。一相耆宿问。古者道。拨草瞻风。祇图见性。请问和尚。即今性在什么处。师云。老师即今在什么处立地。进云。识得自性方脱生死。眼光落地时作么生脱。师展两手。进云。脱得生死。方知去处。四大分离时。向什么处去。师云。面前是佛殿。进云。谢师指示。礼拜归位。师乃云。今日乃一相老师。同均颂道友。以三十余年道旧。特入山相访。请升座为大众举扬。且山僧昔居受业时。亲受一相老师激劝。心铭之久矣。兹辱枉顾。虽彼此老大。非复昔时颜面。而促膝清谈。劝然叙旧。宛如昨日。可见这一段光明。亘古亘今。不变不易。大众还知有这一段光明么。若知得。便可坐断三际。迥离生灭。一真独露湛寂凝然。参禅见性也在这里。脱生死也在这里。去处也在这里。如或不然。更为指注一上。遂举拂子云。祇这个还见么。昔也如是见。今也如是见。复击拂子云。还闻么。昔也如是闻。今也如是闻。今昔虽则异时。见闻何曾有别。秪如不落见闻一句。作么生道。瑞气生嘉运。林花结早春。

　　池心宇道友募众。修礼大悲忏法。请上堂。今日福城有一大心凡夫池心宇。为闽中连年兵戈弗息。诸难竞起。生灵涂炭。触目悲酸。乃特倡缘募众。于鼓山请诸禅德。修礼大悲忏法。盖欲哀感观世音菩萨慈悲愿力。保持世界。覆护众生。共跻升平。同资仁寿。即此一念与观世音大慈悲心。一体同观。无二无别。如天普盖。似地普擎。一切众生。尽在其中。承其庥荫。受其度脱。须知此心不独心宇有之。一切众生悉皆具足。祇为封于我执。缠于爱见。故不能扩充耳。若使人人就心宇一念中扩充去。即是观世音菩萨全体出现。与大地众生。慈心相向。慈眼相视。在在处处。启慈悲门。弘慈悲化。自然天下太平。民康物阜。一人高拱。无为万邦。咸资至泽。匪有假于他术。乃自心之常分尔。虽然如是。犹是功勋边事。更须知有当人尊贵一路始得。且如何是尊贵一路。当阳突出无人识。笑倒南无观世音。

　　大悲忏圆满。善友李望山。李弘通。于明𡋛。王今众。王岐岗。林文若。张道素。郭瞻卿。陈辉生。设斋请上堂。古今日月。古今山河。浮云变易。总不干它。然则观世音菩萨。用许多手眼。成得甚么边事。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。拈拄杖云。观世音菩萨来也。通身是遍身是。差之毫厘失千里。分付诸人。急着眼看。是甚么。卓一卓云。观音妙智力。能救世间苦。又卓一卓下座。

　　朗虚上人。报亲请上堂。人人有个本爹娘。如影随形处处彰。无奈众生自违背。今朝突出在中央。前是佛殿。后是法堂。左是厨库。右是僧堂。且道中间底本爹娘。是何面目。良久云。切忌触讳。

　　陈允泉善友。荐亲请上堂。僧问。今日允泉善友荐亲。请和尚说法。与那叱太子柝骨还父。柝肉还母。现本身。为父母说法。是同是别。师云。你但识取本身。进云。恁么则伊亲得度去也。师云。如何是你本身。进云。将此深心奉尘刹。师云。犹属影响在。师乃云。今日陈允泉善友。远自温陵来。乞山僧一语。以荐拔父母。秪如允泉父母。为存耶亡耶。若存。安用荐拔。若亡。又荐拔阿谁。唯存与亡。如何理论。须知存者无所存。但是幻存。亡者无所亡。亦唯幻亡。存亡既皆是幻。则非幻者。岂存亡可得而隐显耶。且如何是非幻者。岂不见祖师云。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。即今现前大众身心。与历劫以来本生父母。若存若亡。同时放光。互相摄入。还有了悟者么。若了悟得。不惟允泉父母荐拔已竟。即诸人父母悉皆荐拔。无有遗余。如或不然。明朝生悉达。更请问摩耶。

　　佛诞日。信女蒋传果。预修请上堂。福城信女蒋传果。预布来生大福田。更请山僧转法轮。欲求无上大智慧。以慧修福是真福。以福修慧是真慧。福慧圆成两足尊。世出世间无与等。福是自心之妙德。慧是自心之妙光。若人了达于心地。一切福慧自圆满。只如当人心地。作么生了。不见道。天上天下。唯我独尊。

　　心闲上座。病中请上堂。僧问。香云缭绕。钟鼓铿锵。如何是和尚今日为人一句。师云。阇黎已道竟。进云。言前荐得。掘地觅天。句后承当。掉棒打月。不前不后。请师方便。师竖拂子。进云。若将耳听终难会。眼处闻声始得知。师云。髑髅外。道将一句来。僧拂袖归众。师云。好与三十棒。师乃云。心闲上座。居福州罗山之弥陀殿有年。绝俗清修。克己营建。近因抱病。决志还山。请山僧升座。夫一切众生。皆有身心之病。身病谓四相。心病为三毒。无奈众生不知。恃血气之刚盛。逐声色而莫返。世医拱手。莫可救疗。惟病者知之。方堪下药。且道下什么药。须知病即是药。何者。盖以病故。始知此身是苦是空是无常是无我。即能返穷此身。生所从来。死所去处。穷之不已。豁然明悟来去。不疑积劫未了之事一旦了矣。古德云。病者众生之良药。岂不信然耶。虽然。犹是药病相治。更须知有本分事始得。岂不见沩山问道吾。什么处去来。吾云。看病来。沩云。有几人病。吾云。有病底有不病底。沩云。不病底莫是智头陀么。吾云。病与不病。总不干他事。速道速道。沩云。道得也与他没交涉。大众。你看二尊宿。一拶一捺。略露风规。倾尽家私。更无余蕴。不但病不干他事。不病亦不干他事。道不得。与他没交涉。道得亦与他没交涉。且道他毕竟是阿谁。参。

　　开明上人请上堂。是风动是幡动。万象森罗。一时漏泄。非风动非幡动。三世诸佛。无地藏身。仁者心动。大小祖师。只知开口易。不觉舌头长。竖拂子云。且道这个是什么。即午开明上人设斋。山僧留取口吃饭。击拂子。下座。

　　重阳孝子陈正谟。荐考辉宇居士。请上堂。陈辉宇居士。平生持斋念佛。好善乐施。去年七十五岁。垂诫子孙。一一分明。翛然化去。其信进之力。盖可知矣。兹当小祥。其子正谟等。特遵遗命。上鼓山饭僧。请山僧升座。也要讨个阿爹本命元辰下落。古者道。红轮决定沉西去。未委灵魂往那方。须知滔天白浪。着力者能有几人。充国黄金拈出底。始是好手。还委悉么。年年九月九。遍地菊花香。

　　西隐寺僧顿超。同善友郑茂衡林天章等。放生掩骼。满忏饭僧。请上堂。遍野髑髅。高唱无生之曲。临危物命。全提杀活之机。子产固所未知。文王亦复未见。却被福城众多师僧善友。一肩领荷。既领荷已。乃复上鼓山。炊无米饭。煮不湿羹。普供大众。仍请山僧下一转语。用申庆赞。且道下什么语即得。要知么。天下太平。同跻仁寿。

　　文之上座请上堂。秋风凉秋夜长。未归客思故乡。拍禅床云。这里是什么所在。大家总在里许。切忌开眼尿床。复举。文殊菩萨。一日令善财采药曰。是药者采将来。善财遍观大地。无不是药。却来白曰。无有不是药者。文殊曰。是药者采将来。善财乃于地上。拈一茎草。度与文殊。文殊接得。呈起示众曰。此药亦能杀人。亦能活人。师云。尽大地是病。尽大地是药。以如是药。治如是病。无欠无余。自然恰好。善财可谓善采。文殊可谓善用。若有服之者。直令佛法禅道。人我贡高。是非憎爱。诸病顿起。通身庆快。许渠作个洒落底衲僧。虽然。也只医得个有病的。忽遇个无病的来。作么生医。莫将无事为无事。往往事从无事生。

　　师到南山。二胜和尚请上堂。卖松风于腊月。煞不知时。挝布鼓于雷门。尤堪捧腹。虽然。祇得将错就错。向虚空里。打个筋斗。贵得主宾道合。正脉流通。拈拄杖云。满口道不出。信手拈得来。卓一卓云。瞎驴正法眼。灭却又重开。开后如何。良久云。不是我堂头道兄和尚。谁共相委。又卓一卓。下座。

　　师到上生寺。净悟耆德。同信士朱继禧刘信笃叶子珍等。设斋请上堂。师升座拈香云。此一瓣香。供养妙应和尚。复拈香云。此一瓣香。供养曹山寂祖。伏愿。灶花再发。觉苑重春。驾宝筏于迷津。扇真风于末运。就座云。妙应和尚曹山寂祖。两个老古锥。无端向这一片地上撞出头来。一人为兄。在国欢摇头。一人为弟。在上生摆尾。搅浑世界。反覆阴阳。仔细检点来。犹是冬行春令。山僧为寂祖脚下儿孙。今日到来。虽则祖翁家业契券分明。要且未敢顾着。何也。孟春犹寒。伏惟珍重。

　　泉州开元寺职事石航达际思圣宅出诸上座。送师还山。设斋请上堂。圆同太虚。无欠无余。山僧离鼓山到开元。则开元有山僧。鼓山无山僧。离开元还鼓山。则鼓山有山僧。开元无山僧。作么生说个无欠无余底道理。莫是云云无心以出岫。鸟倦飞而知还么。错。莫是云去去实不去。来来实不来么。错。莫是云动若行云。止犹谷神么。错。毕竟如何得不错去。咄。不劳说梦。击拂子下座。

　　毫光上人诞日设斋。请上堂。若是无生无不生。铁牛闲步火中行。轩辕甲子知多少。露柱分明与并庚。且道。露柱毕竟年多少。尘沙劫又尘沙劫。数尽尘沙算不清。

　　思圣静主。还山扫塔。请上堂。白塔青山里。全身大定中。死生俱不道。夜半日头红。正与么时。还有真见先师面目者么。若有。鼓山门下不至寂寥。如或不然。白浪滔天。正好着力。

　　池心宇道友。募众修第二坛大悲忏法。请上堂。僧问。如何是大悲心。师云。分明流出。进云。观音菩萨来也。师云。向汝道什么。进云。伏惟万福。师云。归位着。师乃云。观世音菩萨一片大悲心。现出千手眼。在娑婆险恶道中。施大无畏。与大安乐。而众生不知。由不知故。菩萨之悲心愈重。或现蚌蛤中。或现牛胆里。或作马郎妇。或作志公身。种种方便。处处接引。无奈众生之痴迷犹甚。乃于自心中。自相吴越。自动干戈。带累无限平人。堕坑落堑。其苦有不可胜言者。福城池心宇道友。触目兴感。起同体之悲。发愿募众。修礼大悲忏法三年。普为大地人忏愆请福。祈致升平。正打着观音老人痛处。今当第二期。择吉告始。特设斋。请山僧升座。举扬此一段因缘。也要大家同知此事。同发此心。同修此行。同证此法。大众还知心宇这一念落处么。天高群象正。海阔百川朝。

　　孝子王岐岗。荐严请上堂。本生真父母。刀斧砍不开。生死存亡处。了不隔纤埃。要知不隔底事么。王岐岗善友。关中人。侨居福省有年。至诚恻怛。勇于福田。尊人遇宝公。年九十二岁卒于家。岐岗闻讣。哀恸欲绝。又以弗克送终为恨。乃特上鼓山饭僧。请山僧举唱宗乘。用酬罔极。须知岐岗举念处。遇宝公已觌面相见了也。非生死所能隐显。岂闽陕所能间隔耶。不惟岐岗父子如是。乃至一切诸佛。及诸众生。山河国土。皆与岐岗。同一体性。无二无二分。无别无断故。正与么时。还委悉么。将此深心奉尘刹。是则名为报父恩。珍重。

　　自圆上座。六十初度。请上堂。自圆问。诸佛为一大事因缘。出现于世。欲令众生开示悟入佛之知见。请问。如何是佛之知见。师云。墨漆桶里放光明。进云。是法住法位。世间相常住。如何是常住。师云。前是佛殿。后是法堂。进云。此舍唯有一门。而复狭小时如何。师云。且从这里出去。进云。分明一句超然了。顿脱心猿露白牛。师云。正好耕田。进云。掀翻刹海光辉面。宛转须弥暗点头。师云。用许多闲气力作么。进云。云收夜半金乌现。等闲照见夜行人。师云。看取脚跟下。圆礼拜。师乃云。自圆上座。亲从先师得度后。在紫霞洞里。得个翻身处。始知饭是米做。从此二十年来。自歌自笑。不妨做个洒落道人。为什么。却被十二时辰转唤。今日作六旬初度耶。须知夜明帘外。别是家风。枯木堂前。另般春色。两曜之所不到。四序之所不迁。芥城莫比其数。劫石难并其坚。唯有灵源洞口石将军。许他结个同年。且道。石将军有什么长处。独立空山无个事。太平岁月自绵绵。

　　清明。弟子答响利生。送本师洞白关主印之上座。进塔设斋。请上堂。师云。坐断死关。洞然明白。销融宝印。廓尔圆彰。分明日午打三更。谁道藏身没踪迹。只得二边不住。中道不居。正当恁么时。且道洞白印之二上座。在什么处。安身立命。年年寒食清明际。杜宇花开血满山。

　　信官陈贡轩。祈福设斋请上堂。当人自心本来清净。只因一念迷倒。遂于身口意三业。起无量过咎。惟智者能用。一念觉悟。翻破迷倒。复还元净之心。此心即是佛心。一切烦恼业障。本来空寂。一切善法功德。悉自具足。不假外求。迷悟两途。实转凡成圣之要道也。更须知迷者由迷悟而迷。悟者由悟迷而悟。如人因地而倒。还从地起。离地求起。终无是理。虽然如是。有一人不属迷不属悟。不是圣不是凡。一切罪福因果。笼罩他不得。且道此人是何面目。良久召大众云。归堂去。

　　弟子心法荐师。请上堂。一切法不生。瑞草本无根。一切法不灭。红炉满盛雪。若能如是解。觑破威音外。诸佛常现前。大瑞庵主来也。白云笼岳顶。明月落前川。下座。

　　宝善监院。青恒。文之。内莹。设斋请上堂。时当末运。佛法凋零。至人乘愿再来。因时救弊。弘法利生。图报佛祖。不是为个闲名字。强求出头。作一场戏剧。取笑世谛也。昔掌石师翁。佩白马印。唱云栖道。真寂宝善两处开山。三十年来。觅个知音不可得。至晚岁。始遇先师一人。既徴智证之同。遂有宝戒之授。迄今又三十余年矣。山僧尝题师翁真赞曰。摇仪峰鼗鼓。卖云栖骨董。三十余年入水泥。始遇先师同鼻孔。死生呼吸共通风。声光烛破阎浮梦。一滴苕溪水逆流。不知是济是洞。盖实录也。山僧年十八岁。甫离受业。禀戒师翁座下。亲承提挈。复指令见先师于荷山。至今日。为先师洒扫山门。皆辱师翁所教诏也。兹宝善监院青恒文之内莹诸上座。以方丈迁化。乃特赍众护法书币远来。请山僧一振颓纲。勿使先人遗化一旦坠地。因思木本水源。理难固却。乃举出先师师翁相见一段因缘。也要大家知他二老落处。不可只作矮子观场。随人上下也。敢问大众。二大老节文。毕竟在什么处。有二僧竞下语。师云。未在。乃云。木人把板云中拍。石女含笙水底吹。或有人问。和尚又作么生。不免向他道争敢违背。下座。

　　大悲忏圆满。弟子林太鼎。陈太育。设斋请上堂。闻声悟道。见色明心。水不洗水。金不博金。只如云门云。观世音菩萨将钱买糊饼。放下手。元来却是馒头。又作么生。喝云。早知饭是米。何须更忍饥。复云。咒圆三七。功满一期。因斋庆赞。无愿不随。四海波澄无一事。普天共乐太平时。下座。

　　佛诞日。福城优婆夷弟子郑道实。同男林太鼎。设斋请上堂。师拈拄杖。卓一卓云。悉达今朝恁么来。火中菡萏又重开。遍空遍界香风起。异种灵苗触处栽。祇这个。九龙吐水。还洗得着么。云门行棒。还打得回么。直饶通身是眼。也鉴不出。通身是口。赞莫及。且道是个什么。得恁么奇特。还委悉么。常在阛阓中。要且无人识。又卓一卓。下座。

　　智楞上座请上堂。师拈拄杖云。山僧不会说禅。终日闭门打眠。赖有这个上座。却能为我敷宣。卓一卓云。下不在地。上不在天。中不在内。傍不在边。露裸裸。赤洒洒。没可把。若有人拈得出。一任天下横行。不见一毛头许法为障为碍。若拈不出。被他迷却路头。东撞西磕。苦哉佛陀耶。即今还有拈得出者么。卓一卓云。珍重。

　　孝男黄知雄等。奉荐考妣。请上堂。先圣道。三界上下法。我说皆是心。离于诸心法。更无有可得。要识心么。天堂是。地狱是。成佛作祖亦是。如夜来做梦相似。人在床上。梦境千差。及至于醒。了无所得。设使未醒。亦非实有。到这里。只贵当人识得床上本人。则醒与不醒。得与不得。皆成剩语。敢问大众。毕竟如何识得这个本人去。良久云。不识不识。复云。上来举扬大法功德。奉为孝男黄知雄知权等。资荐嗣考文林郎黄公晋叔妣孺人郭氏。忏悔愆尤。庄严报地。伏愿。幽关顿破。显清净光明之身。极乐高超。证阿鞞䟦致之地。

　　信官黄建五入山。建盂兰盆胜会。请上堂。堂上老亲真活佛。殷勤敬养福无边。更资亡母诸亲属。一切同登极乐天。大众须知。建老这一念广大心。起自孝道。且道。这孝又从什么处起。若也识得起处。不唯现世父母福乐百年。过去七世父母生天。乃至尽法界虚空界。一切蠢动含识。皆摄入无缘慈中。一时俱证无生法忍去也。还委悉么。老衲亲从方丈出。登堂对众阐宗风。乃举拂子召大众云。是什么。更若凝眸。不劳相见。

　　兴茂庄主诞日。弟子等纯林等志等。设斋请上堂。三缘和合之谓身。两曜推迁之谓寿。似浮云起于太虚。若洪波泻于巨壑。须知真身无相。等十界以同躯。真寿不迁。即刹那而恒寂。非生非灭。非凡非圣。非内非外。非减非增。便恁么悟去。尚堕法身。犹存数量。所以昔日僧问洞山。三身中。阿那身不堕众数。洞山云。吾常于此切。僧后问曹山。吾常于此切。意作么生。曹山云。要头便斫去。又问雪峰。峰以拄杖劈口打云。我亦曾到洞山来。大众且道。三大老意。毕竟在什么处。咄。宁可截舌。虽然如是。祇如兴茂庄主。辅弼丛林。三十余载。克勤克慎。实行实心。兹当九月朔旦。正值花甲初周。因斋庆赞一句。又作么生。还委悉么。采菊东篱下。幽然见南山。

　　牛录章京熊公讳进学。礼千佛名经。饭僧请上堂。忏悔一门。诸佛共赞。等觉已降。无不力行。普贤为华严长子。发十大愿王。其第四愿云。忏悔业障。况其他耶。博地凡夫。未阶圣果。处处贪着。无非是罪。其奈不知。虽则不知。不是无罪。譬暗中书字。火灭字存。及至天明。字终现耳。惟智者先觉。深自克责。息心改行。以复还本善。故释迦老子垂诫云。诸恶莫作。众善奉行。自净其心。是诸佛意。须知三世诸佛。历代祖师。无有一人不净此心。而成正觉者。只如净心一句。作么生。本来无一物。切忌自扬尘。打破阎浮界。独露法王身。珍重。

　　牛录章京陈公讳九州。偕男绶入山。礼千佛名经。饭僧请上堂。千佛出世。不为别事。要令大地众生。见自本性。了却生死。何也。盖为人人有个本性。只是不见。虽则不见。不可是无。人人有个生死。只不肯了。虽则不了。不可是有。生死不有。本性不无。一时拈出。布施大众。竖拂子云。是甚么。若向这里。直下见得。旷劫来事。只在如今。无边生死。一时尽净。岂不庆幸。如或不然。切须体究。这个生死。分明是有。鼓山长老为甚么道不有。这个本性。本所不见。本所不闻。鼓山长老为甚么道不无。参来参去。一朝廓然开悟。譬如日轮升空。无幽不烛。自家田地皆悉明了。然后发大伏藏。普济一切。绰有余𥙿。可谓世出世间胜丈夫也。与他三世千佛。把手同行。又何忝哉。大众。人身难得。大法难闻。时不待人。切须努力。珍重。

　　宗圣善公诞日。弟子法愿等。设斋请上堂。当处出生。随处灭尽。更不流入第二念。只如吾人。堕地以来。从幼至壮。从壮至老。岁月日时。刹那流变。为是第二念。非第二念。良久云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。唯人自闹。喝一喝云。闹个甚么。复云。末法浇漓。禅戒纷乱。先师出世。力振颓纲。禅嗣寿昌。戒弘真寂。源流不紊。授受无差。年八十时。尝举寿昌一座大好山。抛与道霈。大似一发而引千钧。愧不胜其任矣。以真寂戒法。付跬存诸公。各以四句偈表信。其偈。皆前二句叙自己心中所证法门。后二句示付戒之意。无何。跬存雪樵莫违诸公。俱先掩化。而某公又妄拈宗乘。为先师所呵谴。今惟宗圣善公在耳。善公奉侍先师巾瓶有年。亲禀毗尼。教授后学。必能遵先师之重嘱。续真寂之芳猷。增佛寿命。令法久住。今日善公。五旬初度。正值先师忌辰。其徒子法愿等。设斋请升座。特举出先师付托禅戒。匡扶末法之意。以告大众。更不敢效封人之祝。溢美褒赞。何也。不见道。吾祷久矣。伏惟珍重。

　　指修庵主。为师庆寿设斋。请上堂。这个四大。性本是空。若不知空。不免道破。未入胞胎以前。在什么处。一口气不来。薪火相交。灰飞烟灭。又在甚么处。前后既无。中间岂有。中既不有。为什么又唤作五十初度。不见道。其如幻耳。祖师云。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。师乃起立召大众云。这个岂不是泡幻。唤什么作无碍。这个不是无碍。又唤什么作泡幻。这里悟去。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。如或不然。看他闲甲子。迁到几时休。刹那如寂静。百川应倒流。

　　祖信庵主。为师祝寿。设斋请上堂。一入信门。便登祖位。且作么生信。尽十方世界是一人。尽无量百千劫是一寿。以如是寿。寿如是人。不长不短。不减不增。且道。人是何人。寿是何寿。还委悉么。桃花流水杳然去。别有天地非人间。

　　纯一监院。同陈辉生道友。为师庆寿。请上堂。虚度浮生半百年。知非知命总茫然。饥餐渴饮寻常过。笑破虚空嘴半边。似这般无出豁汉。不辨月之大小。岁之闰余。凡不收圣不管。正好贬向无生国里。直教觅个出头地不得。安用为渠𦘕眉指目。攒花簇锦耶。虽然。这汉却有个长处。解向人道饭是米做。锅是铁铸。若也不信。试向自己灶门前口门边。一一检点去。

　　两序众职事耆旧。制师子法被。为师庆寿。请上堂。师子丛林。师子围绕。踞地底踞地。哮吼底哮吼。返掷底返掷。滚毬的滚毬。直得威光凛凛。百兽潜踪。紫气腾腾。群妖遁迹。千古之下。瞻之仰之。叹莫能及。只如僧问古德。师子搏象全力着焉。师子搏兔亦全力着焉。未审。全甚么力。古德云。不欺之力。大众。要知不欺之力么。喝一喝云。末法风浇不可言。狐狼野犴塞乾坤。赤心片片忘宾主。共荷如来正法门。大众珍重。

　　福城方陈林诸护法。同池心宇道友。率四众为师祝寿设斋。请上堂。今日乃山僧五十母难之辰。伏承。众护法檀越。师僧道友。各赍香云花云。音乐云言辞云。种种妙供。而来供养。须知这一铺功德。不是锦上铺花。亦非冷灶放火。盖欲令人人知有未入父母胞胎以前一着子。只如这一着子。还有岁月也无。还有寿量也无。还有长短也无。那个既无。这个不可是有。这个那个。是一是二。还定当得出么。岂不见。昔日晏国师。问孚上座云。父母未生时。鼻孔在什么处。孚云。老兄先道。国师云。如今生也。在什么处。孚不肯。国师乃问孚。作么生。孚但摇扇。国师乃打孚一拳。大众。国师行拳。与孚上座摇扇。相去多少。须知二大老。一人摇头。一人摆尾。无影树上斗春花。石镜台前辨妍丑。有人向这里会去。即午请吃斋。若也不会。即午亦请吃斋。何故如此。大家有分。

　　林浦林印自曲水太和潘子起等众位道友。为师庆寿。设斋请上堂。大衍之数五十。其用四十有九。赵州擎茶。曹山奉酒。乾闼婆王献乐来。无孔笛中歌本有。恭贺无位真人。千寿万寿。只如无位真人。还受也无。匝地红轮秀。海底不栽花。

　　林丹章道友。募众掩骼修荐。请上堂。吾人从无始来。于生死界中。舍身受身。不知其几恒河沙劫。一一生中。皆有父母诸亲。尽观大地。若男若女。若存若亡。无有不是者。但改形易报。不复相识。兹者时值鼎革。杀气横流。苍生之没于非命者多矣。所以坏棺弃尸。处处狼藉。风吹日炙。雀啖鸦餐。无主无依。谁为悯念。有福城善男子林丹章。疚然在怀。乃特倡缘募众。亲为收敛。火葬男女。共计一千八百有奇。事竣复大作佛事。以津济之。可谓不见异相众生。全成同体眷属。祈国家之升平。达恩亲于仁寿。皆感应自然之理也。虽然。更须知有七贤女因缘始得。昔世尊。因七贤女游尸陀林。一女指尸。谓诸姊云。尸在这里。人向什么处去。一女云。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。感帝释散花云。惟愿圣姊。有何所须。我当终身供给。女云。我家七珍四事。悉皆具足。惟要三般物。一无根树子一株。二无阴阳地一片。三叫不响山谷一所。帝释云。一切所须悉皆有之。若三般物。我实无得。女云。汝若无此。争解济人。遂同往见佛。白如上事。世尊云。憍尸迦。我诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此义。师召大众云。一切法无生。一切法无灭。若能如是解。诸佛常现前。七贤女各各开解了。一一现前了。便就帝释。索三般物。帝释云。我实无得。可谓。和盘托出了也。世尊云。我诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此义。明瞒犹可。暗骗难当。今日有人问鼓山。林丹章道友。所收一千八百髑髅。在这里。人向什么处去。竖拂子云。但向他道。总在山僧拂子头上。坐宝莲花。成等正觉去也。诸人还见么。咄。切忌眼花。

　　净慈堂尼怡然请上堂。维摩诘云。随其心净。则佛土净。此是净义。妙法华云。以慈修身。善入佛慧。此是慈义。夫以慈修身。而入佛慧。以净修身。而净佛土。如是则一切戒定慧。福德神通。皆备于己。安用区区别求耶。今日净慈堂怡然上人。特上鼓山。乞戒请法。为是别求非别求。噫。不因夜来雁。怎见海门秋。

　　尼祖德请上堂。祖德比丘尼。求戒复求法。戒法原非外。自心悉具足。心空即是戒。本来无一物。心真即是法。历劫不生灭。若能悟自心。戒法一时得。祇如自心。作么生悟。日午打三更。夜半日头出。参。

　　法光法雨二上人请上堂。佛出世祖西来。法门处处大张开。当阳抛掷这着子。要令穷子蚤归来。俱胝指秘魔乂。云门胡饼赵州茶。肯来觌面亲分付。不来又自隔天涯。今日法光法雨二上人。求戒请法。山僧又作么生。娘生两眼原明净。不用于中更撒沙。

　　庆城寺戒子乐道寂照祥光请上堂。昔世尊于菩提树下。始成正觉。即立戒法。以戒是三学之首。万行之宗。世出世间。所必由之要道也。何者。三涂以无戒而堕。人天以有戒而生。乃至罗汉辟支。以戒而得。菩萨以戒而修。佛果以戒而证。三涂者。即今不闻佛法。不信因果。恣意造业。广集众罪者是也。人天者。即今坚持五戒。奉行十善者是也。罗汉辟支者。即今登坛白四羯磨后。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行者是也。菩萨者。即今发大心。立大愿。行大行。志取无上菩提者是也。佛果者。三聚圆满。万德具足。即我本师释迦世尊是也。可见十法界中。圣凡染净。皆依此戒而有差别。所谓谁能出不由户。何莫由斯道也。今日庆城乐道寂照祥光等诸上座。入山求戒。特请升座。为现前四众人等。开示如来立戒之意。并各审观因地发心。为求人天戒耶。为求罗汉辟支戒耶。为求菩萨戒耶。为求佛果戒耶。是在智者。善自决择耳。诸仁者。人身难得。佛法难遇。今得人身。得遇佛法。出家受戒。非是小缘。宜各于此发决定心。立决定志。修身以戒。修心以慧。破生死于无始。圆佛果于一生。恩有同资。自他均利。可谓真佛弟子。真报佛恩也。伏希。大众各自勉励。珍重。

　　佛成道日。道山室尼弘益传慧传毓一贤等坚。请上堂。未睹明星是悉达。已睹明星是悉达。悉达何曾有两人。众生起见自分别。当时之事即今日。今日之事即当时。今日当时同一际。众生起见自支离。不分别不支离。直下莲花开污泥。释迦老子觑不见。黧奴白牯笑嘻嘻。大众且道。黧奴白牯。与释迦老子。相去多少。只许老胡会。不许老胡知。

　　莲宗上人请上堂。莲宗上人为法心切。昨日拜伏于地。泪如雨注。求指示个出生死底路头。山僧向他道。把生死来与汝出。这一转语。如金刚王宝剑。觌面全提。若能直下提起。一刀两断。岂不畅快平生。渠既不会。今日不免从头说破。有我是生死。达得我空。即出生死。赞即喜骂即瞋。是生死。赞不喜骂不瞋。达得赞者受赞者骂者受骂者。二俱是梦。便出生死。此是一条通天大路。若能蓦直行去。归到家中。亲见那个无生死底人了。然后翻身。入生死界中。燃大法炬。驾大法舟。渡苦海之沉迷。破大地之幽暗。始不负出家学道之志也。敢问。那个无生死底。毕竟是阿谁。还委悉么。师姑元不是女人。但恁么看取。

　　邻虚庵主。为徒众求戒。请上堂。一人有眼耳鼻舌身意。声色一毫不知。一人无眼耳鼻舌身意。声色一毫不昧。二人同到鼓山求戒。为授不知者。为授不昧者。不知者。教乞戒而不知乞戒。问名字而不知名字。如何可授。不昧者。本无音声状貌可见。又如何授。二俱不授。则辜负来机。授又作么生授。不见道。官不容针私通车马。蓦拈拄杖。连卓三卓云。五戒十戒。二百五十戒。三聚戒。一时拈出了也。只如授者受者。即今在甚么处。直下来也。急着眼看。掷拄杖。下座。

　　慈圣庵惟祥上人请上堂。昔世尊于三乘中。别开净土一门。谓之径路修行。亦谓之横出三界。盖谓念佛往生。甚易易也。今时念佛者多。往生者少。其故何也。良由觑娑婆不破。信极乐不及耳。娑婆弊恶。种种逼迫。有什么觑不破处。极乐依正。种种殊胜。十方诸佛。历代祖师。苦口叮咛。劝令往生。有什么信不及处。若真信不及觑不破。则是盲冥无智。痴众生只顾目前。不惧身后。他时后日。其苦未有了在。唯有智者。将娑婆世界。一一觑破了。极乐世界。一一信得明白了。然后放下万缘。把这一句阿弥陀佛。向四威仪中。一心念去。务使字字分明。句句相续。念到一心不乱。花开见佛。则知念即是佛。佛即是念。念非是念。佛非是佛。弥陀自己。浑作一人。极乐娑婆。打成一片。然后以如是法。度如是众。期九莲于上品。会三祗于一生。仰报四恩。同资三有。始是真正佛子也。大众。时不待人。各自努力。珍重。

　　云太绅善友。报亲请上堂。人知有身。则知有父母。知有父母。则能念报父母之恩。何者为身。何者为父母。何者为报父母之恩。先佛世尊云。身从无相中受生。犹如幻出诸形相。大众。这个幻出形相。岂不是当人自己真身。这个无相。岂不是当人真父母。识得真身。即识得真父母。识得真父母。即能报父母之恩。云太绅善友。幼背双亲。不胜哀感。乃特请山僧升座。举唱宗乘。用酬罔极。即此一念真身真父母。一时现前了也。且道。恩毕竟如何报。良久云。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。

　　池心宇道友。为祈升平。募众修大悲忏。三年期满。设斋请上堂。僧问。声色丛中。一乘宗教。如何施设。师竖起拂子。进云。这个即声色。离声色又作么生。师又竖起拂子。进云。恁么则终无二体也。师云。一任分别。进云。观音菩萨来。和尚向甚处。与他相见。师云。背后是什么。进云。这个是学人底。和尚见底。又作么生。师云。且喜阇黎到这里。进云。更有个觅不得底罪。和尚如何为学人忏却。师云。元来不曾到这里。进云。恁么则皮肤脱落去也。师云。也好个消息。僧礼拜云。大家证明。师云。狼藉不少。乃云。人人安稳。国土本无三灾及与八难。只因日用不知。向外驰逐。遂于无灾难中。妄为灾难所迫逼。观世音老婆心切。处处救护。特拈出旷劫所得无上秘密之法。谓之广大圆满无阂大悲心陀罗尼。令诸有缘闻名持诵。出诸难地。达于安稳。故娑婆世界。号之为具大慈悲者。又谓之为施无畏者。池心宇道友。善根宿植。福果圆成。体观音之慈悲。悯群生之荼毒。倡缘募众。依法修持。期满三年。福兹率土。果见四海澄渟。五谷丰稔。国泰家宁。民康物阜。这一铺功德。可谓克始克终。尽善尽美了也。正与么时。还有直达安稳国土者么。良久云。常在于其中。经行及坐卧。珍重。

　　瑞拙上座请上堂。闻声悟道。见色明心。云门云。观世音菩萨。将钱买胡饼。放下手。却是馒头。大众。胡饼馒头。是一是二。若道是一。胡饼自胡饼。馒头自馒头。若道是二。面无两般。有人定当得出。即午瑞拙上座设斋。出笼馒头。一任横咬竖咬。不妨下下咬着。何也。家家观世音。处处弥陀佛。如或不然。饮水须防噎。切忌囫囵吞。

　　洪坤宇善友。同侄昌胤。为求嗣设斋。请上堂。干法天坤法地。天地法什么。拈拄杖云。只这个生天生地。生人生万物。这个广大。天地人万物亦广大。这个无尽。天地人万物亦无尽。这个永久。天地人万物亦永久。且道。这个是甚么得恁么奇特。但向己求。莫从他觅。卓一卓。

　　雪溪上座。诞日设斋。请上堂。雪溪上座。平生屡感异梦。一切皆验。无一虚者。年四十七岁时。因患眼。梦见摩利支天。手持日月。放大光明。眼得不坏。自是以来。礼供诸天。甚为虔恳。且更施金作佛。施药治病。一切福事。踊跃力行。然一一皆自梦心流出。且道。此梦为是实为非实。若道是实。分明是梦。若道非实。凡事皆验。这里定当得明白。则知现前身心世界一切万法。亦复如是。所以云。三世诸佛是梦。历代祖师是梦。六道含灵是梦。雪公今日六旬初度。又请山僧。升梦座。说梦法。开梦众。祇如破梦一句。作么生。咄。青天白日。大家莫瞌睡。

　　洪省吾善友。荐兄设斋。请上堂。僧问。南岳云。修证即不无。染污即不得。不染污中如何修证。师云。火里莲花今正开。进云。广额屠儿。放下屠刀。便云我是千佛一数。不假修证。如何便成佛去。师云。莫谤广额屠儿。师乃拈拄杖云。前日为坤宇祈嗣。拈出这个。今日为省吾荐兄永吾。又拈出这个。盖为这个能为万象主。不逐四时凋。虽然出生无尽。要且生灭变易他不得。既生灭变易不得。则永吾现前。与诸佛众生山河国土。同一体性。无二无别。灵然湛然。如如不动。如此。又荐㧞个甚么。只把一枝无孔笛。特向人间缭乱吹。卓拄杖云。吽吽。下座。

　　程门许氏陈氏。为童男明寿祈福。求大悲忏。饭僧请上堂。观音一片老婆心。救护阎浮愿力深。等视群生如一子。须知处处现全身。竖拂子云。观世音菩萨来也。应以三乘人天得度者。悉皆现身而为说法。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。乃至求佛果得佛果。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心也。只如众生能感之心。与观世音菩萨慈悲心地。毕竟是同是别。闻性圆明无内外。把手相将入普门。击拂子云。珍重。

　　大悲忏三年圆满上堂。观音大士。不肯冷坐普陀岩上。乃撺身入三界火宅中。东唤东应。西唤西应。如钟受扣。似谷答响。不爽毫发。盖度生之愿。广大无尽耳。池心宇道友。普为天下。祈致升平。乃募众修大悲忏法。三年告满。凡四众人等。各施资财。敷陈供养。乃至若见若闻。发一念信心。一瞻一礼者。皆摄入菩萨无缘慈中。承其庥荫。受其度脱。不惟外难不侵。亦复内障渐尽。何也。以众生悲仰之心。即菩萨慈悲之心。众生举念处。菩萨全体出现。不前不后。不一不异。只如山僧。今日高登曲录。因斋庆赞。观世音又在甚么处。喝一喝云。一声遍入诸人耳。诸人耳在一声中。露裸裸兮赤洒洒。十方何处不圆通。蓦召大众云。一齐作礼。便下座。

　　徐太孝善友请上堂。为父饭僧。资冥福于既往。为母礼忏。祝遐寿于将来。可谓两彩一赛也。然二者皆起于孝之一念。儒以孝为天经地义。佛以孝为戒。故云大孝释迦尊。积因成正觉。是世出世间。皆本于孝也。祇如这一念孝。又从什么处起。若也识得起处。则知千佛万佛。同一父母。而佛佛无穷。千寿万寿。同一法身。而寿寿无尽。如或不然。堂中活佛方花甲。定省温凊仔细看。

　　优婆夷姜法智。礼忏求戒。请上堂。罪性不在内。不在外。不在中间。忏个什么。坛场非戒。白四羯磨非戒。问清净教威仪非戒。又受个什么。这里具得一只眼。譬如狮子出窟。百兽潜踪。杲日升空。千林失白。始可谓真受戒。真忏悔也。且道。具底是甚么眼。夜半日头红。照破三千界。任他无事人。尘中得自在。

　　优婆夷弟子胡益净。设斋请上堂。僧问。众生受佛戒。即入诸佛位。如何是佛位。师云。汝即今在甚么处。进云。只在这里。师云。原来却是众生。师乃云。以心持戒。以戒持心。是心是戒。是戒是心。以心念佛。以佛念心。是心是佛。是佛是心。如是持戒。即入佛位。如是念佛。直登上品。只如不是心不是佛不是物。又作么生。毕竟水须朝海去。到头云定觅山归。击拂子下座。

　　佛诞日。心觉庵主请上堂。僧问。诸佛未出世。人人鼻孔撩天。出世后。为什么杳无消息。师云。现成公案。进云。云门刚要一棒打杀。为是雪屈。为是酬恩。师云。也是贼过后张弓。僧礼拜。师乃举。大慧禅师浴佛示众云。毗蓝园里未曾生。双林树下何曾灭。不生不灭见瞿昙。眼中又是重添屑。师云。大慧老人只解添屑。要且不解出屑。山僧今日为他出却去也。毗蓝园里任渠生。双林树下任渠灭。生灭炽然事本常。海底泥牛嚼生铁。蓦召大众云。莫道鼓山看孔着楔。下座。

　　善男子管世民世贵。设斋请上堂。僧问。世尊四十九年。未曾说一字。如何是世尊底佛法。师云。青山青绿水绿。进云。千七百则。尽属葛藤。如何是祖师底佛法。师云。绿水绿青山青。进云。今日和尚升座。毒鼓雷轰。如何是和尚底佛法。师云。青山青山。绿水绿水。进云。学人则不然。师云。汝作么生。进云。面前自有通霄路。不许时人乱撒沙。师便打。师乃云。有为法中。有时日岁月。故寿量有尽。无为法中。无时日岁月。故寿量无尽。今日善男子管世民世贵。为老母李氏七旬初度。饭僧请法。用申庆赞。且道。说有为法耶。说无为法耶。举拂子召大众云。见么。掬水月在手。弄花香满衣。击一击。下座。

　　无尽上人。剃度设斋。请上堂。僧问。德山云。及尽去也。直得三世诸佛口挂壁上。请问和尚。如何是及尽底事。师云。三十棒赶出三门外去。进云。有一人呵呵大笑。未审笑个甚么。师云。我也不知。进云。识得此人。参学事毕。如何是此人。师良久。进云。某甲不恁么道。师云。汝作么生。进云。溪声便是广长舌。山色无非清净身。师云。好个门外汉。僧礼拜。师乃云。无尽上人。年七十有五。儿孙济济。颐指如意。一朝深悟浮幻。矢志出家。诸子孙辈。挽留不可。遂同送到鼓山。剃度纳戒。可谓火中莲花。不易得也。须知出家者。学无为法。无为法中。无老少无迟速。所以罗睺罗。七岁出家。证阿罗汉果。胁尊者八十岁出家。亦证阿罗汉果。可见得之在人。不在年也。大众且道。无为法作么生学。还委悉么。二时展钵家常事。未许他人易得知。

　　结夏。建州檀林道友。为师祝寿设斋。请上堂。师拈拄杖云。祇这个。本来无形段。丑貌百千般。特地为拈出。牛头尾上。安有人提得去。促无量劫。为一刹那。延一刹那。为无量劫。魔宫虎穴。任意安居。酒肆淫坊。随缘放旷。如或不然。但愿蜡人似冰洁。长年坐断白云中。卓拄杖下座。

　　孝男林太鼎。为故考文若居士。诞日首七设斋。请上堂。福城文若林居士。父子积善世其家。一朝托疾忽告终。见闻无不生悲叹。七日以前居士死。七日以后居士生。生时既已无所生。死时亦复何曾死。识得不生不死人。无边生死一时尽。生死尽处即翻身。何妨在在常游戏。奉觐弥陀诸圣众。黄金台上闻妙法。当处果满菩提圆。无佛世界而作佛。孝子太鼎以至孝。请我升座说此法。普愿法界诸众生。一时同入法性海。喝一喝。下座。

　　孝子林太鼎请上堂。孝子林太鼎。奉荐故考文若居士。请僧转读华严法华楞严圆觉诸经圆满。适值诸佛欢喜众僧自恣之辰。特申表忏。仍请山僧升座。不免重宣一遍。华严云。华藏世界所有尘。一一尘中见法界。如是则尽大地众生。生死去来。全体法界。更何有生死之可言。法华云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。如何是一乘法。满钵和罗饭。普供十方僧。首楞严云。见与见缘并所想相。如虚空花。本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。白云投壑尽。青嶂倚空高。圆觉云。有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如。菩提涅槃。及波罗蜜。教授菩萨任大。也须从地起更高。争奈有天何。复云。上来称扬如是大法功德。伏愿。林文若居士。三障肃清。二严备具。觐诸佛于一念。剖大经于一尘。普共含生。齐成佛道。

　　左都督洪公秀宗居士。设斋请上堂。教中道。得人身难。值佛法难。生信心难。又云。豪贵学道难。以豪贵之人。多迷声色。不厌苦本。所以学道为难。且道。学甚么道大道。岂不见僧问赵州和尚。如何是道。州云。门外的。僧云。不问这个道。州云。问甚么道。僧云。大道。州云。大道透长安。大众。若识得赵州舌头落处。则知举世茫茫。南来北往。步步踏着。处处是长安。时时觐天子。安邦辅国。坐致太平。如或不然。试看日用凭谁力。擎天拄地总由他。击拂子。下座。

　　徒弟纯祉智云。荐济宗上人。请上堂。师拈拄杖。召大众云。生也这个。这个不生。铁牛眠古路。死也这个。这个不死。石马骤清风。不生不死也这个。这个能生能死。青山常举步。白日不移轮。卓一卓云。即将这个。奉为新寂比丘济宗。蠲除三障。具足二严。伏愿。正眼豁开。直达归元之路。迷云吹散。高超胜义之天。即生灭而证真常。转尘劳而成正觉。又卓一卓。下座。

　　灵石监院履玄。同众法眷。及省会福清陈何郭魏林周敖赵陈曾众位檀护。请上堂。灵石乃福清福地。寂祖祖庭。废兴有时。运当来复。曹师首创。众徒继述。弟兄一志。莫不人人以兴复为念。故能感动众位护法檀越。倾心护持。特请山僧开法。山僧自顾。人微德薄。不足为此山增重。苦口力辞者数矣。而僧众檀护。愿力益坚。毋容推诿。既事不获已。只得冒昧。祗承期金像宝殿落成之日。当为一挝石鼓。重振祖风。俾人人知有自己脚跟下一段大事。可见佛祖出世。建法幢立宗旨。终不徒然也。祇如今日。山僧祗承一句。又作么生。拈拄杖卓一卓云。万般存此道。一味信前缘。又卓一卓。下座。

　　师到宝善。沧溟上座率众请上堂。山僧到宝善。已二十日了也。四方缁素。摩肩错趾。竞来供养。终日口吧吧地。葛藤不少。今日沧溟众上座。远自延平来。敬陈香积。高敷法座。考钟伐鼓。虔请说法。又添一番狼藉。虽然。唤什么作法说。又作么生说。却请木上座。为诸人通个消息。拈拄杖卓一卓云。拄地撑天唯这个。春来秋往不抽枝。当阳拈出无人识。却忆头陀一笑时。又卓一卓。下座。

　　师到龙山上堂。僧问。特为法门增显耀。溯流千里访同参。即今曲录高登踞。大众诚聆一指南。师竖拂云。闻么。进云。已知趋向路。归家又若何。师云。上座即今在甚么处。僧便喝。师云。好喝。进云。恁么则归源无二路。方便有多门。师喝云。唤甚么作方便。进云。可谓石鼓真灯赖有续。曹源一派遍支那。师云。且归位着。僧问。佛因大事说法华。多宝如来虚半席。今日重登狮子座。开权显实事如何。师云。适来已八字打开了也。进云。屴崱峰头六种动。龙山耀古复辉今。师云。不妨道着。师乃云。山僧昔年。忝与龙山和尚。同参天童老人法席。当时即有共振古风之约。迄今垂三十载矣。龙山久已丕显宗风。化行宇内。而山僧方僻处海隅。跛跛挈挈。殊愧不似。今日得得入山。瞻礼道范。共话畴昔。足慰平生。又承监院两序敦请升座。既辞不克。不免借婆衫子拜婆年。大众还知么。法运陵夷。真人罕遇。晚近知识。竞共出头。各各自谓成无上道。子细捡点将来。总是弃金担麻。唯有龙山。耸壑昂霄。岿然崛起。不堕众数。实谓希有。且道。龙山有甚长处。莫是得太白不传之秘诀。兴翠岩久废之丛林么。莫是平生持为法为人之志。在处建无作无为之功么。莫是智如鹙子。辨似满慈么。似则也似。是则未是。毕竟如何。良久云。天生一片无瑕玉。安用雕文始见奇。复云。适来龙山和尚。举寿昌师翁大好山公案。兴善云好。寿昌云不好。好与不好。端的在什么处。大众要知么。夜半正明。天晓不露。久立众慈。伏惟珍重。

　　靖藩固山王公讳大用。奉荐太夫人郎氏。请上堂。今日乃固山王公。为太夫人郎氏小祥之期。特入山饭僧修荐。请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。夫人寿越古稀。荣膺一品。子孙济济。福禄源源。世间种种云大备矣。然而死生昼夜之理。必洞然于心。了无疑惑。今日因斋庆赞。不免重为举似。也要大家知有。还知么。生从何来。火里青莲朵朵开。死从何去。长江日夜向东注。来者既已无所来。去者究竟何所去。去来来去总如如。是则名为大幻住。所以云。譬如大幻师。幻出诸男女。虽见诸根动。要以一机抽。十法界中。四圣六凡。殊形异状。万别千差。总是幻出的男女。若识得彼大幻师机括所在。则不为诸幻相所惑。虽现圣现凡。而圣凡不能系。示生示死。而生死不能拘。出没往来。得大自在。敢问大众。幻师机括。毕竟在什么处。蓦拈拄杖。卓三下云。权挂垢衣云是佛。却庄珍御复名谁。又卓一卓。下座。

　　冬至日。温陵黄孔固文学。同玄文上座。为师庆寿。设斋请上堂。僧问。古者道。诸佛出世。及与涅槃。总不出刹那际。未审和尚寿量。还在刹那际里。为别有生机一路。师卓拄杖。进云。恁么则同坑无异土也。师云。独有阇黎。不在其数。进云。学人不恁么。师云。汝作么生。进云。中九下七。诸佛数不出。师云。何曾出得。进云。和尚还出得么。师便打。进云。何曾出得。师云。更要一棒。僧礼拜。僧问。和尚五十以前为人。即不问。正当五十。如何是和尚为人一句。师云。也好与一棒。进云。顶门突出摩醯眼。照破三千及大千。师云。只恐不恁么。师乃云。诸佛出世。及与涅槃。总不出刹那际三昧。须知此刹那际。三世诸佛。历代祖师。以及蠢动含灵。总在里许。出出没没。自古及今。无一人出得。若也出得。一任天下横行。生佛位中。牢笼他不得。其或不然。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。卓拄杖一下。复云。群阴剥尽一阳回。无位真人恁么来。垢面蓬头人不识。寒梅雪里一枝开。且道。此人在刹那际里耶。不在里耶。卓拄杖云。天风伐石鼓。大地又闻雷。复卓拄杖云。珍重。

　　温陵信官张讳良奕。同夫人黄氏。酬愿祈福。请上堂。廓然无圣。觌体现前。实无功德。百福具备。搅长河为酥酪。变大地作黄金。种种庄严。受用不尽。不从别处得来。尽自个中流出。且如何是个中事。喝一喝。复云。自心善愿自心发。自心功德自心求。但得自心长不昧。生生福慧永无休。

　　苏载瞻居士。施浴锅饭僧。请上堂。僧问。古有十六开士。随例入浴。各各悟道去。未审他悟个什么。师云。今日苏居士请汝沐浴。进云。振衣无别物。入水见长人。师云。切勿露手脚。进云。手脚不湿。师云。又拖泥带水。僧问。灵源一滴水。浴此无垢人时如何。师云。今日正开浴。进云。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。又作么生。师云。不妨恁么洗。进云。虽然。只浴得这个。未审那个还受浴么。师云。这个那个是什么。僧礼拜。师乃云。一火功成双铁镬。满煎香水浴僧伽。身心垢腻从头洗。洗尽身心见阿爷。还有与么人么。若有。则不须䟦陀悟因。安用古灵揩背。人人汗衫脱落。个个全体优游。不唯诸垢并消。无垢一时洗却。今日苏载瞻居士一铺功德。可谓不浪施矣。如或不然。香水海中。弥满清净。普请大众。趁时随例浴去。

　　云太绅善友。病中求忏。饭僧请上堂。昔维摩诘。示疾毗耶离城。诸来问疾者。因以身病。广为说法。诸仁者。是身无常无强。无力无坚。速朽之法。不可信也。渠恁么道。只要诸人识得是妄耳。洞山不安。有僧问云。和尚病。还有不病者么。山云有。僧云。不病者。还来看和尚否。山云。老僧看他有分。渠恁么道。只要诸人识得是真耳。拈拄杖召大众云。唯有这个。不属真。不属妄。非病。非不病。且道。这个是甚么。春秋浑不涉。枯荣岂得该。世世为根本。莲花火里栽。卓一卓。

　　富沙郑谢邵潘众护法道友。为师庆寿。请上堂。今日乃富沙众位护法檀信。师僧道友。特赍锦章香供入山。为山僧庆寿。富沙桑梓之地。诸公桑梓之人。不免说些桑梓的话。无相身中有相身。刹那不住自新新。轩辕甲子循环数。数尽尘沙也未真。且道。如何是真。竖拂子云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。击拂子。下座。

　　紫云还一耆德。七旬初度。齐己上人请上堂。四大为身。岁月为寿。四大必坏。无实性也。岁月易往。不少住也。况人生寿届古稀。以至期颐者。千百什一而已。紫云还一本公。以慈修身。善入佛慧。寿古稀矣。徒孙齐己请山僧法施。盖欲以法供养。唤甚么作法。先佛世尊云。身从无相中受生。识得这无相的。便识得自己真身。肇法师云。江河竞注而不流。识得这不流的。便识得自己真寿。真身不坏。遍法界以弥纶。真寿不迁。尽劫石而常住。虽然如是。犹是止啼之说。不可谓本法上。有恁么说话也。如何是本法。良久云。洎乎错下注脚。

　　开明上人设斋请上堂。举世茫茫皆客作。不知衣里有明珠。为求衣食佣贫里。子细看来也大愚。今日绽开衣线。揭出明珠。普示诸人去也。举拂子云。见么。古今常雨宝。永济于昏衢。击拂子。下座。

　　佛成道日庆城寺戒子雪光雪心卉林予霖信生润逸灵源。设斋请上堂。僧问。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。因甚么又在雪山。睹明星悟道。师云。只为汝不荐。进云。一睹明星开正眼。如何是正眼。师云。龙眼核。进云。恁么则昔日雪山。今朝和尚。师云。礼拜了归位。又僧问。妄无自性。全体即真。因甚世尊又道。众生以妄想执着。而不证得。师云。待离却妄想。执着。即向汝道。进云。舍妄归真时如何。师云。莫妄想进云。恁么则云收雾卷家家月。树倒藤枯处处秋。师云。又妄想也。师乃云。释迦老子。未睹明星以前。众生成佛已竟。既睹明星之后。却云一切众生。皆具如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。从此三千余年。带累儿孙。奔南走北。参禅的参禅。受戒的受戒。修因的修因。证果的证果。反又隔了一重。忽有个汉。闻恁么道。撩起便行。向星未睹。眼未开时。一觑觑透。直教释迦老子无开口处。无展拓处。亦不分外。如或不然。不免向他背后。立听其处分。参禅须教实参。受戒须教实受。因若不实果必虚也。虽然如是。只如今日现前大众。各各披衣执具。眼睁睁地。耳历历地。意了了地。听山僧曲录床上。说黄道白。这一段风光。且道。是未睹明星以前耶。既睹明星以后耶。良久云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

　　灵虚慧林二上人。送米到山请上堂。今日灵虚慧林二上人。在建宁县。募化斋米。送到鼓山。供养大众。须知有三种不易。一化者不易。二施者不易。三受者不易。化者施者不易则固是。受者如何不易。亦有三种。为诸人点出。一者烹以不热火。二者盛以无底钵。三者纳以空如来藏。三种具备。则能植檀那净福。增佛祖慧命。日用万两黄金。亦不分外。如或不然。二时上堂。切须照顾。不得咬破他家一粒米。

　　福省城守信官黄讳燕赞为太夫人张氏。求福酬愿请上堂。亲恩罔极。佛力无边。能孝于亲。则能感于佛。盖佛心亲心。人子之心。皆同一体。以一体故。所以消厄难于至危。增福算于至大。感应道交。其捷如响。正当今日。所愿从心。因斋庆赞一句。又作么生。母子同心归正觉。生生福禄愈高崇。珍重。

　　荐云太绅道人上堂。三缘和合而幻生。这个不生。四大各离而幻灭。这个不灭。不生不灭底。离生灭底。不可得生灭底。离不生不灭底。亦不可得。故华严经云。一切法无生。一切法无灭。若能如是解。诸佛常现前。须知现前底佛非是外有相佛。乃当人自己本源自性天真佛也。即以如是佛。度云太绅。出生死海。登涅槃岸。生生常作津梁。处处同为法侣。

　　方伯何公为公郎太观。求福寿饭僧请上堂。土饶果硕。源远流长。凤生丹穴。玉出昆冈。所以大福德人。发大福德心。修大福德行。感大福德胤。盖心大福大。因真果真。今日本省大方伯何公为公郎太观。饭僧求增福寿。一句作么生。父子天真妙叶处。恒沙性德自绵绵。

　　玄生上座求戒设斋请上堂。昔世尊临涅槃。诫饬弟子。依四念处住。以戒为师。末法出家者。如稻麻竹苇。不知四念处为何事。戒为何物。佛法之衰。有由然矣。今日玄生上座入山。求戒请升座。不免拈出布施大众。何者四念处。谓身受心法。观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。得此四念。则不住生死。观身真净。观受真乐。观心真常。观法真我。得此四念。则不住涅槃。既不住生死。又不住涅槃。此无所住处。即是当人放身命处。何者以戒为师。众生无始以来。背觉合尘。念念攀缘。心心造业。若无戒法辔勒其心。将无畔涯。不知抵止。所谓摄心名戒。因戒生定。因定发慧。实成佛之基本也。故经云。汝等比丘。于我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明。贫人得宝。当知此则是汝等大师。若佛住世。无异此也。凡出家者。能遵佛遗诫。依四念处住。又能以戒为师。虽则现生不能悟道证果。自然世世不落恶道。生生不失人身。再出头来。一闻千悟。定不虚也。虽然如是。更须知心体离念。念处何施。自性无非。戒从何立。如是则虽终日持戒。而无戒相可持。终日念处。而无念相可立。寂寥于万化之域。动用于一虚之中。能如是用心。可谓真佛弟子。真报佛恩也。伏惟。大众深自勉励。珍重。

　　慧修上人请上堂。昔日僧问马祖云。和尚为甚么道即心即佛。祖曰。为止小儿啼。曰啼止后如何。祖曰非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。祖曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人来时如何。祖曰。且教伊体会大道。大众。古德为人言不浪发。此是无渐次中渐次。今日快便难逢。为诸人一一颂出。即心即佛。为止儿啼。粗餐一顿。了忘百饥。非心非佛。儿啼已止。夺却匕箸。休粮方美。除是二人。向道不物。离相超名。剜心剖腹。其中人来。教会大道。涧底鱼游。林间鹊噪。召大众云。面目分明。各自证取。

　　弟子陈等荣同室郑传愿。预修功德请上堂。求福者多。求道者少。强欲论道。却成不了。虽然如是。了也这个。不了也这个。且道。这个是什么。举拂子云。此是无尽福德藏。今日为君亲说破。击拂子。下座。

　　传璧传禅二上人。求戒请上堂。寒山道无嗔即是戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差。鼓山道心空即是戒。身空始出家。本来无一物。何处会千差。大众且道。与古人相去多少。试拣辨看。

　　祥光上人。设斋请上堂。僧问。自性本空。戒从何有。只如今戒即是。不戒即是。师云。空中看鸟迹。水底数鱼踪。僧作持钵势云。这个是戒非戒。师云。未开口前荐取。进云。本元自性天真佛。非色非空非古今。师云。不劳注脚。僧礼拜。师乃云。空王殿上。迥绝行踪。明月堂前。暗传春色。于无戒中立戒。无定中修定。无慧中发慧。三学既具。万德乃圆。所以道。修空花之佛事。伏镜里之魔军。建水月之道场。圆梦中之佛果。虽然如是。只如花亡镜破。月落梦惺时如何。夜明帘外排班立。万里讴歌贺太平。

　　阎浮庵主请上堂。师拈拄杖云。祇这个离相离名。非空非色。赞不得毁不得。是不得非不得。唤作佛土上加泥。唤作戒无绳自缚。唤作心提灯觅火。到这里。三世诸佛。目瞪口呿。历代祖师。望风莫及。正恁么时。如何通信。灵源深处无人到。只听数声幽鸟啼。

　　佛诞日信官李太升同夫人周太贵。挂幡饭僧祈福请上堂。释迦老子。来此世界。八千返了也。无奈众生不了。所以今又重来。入摩耶胎。出摩耶胎。指天指地。四顾称尊。打头一着。已将无尽宝藏。一时运出了也。但不知众中谁是领受者。后来有个云门和尚却云。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平。琅玡拈云。云门可谓。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。今日适值世尊降诞令辰。有信官李太升同夫人周太贵。特入山中。高挂宝幡。广陈妙供。圣凡普会。福慧圆修。且道。与云门报恩。是同是别。野色更无山间断。天光直与水相通。僧问。法身无相。报化非真。唤甚么作释迦老子。师云。多了这一问。进云。恁么则寸丝不挂也。师云。切忌堕坑落堑。进云。快活快活。今日撞着这个无面目汉。师云。救汝不得。进云。罪过罪过。师云。好自领去。

　　宁化县弟子巫太禧。饭僧请上堂。僧问。未得的人如何下手。师云。失个什么。进云。已得的人如何保任。师云。又得个甚么。进云。隐显几微无少剩。繁与大用体无亏。师云。汝试用看。僧拟议。师便喝。僧进语。师云。迟了八刻。师乃云。历尽溪滩到此间。饭僧求福转人天。善根世世常增长。不昧今生般若缘。如何是般若缘。释迦老子云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。举拂子云。这个是相。唤甚么作非相。这个是非相。唤什么作相。大众还见如来么。若也见得。则知贪瞋本空。福慧本有。不从别处得来。悉自天真具足。若也未见。万劫千生。莫教忘却这个。击拂子。下座。

　　孝男林太鼎。荐考文若居士小祥请上堂。清虚之理。毕竟无身。举世茫茫无一人。理则如是。事作么生。黧奴白牯放光明。如理如事。死生路上无生路。不涉事理。百尺寒潭清彻底。祇将此四转语。奉为孝男林太鼎资荐故考文若居士。小祥之期。增崇福慧。伏愿。豁开正眼。顿破迷关。得不生不灭之心。了无去无来之理。一得真常。永不退转。

　　道友池张陈林同徒子云祥杏林碧昙善慧德泉。送雪溪上座灵龛茶毗请上堂。雪溪上座。居福州开元铁佛殿有年。藉医术为布施之资。假福田为净土之本。今年六十。𥨊疾旬余。付嘱后事。一一明白。乃命沐浴。更衣鸣钟。念佛而化。可谓头正尾正。因真果真也。今日众道友徒子。特奉遗命。送龛到山。茶毗入塔。仍请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。还知么。生也这个。这个不生。死也这个。这个不死。识得不生不死底。即识得常生常死底。识得常生常死底。即识得不生不死的。故释迦老子云。一切法常静。无有起灭相。即今万法生灭。炽然作么生说。个无生灭底道理。莫是云当处出生。随处灭尽么。莫是生即不生。灭即不灭么。莫是生灭去来。本如来藏。妙真如性么。未在未在。毕竟如何。良久云。不离当处常湛然。觅即知君不可见击拂子。下座。

　　善女人温今严请上堂。尽十方世界。是故乡田地。尽大地众生。是同体眷属。圣凡不异。生死无间。今古莫移。何以故。今古一时。生死一体。凡圣一心。故只如今日善女人温今严。特上鼓山。饭僧请法。荐拔父母夫主宗亲。为在里许。不在里许。现前一念离生灭。把手同归不二门。地狱天宫皆净土。月穿潭底水无痕。

　　林丹章道友掩骼。礼千佛名经请上堂。僧问。不与万法为侣者。是什么人。师云。父母未生前会取。进云。父母未生前。是何面目。师云。即今是何面目。僧礼拜。师云。不得错认。师乃云。尽十方法界。是个髑髅。收向甚么处安葬。若安葬得明白一切含灵悉皆度脱。三世千佛为作证明。如或不然。过去千佛。已过去了。未来千佛犹未来。现在千佛。当面错过。还有不错过者么。昔有秀才。诵诸佛名经。问长沙和尚曰。百千诸佛。但见其名。未审居何国土。还化物也无。沙云。黄鹤楼崔颢题后。先辈还曾题也未。才曰。未曾题。沙云。得闲题取一篇好。大众。秀才恁么问。长沙恁么答。大似善财童子向妙高峰顶。参德云比丘。七日寻觅不着。后却于别峰相见。要知相见底事么。听取一颂。崔颢题诗黄鹤上。今来古往闹纷纷。击拂子云。三千诸佛一时出。即此见闻非见闻。喝一喝。下座。

　　孝男王道行。报亲请上堂。父精为骨。母血为肉。骨肉合成。乃名为身。所以十月怀胎。三年乳哺。推干就湿。鞠育良苦。欲报父母深恩。须如那叱太子。析骨还父。析肉还母。然后现本身。为父母说法始得。只如析却骨肉还父母了。如何是自己本身。父母未生前荐取。虽然众生从无始来。出一皮袋。入一皮袋。生生死死。轮回不已。且道。那一人在生死内。在生死外。咄。唤甚么作生死。即将此法。敬为孝男王道行资荐故考王一宠妣陈氏。早出苦轮。超生乐地。伏愿。竭生死海。登涅槃山。同生诸佛会中。长作法门眷属。

　　起大悲忏。弟子杨太明池太长请上堂。观音手眼通身是。救护群生愿力深。一卷陀罗无阂力。声声流出大悲心。所以向刀山。则刀山自折。向火汤则火汤自竭。向地狱则地狱自灭。向饿鬼则饿鬼自饱。向修罗则恶心调伏。向畜生则自得智慧。众生日用起四趣烦恼。造四趣恶业。受四趣苦果。但能一念至心。称名持咒。观世音即时现前。当处解脱。况风声鸟语。皆演陀罗尼音。山色江光。尽显慈悲妙相。只如今日。屴崱峰头。王侯共会。缁素同心。修礼大悲忏法。普为天下。祈致升平。发菩提心。植成佛种。正当恁么时。且道。观世音在什么处。拈拄杖卓一卓云。若将耳听终难会。眼处闻声始得知。又卓一卓。下座。

　　信官曾(讳)法孔王(讳)梅李(讳)士彦李(讳)英张(讳)伯升熊(讳)进学宋(讳)仁张(讳)国威夏(讳)有德夏(讳)继旺修礼大悲忏法设斋请上堂。世尊云。豪贵学道难。盖为豪贵之人。多迷声色。不知苦本。不求出要。所以学道为难。今日现前列位大檀护宰官。虽身居禄位。心存佛法。知有出世大事因缘。皆由往昔于三宝真净田中。深植善根。故不昧耳。须知释迦老子出世。不为别事。只要人人自己。知有广大圆满无碍大悲之心。上同诸佛。下合群生。干旋造化。生育万物。一切功德。无不备具。无量劫来。不曾动着一丝毫。不曾移易一丝毫。既不曾动着。不曾移易。为什么有圣凡染净。乃至贵贱贫富。苦乐忧喜。种种差别耶。盖翳眼见空花耳。故学道之士。所贵拔去翳根。俾法眼清明。亲见自家田地。运出自己家珍。自利利他。受用无尽。只如拔去翳根一句。如何道。不见一法即如来。亦复名为观自在。险恶道中为津梁。世出世间无挂碍。下座。

　　程门信女许氏陈氏。为男子明寿。挂幡饭僧求忏请上堂。诸佛菩萨。观大地众生。犹如一子。保持覆护。无不备至。世人一切可伪。唯爱子一念无伪。以与佛菩萨无缘慈悲。同体无二。皆自真心流出。所谓家家阿弥陀。处处观世音也。今日程门信女许氏陈氏为男子明寿。高挂彩幡。广陈香供。祈福基巩固命位昌隆。幼龄灾厄不侵。长大官星显耀。有求皆遂。所愿从心。正当恁么时。感应道交一句。如何道。凡心才举处。观音出现时。福聚海无量。是故应顶礼。击拂子。下座。

　　信女薛太持设斋请上堂。人身难得。佛法难遇。既得人身。得遇佛法。须发真实心。依佛法修持始得。且道。佛法如何修持。娑婆苦海万重波。一句弥陀直捷渡。彼岸高登达本乡。亲见弥陀大慈父。见后如何。良久云。家业本完全。不用重分付。

　　观音成道日。善女人太慈兴乐设斋请上堂。人人一座洛伽山。屴崱耸云际。大士巍然坐此间。相好自分明。演说大悲圆满咒。万窍吼天风。普资恩有入玄关。大地无空缺。诸人向这里证入。则知观世音。即是自己。自己即是观世音。一卷大悲心咒。尘说刹说。古今无间。以此求道。直取菩提。以此求福。万德圆备。如或不然。观音今日方成道。蠢动含灵尽放光。普请大家勤礼敬。尘尘尽露法中王。击拂。下座。

　　大悲忏圆满。弟子池太长杨太明请上堂。僧问。法身无为。不堕诸数。因甚大悲菩萨。现千手眼。师云。何曾有一个。进云。恁么则金殿重重显至尊。师云。不是这个道理。进云。争奈人人本具。师云。如何是你千手眼。僧以手作擎日月势。师云。犹少一个在。僧便喝。师云。好与拄杖。师乃云。心佛众生。三无差别。观世音以无缘慈。于众生心中。放光说咒。众生以大愿力。于菩萨心中。礼拜供养。如空合空。似水投水。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。无有间断。只如今日一期佛事云周。因斋庆赞一句。作么生。弓槊已挂狼烟息。万里讴歌道太平。复举麻谷问临济。大悲千手眼。那个是正眼。济搊住云。大悲千手眼。作么生是正眼。速道速道。谷拽济下禅床却坐。济问讯云。不审。谷拟议。济拽谷下禅床却坐。谷便出去。师云。二尊宿各用手眼逞神通。丝来线去。只用得九百九十九眼。若是正眼。未曾梦见。且道毕竟如何是正眼。起立良久云。君不见。便下座。

　　善女人王太净。设斋请上堂。兴化道。我闻前廊也喝。后架也喝。喝得老僧上。三十三天扑下来。一点气息也无待。我缓缓地。苏醒起来。向汝道个未在。何也。我未曾向紫罗帐里。撒真珠与诸人去在。兴化老人恁么道。早是抱赃叫屈了也。山僧今日。这里二禅客出来。呈一问两问。便尔胡喝乱喝。山僧总不见不闻。何也。春鸟昼啼。秋虫夜响。有甚么较量处。虽然如是。山僧与么道。且道。是真珠是瓦砾。一任诸人自己检点去。复云。善女人王太净。厌娑婆之暴恶。慕极乐之殊胜。笃修净业。决志往生。盖有年矣。今日又特设斋。请山僧升座。指示个西方的路头。敢问。大众西方路头。在甚么处。莫云蓦直去么。莫云看脚下么。莫云含元殿里问长安么。今时人尽力道。总不出此。还息得渠疑情么。内经云。缓则治其本。急则治其标。须知娑婆世界。六道轮回。祇是个爱字。极乐世界。上善同会。祇是个净字。所以古德云。爱不重不生娑婆。念不净不生极乐。大众要识西方路头么。唯凭一句弥陀佛。净却多生贪爱心。贪爱净时极乐现。现后如何。良久云。娑婆当处自平沉。珍重。

　　王莲实道者。预修功德请上堂。僧问。昨日和尚道。有二禅客。胡喝乱喝。敢问如何是正喝。师云。不喝你。进云。作家宗师天然有在。师便打。进云。恁么则掀倒禅床去也。师云。杜撰禅和。如麻似粟。又打。师乃云。道者王氏法名传悉莲实其道号也。生于贵胄。许于名门。未成礼而夫子化去。时道者方在笄年。遂以坚贞自矢。洁白修身。奉佛持斋。笃修净业。至二十有六岁。始于归其家。抚嗣守节。今年已六十有一矣。即此清操。已有天位。而道者志。不在人天。愿生净土。所以今日礼忏饭僧。种种功德。一一回向净土。仍请山僧升座。发明净土要旨。以为西方公据。还会么。善业恶业。皆由心造。秽土净土。并自心生。故世尊云。直心是菩萨净土。菩萨成佛时。不謟众生。来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时。具足功德众生。来生其国。大乘心是菩萨净土。菩萨成佛时。大乘众生。来生其国。乃至施戒忍进禅智是菩萨净土。菩萨成佛时。具足六度众生。来生其国。故云。欲得净土。当净其心。随其心净。则佛土净。敢问。大众心毕竟作么生净。还委悉么。本来无一物。何处惹尘埃。弥陀方脱口。净土已花开。五浊本来净。三祇不假排。人人火宅内。俱坐实莲台。伏惟珍重。

　　清流弟子马太𥙿同母罗氏。设斋请上堂。母子殷勤请法来。牢关又复为君开。敢言昨定今不定。三寸分明是祸胎。蓦拈拄杖。召大众云。这个是法三寸。如何商量。卓一卓云。这个无相。非眼所见故。这个空寂。非心所缘故。这个真实。非四相所迁故。这个离言。非口所述故。所以释迦掩室于摩竭。只见一斑。净名杜口于毗耶。望空启告。须菩提唱无说以显道。捕影捉风。帝释绝听而雨花。唤钟作瓮。正当恁么时。且道。如何通信。道火何曾烧着口。撑天拄地定由他。又卓一卓。下座。

　　清流县慧云悟明若淡梅友慧日绍如还照诸上座。设斋请上堂。族姓子。于佛法中出家。有何所益。只要识得自己根源。如何是自己根源。凡所有相。是皆虚妄。大众好个小歇场。不妨将息。若见诸相非相。即见如来。竖拂子云。还见么。见即不无。争奈金屑落眼。正与么时。到家一句如何道。夏木阴森白昼长。清溪一带明如镜。击拂子。下座。

　　缘生上人。剃度请上堂。投泥自溺。名曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。缘生上人。舍三女为尼。弃室家削发。即此一着。便具大丈夫成佛作祖力量。非世间荣贵勋业。可得而较量也。故昔日崔赵公问径山国一禅师曰。弟子欲出家得否。径山曰。出家乃大丈夫事。非将相之所能为。岂不然耶。虽然如是。且道。出家毕竟为个什么。夫出家者。为无为法。无为法者。乃世出世间万法根本。若得此法。则能了无始不了生死。报累世未报亲恩。传慧命于将来。度群迷于末劫。始不负割爱入山之初志也。缘生上人。痛自勉励珍重。

　　谢飞卿居士。扫塔请上堂。先师迁化。已十载矣。建州弟子飞卿谢君。敬赍香供入山扫塔。但不识先师灵骨所在。特请山僧指点。只如青松郁郁。白塔峨峨。长江日夜向东流。列岫朝昏常逞秀。为是先师灵骨。非先师灵骨。若道是头上安头。若道不是拨波求水。正与么时。且道。如何定当。茶倾三奠复三奠。万象森罗齐点头。是耶非耶俱不道。未把真金去博鍮。

　　优婆夷弟子今记请上堂。大福德人。发大福德心。修大福德行。感大福德报。何者以法性无尽故。心无尽。心无尽故。行无尽。行无尽故。果报亦无尽。所以忏罪障而罪障潜消。求福寿而福寿愈广。生生常遇三宝。在在勤植福田。不为富贵所迷。不为尘劳所染。一一皆自法性流出。可谓真实功德也。且道。毕竟如何是法性。十界圣凡无一物。山河大地自如如。珍重。

　　参领徐公讳有才请上堂。人人脚跟下。一段大事。宽越太虚。明逾日月。生天地育圣凡。神通光明。福德智慧。一切具足。不假外求。只是众生日用不知。虽则不知。未曾欠少。今日参领徐公。入山设供请法。不免傍资一路。也要诸人明个入处。拈拄杖卓一卓云。大众会么。三平和尚云。即此见闻。非见闻。两手分付。无余声色可呈君。丧尽目前。个中若了全无事。一得永得。体用何妨分不分。一切临时。又卓拄杖云。珍重。

　　信官王讳惟明同夫人祁氏诞日请上堂。如来出世大因缘。要令人人悟性天。依性起修真实行。生生福寿自绵绵。只如悟入自性一句。如何道。日用堂堂无别法。分明父母未生前。珍重。

　　优婆夷弟子何太云。礼华严经满忏请上堂。尽十方世界。是华藏法界。尽十方世界。是毗卢遮那。尽十方世界中。若圣若凡。若依若正。乃至万象森罗。是一部华严大经。三界扰扰。涌法海之波澜。六趣芸芸。灿性天之星斗。忽有个性燥汉。向这里。撩起便行。推开楼阁之门。遍游法界之境。于一尘中。至不可说佛刹。微尘数世界。一一世界。亲觐不可说佛刹。微尘数诸佛。一一佛所。精修梵行。尽未来际。无有间断。一尘既尔。一切尘亦然。所谓尘尘尔。念念尔。法法尔。正眼看来。犹如一梦。今有善女人何太云。于此经中。起大信。发大愿。修大行。清净三业。翘勤五悔。一字一礼。无空过者。且道。这一铺功德。毕竟如何回向。普贤万行周沙界。十愿导归极乐邦。亲见弥陀蒙授记。尘尘礼敬法中王。珍重。

　　小参

　　元宵小参。举。蔡君谟守福州。上元日。令民间一家点灯七盏。陈烈作灯长丈余。大书其上云。富家一盏灯。太仓一粒粟。贫家一盏灯。父子相对哭。风流太守知不知。犹恨笙歌无妙曲。君谟见之。还舆罢灯。师云。蔡端明。冷灶放火。要且不知火种来处。陈处士痛处下针。其奈先自伤手。直令千古之下。传为口实。山僧今夜在石鼓峰头。与数百衲子。同过上元。令人人各点起一盏灯。虽则光明烜赫。要且不费油火。富也富不着。贫也贫不到。且道这一盏。是什么灯。良久云。铁树花开明似日。时时照见夜行人。

　　小参。师云。结制来。已数日也。那事作么生。还有奈得何底么。出来道看。问答不录。师乃云。古德云。小参谓之家教。如今在孤峰顶上。架数间大屋。聚数百衲子。立成个本分家风。且道教个什么。莫是教诸人参禅么。已是屈了诸人。诸人分上。还欠少个什么。岂不见昔归宗会下有僧。夜来叫云。我大悟也。归宗次日上堂云。昨夜大悟底僧出来。僧出曰。师姑元是女人做。归宗休去。大众。这僧若不亲到这个田地。归宗如何肯休。诸人若的的识得这僧悟处。便识得自己立地处。识得自己立地处。便识得从上诸佛诸祖立地处。还有恁么人么。如无山僧今夜狭路相逢。不免当头道破。师姑元是女人。众生本来是佛。若能直下承当。以拳击案云。此物原非他物。还有直下承当者么。好与三十痛棒。

　　小参。师云。前日举拳。要诸人直下承当。殊不知你起念承当。早已当面蹉过。若不承当。依旧沉沦。所以此事苟非其人。大难大难。事不获已。为诸人执认个父母所生血肉身心。所以令汝看个父母未生前。自己本来面目。为汝被生死流转所苦。所以令汝究生死根源。看个生从何来。死从何去。诸人若端的识得生死来去处。便识得父母未生前本来面目。识得父母未生前本来面目。便识得生死来去处。故古德云。参须真参。悟须实悟。真参要有真参底工夫。实悟要有实悟的言句。岂不见南岳让和尚。初参六祖。祖问。什么处来。让云。嵩山来。祖云。什么物恁么来。让无语。遂经八年。一日向祖云。某甲有个会处。祖云。作么生。让云。说似一物即不中。祖云。还假修证否。让云。修证则不无。染污即不得。祖云。祇此不染污。是诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。大众。你看让和尚。于六祖什么物恁么来一语下过不得。遂经八年。你道渠八年中。做个什么。若不用心体究做真参底功夫。焉有后来发明底时节。与发明底言句。诸人要真实发明么。不妨更向什么物恁么来处看。向说似一物即不中处看。向染污即不得处看。这三语中。若透得过。生从何来。死从何去。与父母未生前已生后。全体显露。还委悉么。快人一言。快马一鞭。更不劳叨呾。大家且恁么看取。夜寒。珍重。

　　小参。师云。结制以来。已经二七了也。诸人坐禅。还曾梦见坐禅底道理么。若知得昏散二魔。藏身无地。定慧两轮。觌体圆明。岂不见古南堂禅师。有偈云。南堂静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可商量。大众这个无事处。即是诸人放身命处。还知么。若知得。许汝从定门入。山僧续貂亦有一偈。鼓山静坐一炉香。譬如捉贼要见赃。裂破虚空无一物。巍巍独露法中王。大众还知有这个法王么。若知得。许汝从慧门入。故古德云。定慧等学。明见佛性。诸人但将此二偈。仔细体究。这里究得彻。则知南堂底。即是鼓山底。鼓山底。即是南堂底。如或不能。且向一门深拶入。免教岐路泣亡羊。

　　小参。师云。终日为诸人打葛藤。不向这里。讨个下落。犹自打瞌睡。真不唧𠺕。且道。病在什么处。只为抛家外走。年代深远。忘却了也。每每共汝。把手归来。家业完全。契券明白。到这里。犹自回头转脑。岂不大可哀哉。如今事不获已。不免贵买贱卖去。以两手抛空云。掇向诸人面前了也。一任有眼者见。有耳者闻。有口者道。有心者思。看什么处不风光。什么处不成现。虽然忽有个汉。眼耳不具。心口不全。到这里。作么生接引他。良久云。惭愧便归方丈。

　　小参。师云。诸人到鼓山参禅。图个什么。莫图成佛么。头上安头。若不成佛。又落众生界里。盖成与不成。是两头语。须知当人自己。有本分事在。如何是自己本分事。良久云。难难难。接竹点天徒自瞒。易易易。跑下单来踏着地。也不难也不易。倒骑铁马云中戏。诸人且道。此三语还有亲疏也无。一串穿来抛那畔。笑倒堂中老圣僧。参。僧问。万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。祇要今日了。只如今日如何了。师云。何不直下荐取。进云。本无迷悟人。了个什么。师云。直了个无迷悟底。进云。恁么则万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。师云。如何是汝知底事。进云。草枯鹰眼疾。雪尽马蹄轻。师云。闲言语。

　　因事小参。师云。诸人出一丛林。入一丛林。个个道我参禅学道。不知唤什么作道。道作么生学。不向这里体认明白。祇是个随群吃饭汉。有什么共语处。诸人要知么。何不看从上古人葛藤。岂不见昔日赵州问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。州云。还可趣向也无。泉云。拟向即乖。州云。不拟。争知是道。泉云。道不属知。不属不知。知属妄觉。不知属无记。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可强是非耶。州于言下大悟。大众。平常心是道。大好言语会得者。能有几人。所以云。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。今时学道者。只在知不知上做活计。知者一向搬弄神识。博学多闻。向外打之绕。不知者一味遏捺妄想。摄念归空。向死水里坐。总出他妄觉无记窠臼不得。何曾梦见平常心来。诸人要识平常心是道么。听取一偈。渴饮饥餐无别事。禅床角坐思悠哉。一板打着真痛处。不觉连声叫出来。诸人若向这里荐得。方吃得山僧手中棒。如或不然。对面不相识。休云亲近来。

　　解制小参。师云。今日解制。山僧有四问。一问诸人在这里。结制参禅。离却昏沉妄想。试将参底禅。举似山僧看。二问参禅要了生死。了生死的禅。作么生参。三问三月安居今已满。毕竟将什么抵。还常住饭钱。四问人人有个广长舌相。横说竖说。昼夜无间。拈却髑髅。道将一句来。此四问。若答得的当。许有参学分。若不的当。东去西去。被荒草里。毒蛇咬杀时。莫谓山僧不曾说破。

　　中秋小参。师云。山僧在山中。与大众三度过中秋。吃茶说话。茶不知吃。在那里去了。话亦不知听。在那里去了。今夜又值中秋吃茶。又要山僧说话。不知说个什么。莫说月么。灵山指曹溪话。马师父子玩寒山子咏。这片月被这一队弄影汉。卖弄殆尽了也。更教山僧说个甚么。虽然。不免将无作有。应个时节。昔僧问曹山。朗月当空时如何。山云。犹是阶下汉。朗月当空。几人到此田地。曹山犹道。是阶下汉。你道过在什么处。不见道清光照眼。似迷家明白转身犹堕位。岂不是此人过处。这僧却也伶俐。便进云。请师接上阶。山云。月落后来相见。祇如月落后如何相见。听取一偈。昨夜姮娥传信息。金钱不许戏虾蟆。大家推倒广寒殿。相邀来吃赵州茶。珍重。

　　孝男储谷。荐考怀远将军葵旭储公妣太淑人盛氏。请对灵小参。师云。若论佛法。祇要识得自己根源。若识得自己根源。则生死海。即是涅槃门。更无毛头许法。为障为碍。以是一法非二法故。何者是自己根源。赵州云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时有僧便问。如何是此性。州云。四大五阴。僧云。这个是坏底。如何是此性。州云。四大五阴。这僧贪观天上月。失却手中珠。赵州心不负人。面无惭色。还知赵州不负人处么。更听颂出。四大五阴。来去去来。如空忽云。如旱忽雷。来无所从。去无所至。寂然湛然。不离当处。举拂子云。会么。切不得辜负山僧。

　　弟子黄太用荐亲。请对灵小参。师云。三界升沉无别法。祇因业力强安排。业由心起原无性。病眼空花见有差。若能悟入无性理。一口吸尽西江水。本来面目自昭然。更于何处觅生死。祇如无性理。作么生悟。黑如日。明如漆。大地有波涛。四海无一滴。咄。且向这里。直下超脱去。

　　小参。师云。今日温陵弟子朱太云。于佛诞日。特上鼓山。普请众僧念佛。资荐考妣宗亲。往生净土。仍请山僧。说法开导。须知尽十方世界。是个极乐国土。何处有五浊恶世。尽十方世界。是当人自己。何处有阿弥陀佛。若端的向这里见得彻去。则太云父母宗亲。久已向莲花国里。成等正觉了也。又何有念佛往生之可言。如或不然。且靠着一句阿弥陀佛。作个往生底路引。岂不见十六观经云。若人至心令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫。生死之罪。临命终时。见金莲花。犹如日轮。住其人前。于一念顷。即得往生。极乐世界。既往生已。见佛闻法。悟无生忍。然后方知道极乐原非别处。弥陀岂是别人。到这里。即道个念佛一声。漱口三日。有什么过。会么。莲花台上化生时。即是如今这一念。

　　林遵鲁茂才荐考秀轩公。请对灵小参。师云。秀轩老居士八十七年前。来从那一路而来。八十七年后。去从那一路而去。若知来去处分明。则生死二字是什么。阳𦦨空花。如或未然。不免道破。八十七年前。来从何来。咄。八十七年后。去从何去。咄。会么。生耶死耶。俱不道。观音处处现全身。

　　小参。师云。孺人陈氏函寿谢世以来。已经三载。兹属祥期。孝子曾功调惟理功硕等。特上鼓山。礼忏饭僧。用荐冥福。仍请山僧。诣灵开示。惟孺人谛听。虚空无际。孰东孰西。十界无人。谁凡谁圣。祇因一念不觉。便尔眼见空花。随业惑以升沉。仍因缘而鼓动。多生流浪。至今莫返。孺人若能向这里。豁开正眼。即路还家。方知灯即是火。米即是饭。释迦老子。是什么干屎橛。达磨原是老臊胡。更说什么。轮回生死。菩提涅槃。如或未然。孺人且看未生前一句。是男是女细参详。一朝亲见渠侬面。铁树花开劫外香。珍重。

　　为法珍禅友。对灵小参。师云。法珍禅友昔同参先师座下。履道甚勤。自负知见。下视流辈。奈天不假年。赍志而殁。众皆惜之。其徒兴昌徒孙法智业已奉遗骨入塔。兹复到山。礼忏追荐。请山僧对灵说法。用报提激之恩。当此之时。且道。与法珍还有相见处否。若道有相见。幽明迥隔。若道无相见。鼻孔原通。相见不相见则且置。祇如法珍。下世以来。已经六载。天耶人耶。诸佛净土耶。当有寄托。且道。鼻孔里这一窍。寄托何处。既无寄托。则亦无出没。无动静。无往来。有佛无佛。性相常住。广大如法界。究竟如虚空。虽然如是。犹是增语。法珍当年亲见底。还有许多般也无。祇这一句子。须还法珍自道始得。良久云。大众莫道。法珍无语好。珍重。

　　为林常捷善友。对灵小参。师云。生死二字。迷却几多人。亦悟却几多人。何以迷却几多人。为世人慧眼不开觑。这生死不破。被他流转。劫劫波波。岂不是迷却几多人。何以悟却几多人。若是夙有灵根底。直下觑破这生死。了不可得。得大自在。岂不是悟却几多人。是知生死二字。实圣凡之要。迷悟之关也。祇如悟的人。生死空了。毕竟向什么处去。良久云。抉出眼中翳。还他旧面皮。本来无住着。幻寄宝莲池。弥陀亲授记。众圣共提携。上品上生处。赵州东院西。常捷善友。但向这里超脱去。

　　不远父林廷谦若安父陈五斗母何氏。同荐请对灵小参。师云。不远之父。非若安之父。若安之母。非不远之母。今夜同入如来大光明藏中。互为宾主。祇得今古一时。死生一际。圣凡一体。迷悟一道。于其中间。求其异相。了不可得。不远若安父母。能向这里。以海印三昧。一一印定。随处作主。遇缘即宗。天上人间。他方此界。繁兴大用。为物作则。净裸裸赤洒洒。更不见有毛头许法为障碍也。还知么。全身已坐空王殿。不必灵山问释迦。

　　本彻禅人。荐亲请小参。师云。本彻为父母平生。未闻无生法。特请山僧。开示无生法。若论无生法。父母死不曾死。以死是幻死。求其死相。了不可得。本彻生不曾生。以生是幻生。求其生相。了不可得。此不可得处。乃是当人本源自性。祇为无始劫来。被他生灭相盖覆。了不得现前。即今若能于生死不可得中。直悟无生法忍。则觌体圆明。永无遮障。还信得及么。一悟无生理。诸缘尽悄然。浮云散何处。明月正当天。

　　陈辉生善友。送母道刚优婆夷入塔。请对灵小参。师云。道刚优婆夷。尔受我大乘菩萨心地戒。已入诸佛位了也。还知么。尔谢世以来。已经半载。试自谛观。毕竟有世可谢。无世可谢。须知世不有。如何有世可谢。世不无。如何无世可谢。何者三界六道。皆是自心之所变现。犹如空花。似有非实。原不可以有无计也。若能于不可计中。认得本源心地。则三界生死。即时顿空。三聚净戒。一念具足。破无明于旷劫。超佛果于多生。皆自心之常分。非有假于他术。还知么。性戒无非亦无是。亘古亘今不变易。众生一念受佛戒。顿超直入如来地。

　　梵熙上人。送师隐贤入塔请小参。师云。师资恩重等丘山。白骨持来塔此间。特请山僧弘法施。即令直下入玄关。举拂子云。隐贤上座。见么。一见更不再见。击案云。闻么。一闻更不再闻。知么。一知更不再知。何者法不见法。法不闻法。法不知法。还委悉么。三门佛殿长相对。四大金刚眼共觑。

　　梵熙上人。荐师叔祖石灯请小参。师云。六十余年唯一梦。醒来天色已黎明。亲见自家田地了。鞭起泥牛火里耕。祇如自家田地。作么生见。石灯上座还知么。见不见虚空成两片。生来死去本完全。个里何曾有背面。咄。

　　元夕小参。师云。昨夜除夕。监院脉师。请为大众开示。山僧开十句法门。一要具惭愧。无惭愧者。人神共恶故。二要知佛恩。辜恩负德。非佛弟子故。三要念生死苦。知厌离故。四要发出世心。不着三界故。五要深信因果。果报不失故。六要坚持戒律。成佛根本故。七要参禅念佛。明见自性。亲觐诸佛故。八要诵经学问。开廓闻见。使见地圆融故。九要建立行门。福慧相资故。十要愿力广大。有愿必成故。大众试自揣摩看。此十句中。为具不具。若都无有。则是光头百姓。非出家人也。如此之辈。不是我同流。快出三门去好。今日元夕。监院纯师。又请山僧。为大众开示。古德云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。不免应时及节。为大众举一则古话。昔僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云。有。僧云。如何是新年头底佛法。清云。元正启祚。进云。谢师答话。清云。山僧今日失利。鼓山道两个驼子相逢着。世上至今无直人。又僧问。明教新年头。还有佛法也无。教云。无。僧云。年年是好年。为什么无。教云。张翁吃酒李翁醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。山僧今日失利。鼓山道玉本无瑕。雕文丧德。今日有人问鼓山。新年头。还有佛法也无。答云。佛法不在这里。更问在什么处。向他道。昼日热如火。晚风吼似雷。若云谢师答话。鼓山与他一杯茶。若云老老大大。龙头蛇尾。鼓山也与他一杯茶。何故如此。赏罚分明。珍重。

　　安执事小参。师云。丛林百务。各有攸司。惟赖大心衲子。同秉精诚。各出一只手。煮饭底煮饭。煎茶底煎茶。烧香底烧香。扫地底扫地。接引后来知识。直使渠眼里耳里。鼻里舌里。一一具足。无所乏少。一一通达。无所壅滞。固是佛祖本分家风。亦是衲僧寻常行履。祇如堂中憍陈如。教他做什么。长年打坐惟观鼻。一任人来不举头。

　　陈道尊荐妣太恭人周氏。请对灵小参。师云。本省布政司督粮道陈公讳台孙率众孝眷。特上鼓山。礼忏饭僧。为故妣周氏太恭人。资荐冥福。仍命山僧。诣于灵次。开示生死之理。太恭人还知么。夫生若是实。何得有死。既有死。生无生矣。死若是实。何得有生。既有生。死无死矣。生无生死无死。金刚正体。觌露堂堂。于其中间。求其起灭。如栽兔角于马头。刮龟毛于蛇背。焉有恁么事。祇如太恭人。即今承佛光明。全体显现。历历孤明。听山僧说法底。且道。是个什么。良久云。昔日渐源侍道吾。至一檀越家吊慰。源抚棺问曰。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不道。源云。为什么不道。吾云。不道不道。源不领。一日闻童子诵观音经云。应以比丘身得度。即现比丘身。豁然大悟。太恭人还委悉么。生也不道。死也不道。夜半石人无影像。纵横那辨往来源。应以比丘身得度。即现比丘身。龙吟雾起。虎啸风生。祇如所现底身。出没隐显。还有生死也无。乃云。不道不道。伏惟。珍重。

　　陈子度文学。荐妣张恭人。请对灵小参。师云。今日孝子陈楷伏为先妣张氏恭人。谢世以来。已经七载。每怀鞠育之慈深。动风木之感念。非佛力莫报母恩。乃特上鼓山。徼灵于大悲。倾心于忏法。雪愆尤于既往。植景福于将来。恭人须知。此福匪从外得。本自心生。心无所生。福亦无作。若识得无生心体。则在在处处。恒转根本法轮。刹刹尘尘。尽阐舍那心地。虽则在天同天。非天之所能摄。在人同人。非人之所能收。所以道。有物先天地。无形本寂寥。能为万物主。不逐四时凋。恭人还知么。无量劫来本如是。不曾移易一丝毫。缘中荐得群疑尽。始见从来立地高。

　　王传悉荐慧云庵主。请对灵小参。师云。福城女弟子王传悉。童年守节。今已白首矣。久依慧云庵主。笃修净业。兹值庵主迁化。不胜悲悼。乃特捐赀。礼忏资荐。仍请山僧。对灵说法。以报法恩。慧云庵主还知么。三界众生。无有不被生死所困者。这个生死。非从外得。乃自心造。故金刚藏云。生死皆由心所造。心若灭者生死尽。祇如心。作么生灭。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。过去已灭。未来未至。现在空寂。如是则心且不可得。唤什么作生死。生死既空。涅槃亦寂。所以云。三际求心心不有。心不有处妄元无。妄元无处即菩提。生死涅槃本平等。这平等法中。无今无古。无悟无迷。无男无女。无罪无福。有佛无佛。性相恒然。慧云庵主。须向这里。直下撒手还家。然后转位投机。头头上明。物物上显。修空华佛事。建水月道场。伏镜里魔军。成梦中佛果。虽然如是。更有功位双泯一句。且待他日相逢。再为道破。

　　中秋小参。师云。今夜金风扇野。满月流辉。微微疏雨湿空阶。漠漠轻云漾秋汉。正与么时。且道。是阿谁分上事。须知人人各有一片稳密田地。多年抛在荒草里。而今快便难逢。信手拈出。切忌有眼者见。只许无心者知。虽然如是。三十年后。切莫道。鼓山以常住物作人情。

　　广宣上座。荐男邵子贤茂才。请对灵小参。师云。子贤茂才惺惺着。今日尊翁广宣上座。以尔亡于盗贼。不胜哀恸。乃特捐衣钵。礼忏资荐。仍请山僧。诣于灵次。说法开导。还知么。子路结缨。曾参易箦。同出圣门。因果迥别。然因果二字。虽是佛说。而孔门亦未尝拨无因果。大易积善余庆。积不善余殃。与洪范五福六极。皆因果之说也。虽然。只如司马子长有言。天道无亲。常与善人。若伯夷叔齐。可谓善人者非耶。积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒。仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空。糟糠不厌。而卒蚤夭。天之报施善人。其何如哉。盗跖日杀不辜。肝人之肉。暴戾恣睢。聚党数千人。横行天下。竟以寿终。是遵何德哉。此其尤大彰明较著者也。若至近世。操行不轨。专犯忌讳。而逸乐终身。富厚累世不绝。或择地而蹈之时。然后出言。行不由径。非公正不发愤。而遇祸灾者。不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道。是耶非耶。此司马氏疑善恶无徴。因果紊乱。殊不知。我佛言。果报有三世。一者现报。谓现生作善作恶。现世即报。二者生报。谓隔生始报。三者后报。谓隔越多生。然后方报。世人不知三报之理。但见仁夭暴寿。逆吉义凶。而辄谓亡因果虚罪福。殊不知。如影随形。毫厘靡忒。纵经百千劫。亦不磨灭。今子贤茂才。文行君子。慧龄妙质。一旦殁于非命。不无司马氏之惑。若知三报之说。则可以泮然冰释矣。虽然如是。更须知报由业感。业从心造。心本无生。一切如幻。若能悟入无生心体。则一切业障。报障。烦恼障。一时清净。他方此界。天上人间。随缘寄托。了无挂碍。只如悟入一句。作么生。顶门放出摩醯眼。照破三千及大千。珍重。

　　弟子如桂等。请为本师得止公小参。师云。昧却本来无。空中花乱起。生死去来身。循环何有已。虽然。得行便行。得止便止。灯即是火。饭即是米。还知么。即今来听山僧说法。求生不得。求死不得底。岂不是你自己。咄。

　　孝男郑镜等。荐考郑公玉生。请对灵小参。师云。玉生老居士。今日公郎郑镜钰鋐镫等。特上鼓山。为老居士。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。马鸣祖师云。法者谓众生心。须知此心。生天生地。生人生万物。而此心未尝有生。如梦被驱驰。而身本不动。空包群象。而空本无为。若达此无生心体。则死生路上。直往直来。不见一毛头许法。为障为碍。何以故。正眼豁开。非梦境所能惑乱故。正与么时。老居士还知落处么。一性圆明无得失。从缘悟入不由他。死生路上无生路。火里荣敷优钵花。

　　孝女郭淑贞。忏血盆斋。请说偈。师云。昔日目莲曾启教。兰盆报母得生天。特遵遗轨清斋满。愿荐双亲达九莲。

　　弟子戒如。奉本师洪如仰公入塔。请小参。师云。在家为父。出家为师。世出世间。其道离微。祇如一火功成之后。携到石鼓山头。又为个什么。坐断湘南潭北路。莲花台上又生儿。

　　孝男黄知雄知权等。奉荐考妣请小参。师云。生死犹如水上沤。随风起灭不停流。从缘荐得无生理。性海何妨自戏游。祇如无生理。作么生荐。金刚努目常相对。弥勒呵呵笑不休。

　　中秋小参。师云。昨夜月缺而明。今夜月圆而暗。几多看月人。个个生嗟叹。且道。广寒宫里还有圆缺也无。还有明暗也无。还有欣戚也无。到这里。直饶道蟾蜍无反照之功。玉兔无伴月之意。尧舜之君犹有化在。祇如不落化门一句。作么生。大众吃茶了归堂。

　　堂中小参。师云。适古标问山僧。如何是参禅用心处。山僧答他道。你发心为生死。便会用心。不发心为生死。便不会用心。又问。如何是参禅得力处。山僧道。你为生死作工夫。便得力。不为生死作工夫。便不得力。又问。如何是透关眼。山僧道。待汝透关了。向汝道。渠不肯不礼拜。便拂袖归众。被山僧痛打一上。大众且道。山僧如此答。如此打。还有为人处也无。若道有为人处。辜负了古标。若道无为人处。又辜负了山僧。有人向这里。定当得出。许他具眼。不然。更为说个譬喻。如何是参禅用心处。如人行路。步步不停。如何是参禅得力处。如人行路。步步到家。如何是透关眼。千人万人牢笼不住。但恁么看取。

　　灵石幻生砥石默雪诸戒子。为师庆寿。请小参师云。眼若不睡。诸梦自除。如何是不睡眼。古今不昧。心若不异。万法自如。如何是不异心。幽灵绝待。以如是眼。鉴如是心。如空合空。似镜照镜。若见有毛端许生灭之相。便是梦也。只如扑碎明镜。裂破虚空时。又作么生。寒梅占得春消息。雪里横斜竞放花。

　　林丹章道友。收骸资荐。请对灵小参。师云。善男子林丹章募众。即福城四郊。收葬无主髑髅。男女共计一千八百余人。事竣。复上鼓山。大作佛事资荐。并荐本门及预会众姓祖[示*弥]宗亲。同资冥福。又请山僧。对灵说法。惟诸灵惺惺着。只这髑髅。为是汝非汝。若是。日炙风吹。为甚么无知无识。若非是。一点识神。为甚么耽耽不舍。还知么。盖为无始一念迷根。于无身心中。妄执身心之相。所执之身属四大。能执之心属六尘。离四大以观身。如龟毛兔角。离六尘以观心。似阳𦦨空花。向这里豁开正眼。亲见本来面目。一尘了不可得。更唤甚么。作身心生死。所以云。了了见无一物。亦无人亦无物。大千沙界海中沤。一切贤圣如电拂。虽然既无一物。即今乘佛慈光。临兹法会。历历孤明。听山僧说法者。又是个甚么。咄。更是个甚么。珍重。

　　除夕小参。我辈在此袈裟下。承佛庥荫。无父母妻子之累。无官差私债之扰。衣食现成。百不干念。一年三百六十日。不觉不知。恁么过去。这里若无一片真实身心。成办道业。建立实行。岂惟一年。只恐一生亦只恁么过去。岂不赚误自己。辜负佛恩耶。故世尊临灭度时。谆谆垂诫云。当念无常之火。烧诸世间。早求自度。我辈端的能念无常。求自度。于出生死。度众生。何有乎。大众还知无常么。

　　元宵小参。天上一轮月。人间万户灯。清光成一片。瑞气自腾腾。不得作境会。不得作心会。不得作心境俱忘会。毕竟如何。我见灯明佛。本光瑞如此。

　　孝男张慧光太中荐妣。请对灵小参。师云。一切诸法。缘会而生。缘会而生。则未生无有。缘离则灭。若其实有。有则无灭。唯当人本有觉性。非因缘之所生。岂生灭之能乱。只贵一念回机。直下便见。既明见已。则生死二字。即是常住大寂灭海。更何有生死之可言。只如大猷优婆夷。即今承佛光明。来听山僧说法。这一点历历孤明底。为有生死也无。为有迷悟也无。不用山僧重指注。好教这里自参详。

　　弘能师叔雪镜。师弟缘生。照升父黄文绣母王氏。照选父吴永年母罗氏同荐。请对灵小参。师云。生来死去本完全。个里何曾有间然。今日因风通一线。泥牛踏破水中天。踏破后如何。弘能叔弟超真际。升选双亲达宝莲。

　　锄云上人荐亲。请对灵小参。师云。锄云上人六岁丧亲。今年五十有余岁。而慕亲之念不衰。今日特捐衣盂。诣鼓山饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。锄云父母。须知法本无相。非心意识所缘境故。法本离言。言语道断故。法无生灭。生死莫能染故。法无边际。非世间数量所能测故。盖自己即是法。法即是自己。说无所说。闻何所闻。如是则旷大劫来。生生死死。死死生生。如旋火轮。无有休息者。毕竟是个什么。阳𦦨空花。还委悉么。父子天然真妙叶。一句全提丧古今。

　　孝男林太鼎。荐考文若居士。请对灵小参。师云。诸佛从心得解脱。心者清净名无垢。五道鲜洁不受染。有解此者觉道成。三界众生。去来生死。纷然杂乱。如何解得个清净无染的道理。只如林公文若居士。五十九年前来。五十九年后去。正当五十九年中。经营家业。孝亲教子。孜孜为善求福不回。且道。是染是不染。是解是不解。若道不解即染。解即不染。此是生灭之见。未出常情。须知如摩尼珠。圆映五色。若道染。表里洞彻。若道不染。焕然显现。若也识得珠体。则解与不解。染与不染。皆为剩语。正与么时。且道珠在什么处。良久云。一颗圆明无内外。腾今耀古绝离微。三世诸佛不知有。只许黧奴独自知。

　　孝男王贺。荐妣谢孺人。请对灵小参。师云。教中道。真如净境界。一泯未尝存。能随染净缘。遂成十法界。如是则迷悟圣凡。去来生死。如梦如幻。如影如响。何者缘生之法。若言其有。性毕竟空。若言其无。焕然显现。有不得无不得。增不得减不得。不可得中。一真法界。挺然独露。更何有迷悟圣凡。去来生死之可言耶。永嘉云。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。击拂子云。谢孺人。但向这里。直下还源去。珍重。

　　信女张氏荐夫子。请对灵小参。师云。谢君吉吾同亡男新见。弃世以来。已经三载矣。日推月迁。四大之幻身不住。亲老女幼。一生之恩爱难捐。慧眼未开。何由超脱。孝妻张氏。特入宝善。修忏饭僧及诸佛事。用资冥福。仍请山僧。诣灵说法。教中道。未曾有一法。不从因缘生。是故一切法。无不是空者。如是则生也是空。死也是空。直饶道个不生不死也是空。须知此空是千圣之洪源。万灵之根本。吉吾父子。无量劫来。缠绵生死。但向这里。直下解脱去。珍重。

　　玄文上座。请为师父知白公对灵小参。师云。知白玄公。依子出家。净业成就。今年八十有二岁。念佛刻期坐化。其生西之验明矣。今日其子太印。特上鼓山。饭僧修荐。请山僧对灵说法。资助往生。公知么。西方只在目前。弥陀元是自己。只因读熟上大人。末后自然可知礼。只如公知后作么生。莲花台上化生时。碧玉阶前亲授记。

　　孝男薛毓栋。奉荐故考大中大夫山东布政使司参政薛公弱园居士。请对灵小参。师云。呜呼弱老大居士。其遽往耶。为有不往者。忆去春访我山中。虽未尝倾倒底蕴。盖已目击道存矣。至冬月忽闻易箦之信。众皆咨嗟叹惜。独山僧与居士。嗒然相忘于言外。何者。居士当年登高第入词林。出主文场。备历外任。清政有闻。人皆以为得。居士果何得乎。若有所得。即今在什么处。一旦世缘告终。眷属官位。一时顿弃。飘然长往。人皆以为失。居士果何失乎。若有所失。则天上人间。出入往来者。是什么。现前历历孤明。听山僧打葛藤底。又是什么。所以得者若浮云起于太虚。失者似浮沤散于巨海。浮沤虽散。巨海湛然。浮云任起。长空不动。这个湛然不动底。众生迷之。为六道生死。菩萨修之。为六度万行。诸佛证之。为无上菩提。故云。迷之则生死始。悟之则轮回息。然迷悟在人。不在法也。弱老居士。向这里直下承当。顿超生死去。只如承当一句。又作么生。先佛世尊云。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。居士但恁么荐取。伏惟珍重。

　　孝男赵孟垕孟垐孟至。荐考元安居士。请对灵小参。师云。元安居士知么。三缘和合而受身。身非我有。岁月迁流而计寿。寿不我加。吾人自堕地以来。念念密移。新新不住。直饶百岁千岁万岁。乃至八万四千岁。终归于尽。良以。世人不识真。乃认妄以为真。不识妄。乃迷真以为妄。真身无相。遍法界以弥纶。真寿不迁。历亿劫而常住。由不知此。故趑趄于六道。往复于生死。如旋火轮。无有休息。故释迦老子云。一切众生。生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。正当今日。破妄归真。顿超生死一句。如何道。无明实性即佛性。幻化空身即法身。元安居士。但恁么荐取。

　　弟子文盛文规。荐师烁欣。请对灵小参。师云。烁欣上座迁化已来。七日了也。且道。七日以前。是烁欣耶。七日已后。是烁欣耶。正当七日。是烁欣耶。七日以前若是。云何有死。七日以后若是。云何有生。前后既非。中间岂是。所以云。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。众生于不可得中。轮回生死。诸佛于不可得中。直证菩提。迷悟虽殊。总归无得。这不可得处。是汝安身立命处。知么。一场生死一场梦。无始来今尚未惺。今日髑髅打脱了。个中悟去最分明。

　　孝男林太鼎。资荐考文若居士小祥。请对灵小参。师云。古者道。百骸俱溃散。一物镇长灵。且道。是什么物。良久云。三世诸佛。不敢正眼觑着。历代祖师。结舌有分。虽然。官不容针。私通车马。三世诸佛。以此坐微尘里。转大法轮。历代祖师。以此了悟心宗。传佛慧命。文若居士。以此迥出尘劳。高登佛地。文若居士。本与诸佛诸祖。同一鼻孔出气。万劫千生。莫教忘却。

　　林宜甫居士。荐室陈孺人。请对灵小参。师云。众生于无身中受身。故于无生死中受生死。若非正眼豁开。六道轮回不已。只如正眼。作么生开。试看。未入胞胎以前。这生死在甚么处。四大各离之后。又在甚么处。前后既无。中间岂有。见有者。乃病眼见空华耳。故释迦老子云。知是空华。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。且悟入本性一句。如何道。本无男女相。那有圣凡名。历劫不生灭。现前无古今。孺人但恁么会取。

　　中秋小参。师云。秋空一片月。照见几多人。人颜自老少。月色无故新。只这无故新的月。晦也未曾暗。朔也未曾明。弦也未曾缺。望也未曾圆。世人只向明暗圆缺上看月。只见月的影子。未见真月。如何是真月。良久云。脑后眼睛开。真光照天地。

　　孝女曹性昙性节。孝孙曹鸿芝。荐妣谢孺人。请对灵小参。师云。生死不是有。涅槃岂是空。要知端的意。夜半日头红。谢孺人捐世以来。五七了也。且道。这一灵真性。生死二字。还变易得么。若变易得。昭昭灵灵。随处作主的。是甚么。若变易不得。争奈这个皮袋。东抛西掷。这里见得明白。则变易不变易。皆为剩语。何者。盖一期生死。浑如昨梦。了不可得。只这不可得。诸佛证之。为大涅槃。众生迷之。号生死始。孺人须向这里。豁开慧眼。洞见根源去。正当恁么时。且道。孺人在甚么处。秋风吹竹户。明月照嵓扉。

　　孝男张士詹士眉。出继男士弢。荐考青方公。请对灵小参。师云。百年浮脆身。存舍勿忧喜。是身如水沫。聚散无定止。了得此身空。即证金刚体。不生亦不灭。无终亦无始。万德悉圆具。三界难可比。一念忽归源。当处出生死。只如归源底路头。在什么处。良久云。父母未生前荐取。珍重。

　　为总督部院李公。对灵小参。师云。恭惟本省总督李公。捐世以来。六七了也。书吏郑榗叶世荫等。寅夕侍公之侧。公饮食教诲。无不备至。念无以报高深。特上鼓山。礼忏饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。呜呼公之德泽在生民。功勋在社稷。一旦税驾。朝野叹息。然三界有漏之身。莫不有死。何者。以局于形。囿于数故也。虽然。须知有不死者。何者不死。为名不死耶。功不死耶。名有时而刊。功有时而尽。唯有能建功立名者。不生不灭。无去无来。为万化之枢机。是生灵之大本。虽示生而生所不能染。示死而死所不能变。现形而形不能局。在数而数不能囿。廓然清净。超然无碍。众生迷之。则生死无穷。诸佛悟之。则当处解脱。然迷亦无所失。悟亦无所得。但有隐显之异耳。故祖师云。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。公还知此法么。神光一道辉天地。万象森罗镜里观。伏惟珍重。

　　方声木佥宪。奉荐太封君广岩老居士。请对灵小参。师云。太翁广老居士。富而能俭。贵而益谦。老而愈壮。慈而且严。此世人所共知者也。至于明罪福。而广行众善。修禅净而期登九莲。礼诵勤劳。福慧深坚。此非世人所得知者也。太翁谢世已来。已经七七。即不生净土。人天福报。世世具足。况太翁志。不在人天。而在净土耶。虽然如是。道霈更有进焉。昔日盘山宝积禅师。一日出门。见人舁丧。歌郎振铃唱云。红轮决定沉西去。未审灵魂往那方。幕下孝子哭云。哀哀。盘山闻之。身心踊跃。豁然大悟。且道。渠悟个什么。哀哀。太翁向这里。直下领得。旷劫来事。只在如今。觌体圆明。了无欠剩。其生死去来。娑婆净土。是什么阳𦦨空花。太翁知么。鼻孔只在唇皮上。不用区区更别寻。伏惟。珍重。

　　马法秀东王公荐亲。请对灵小参。师云。孝男王梅。孝孙希圣希贤希尹。为太封君王公讳继本。太夫人李氏。谢世以来。四十余载。每怀鞠育之恩。昊天之德。未申报答。深恸于衷。兹者荣膺纶旨之锡。光垂泉壤之休。乃徼福于觉皇。归诚于僧海。大作佛事。少尽孝思。仍请山僧。诣于灵次。说法开导。惟灵谛听。夫三界众生。莫不有生死轮回之苦。故世尊云。此娑婆界。是其难地。若欲出生死难地。直须拔去生死根本。到无生死处。此无生死处。乃是当人安身立命处。只如生死根本如何㧞。咄。唤什么作生死。生也等浮云起于太虚。死也若浮沤散于巨海。或见有生死之相者。乃是翳眼见空花耳。只如无生死处。毕竟如何到。竖拂子云。会么。佛子住此地。即是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。太君太夫人。但向这里。豁开正眼。直下超脱去。珍重。

　　秀卿李公荐亲。请对灵小参。师云。孝男李英孙希颖。为太君李公永平。太夫人董氏王氏宿氏文氏。谢世已久。哀慕不忘。念非三宝之恩。难酬罔极之德。乃特入鼓山。饭僧修忏。大作佛事。用资神爽。仍请山僧。说法开导。惟灵谛听。昔世尊于楞严会上。谓阿难曰。妙性圆明。离诸名相。本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。去灭名妄。灭妄名真。是知三界众生。因昧此圆明妙性。乃于无名中立名。无相中立相。无众生中见众生。无世界中见世界。起生灭之见。堕凡圣之情。所以云。凡夫见诸法。但随于相转。不了法无相。以是不见佛。若能以法界海慧。照了诸相。犹如虚空。亲见本来常住佛性。离名离相。不生不灭。无世界无众生。可谓彻法底源。直达彼岸也。会么。不见一法即如来。始得名为观自在。太君太夫人。但向这里。直下超悟去。珍重。

　　小参。举。先师道。释子妄分禅教律。看来总是一心光。师云。大众要识心光么。禅三界绵绵。教红尘浩浩。律萧何不识。山僧恁么批判。且道。是分是不分。若道分。甚么处是分。若道不分。怎奈禅教律三名不乱。有人拣点得出。许伊具眼。虽然。忽有个汉出来。问光未发时。如何是心。咦。宁可截舌。不犯国讳。

　　孝男赵炯等。荐考宪生公。请对灵小参。师云。今日读宪生赵公传。知公翩翩佳公子也。少以文学着。中以德义着。公才足以调鼎鼐。行足以致君亲。其排难解纷。恤贫周给。皆公之绪余耳。一旦溘然奄化。无不人人太息。孝男赵炯炌灼。念无以酬罔极。特入鼓山。饭僧礼忏。奉荐冥福。仍请山僧。对灵说法。公知么。觉性圆明。死生一梦。梦境千差。本人不动。盖众生无始以来。梦眼未醒。驱驰于心识。轇轕于根尘。种种取舍。皆是轮回。若非法王出世。示还源之法。无由解脱。正与么时。且道。还源底路头。在什么处。举拂子云。会么。蝴蝶庄周都不识。只许侬家独自知。

　　孝男赵𤆼煊。荐考勉生公。请对灵小参。师云。法本离言。不可以言宣故。法无众生。离众生垢故。法无生死。生死一梦故。如是则山僧作么生说。勉生居士。又作么生听。会么。木人岭上呵呵笑。石女溪边暗点头。

　　鼓山为霖和尚餐香录卷上
卍续藏第 72 册 No. 1439 为霖道霈禅师餐香录


　　鼓山为霖和尚餐香录卷下

　　书记　太泉　录

　　纪贤传

　　本智西堂传

　　师讳如腾。字本智。福州福清人。姓刘氏。早岁丧亲。即慕出尘。不谋生产。唯日与诸善友。共营佛事。年三十。礼支提升公落发。修诸密行。一众敬畏。出岭见云栖和尚。授以念佛法门。一闻谛信。身心欢喜。复还福州。闭关于水西之象鼻庵三载。克苦履践。每以静中。觉诸念纷扰。因阅传灯。至外道问佛。不问有言无言。世尊良久处。忽尔狂性顿歇。不觉失声曰。世尊印证我。自是不假调伏。净念纯至。出关至支提。一日山门经行次。忽面前开廓。身心虚豁。得大轻安。遂有偈曰。水骨拄杖火毛拂。释迦不知是何物。四方八面没遮拦。信手拈来活辘辘。丁卯至鼓山。与履徴诸公谋兴祖庭。延博山和尚开法。山至一见器重。举为西堂。及山还江右。席虚七载。皆师匡维众事。群情向背。一摄之以真慈大悲。人人德之。甲戌。永老人来主当山。师复内外调护。且时与老人盘错。日臻玄奥。常喜作无生偈。老人深为赞美。又呈前偈。老人亲为书之。诫勿令人见。浪杖人来山。师复周旋无间。杖人一日为大众开示。是法住法位。世间相常住。雄辩滔滔。辞锋横发。师曰。和尚固慈悲。但太费辞耳。某甲祇两句可尽。杖人曰。如何。师曰。法本不生。常住不灭。杖人抚掌大笑曰。这老贼。我今日识得你也。后在天界寄师偈。有火毛拂子笑春风之句。盖叙师语也。师操履深密。见地稳实。容貌冲粹。言辞简雅。虽德腊俱高。而谦光烛人。精勤不倦。见者意消。癸巳四月初旬示微恙。起坐如常。至十八日辰刻。泊然而化。世寿七十有七。僧腊四十有八。

　　青林尊宿传

　　尊宿讳如鉴。字青林。候宫人。姓林氏。幼孤。奉母至孝。十八茹素持戒。至云栖礼莲池大师。得净土旨诀。又至显圣。参湛然和尚。令看无字。遂执侍左右。一日因低头拾箑有省。作偈呈曰。赵州狗子无佛性。脱下裤子来遮面。面子未曾遮得全。半身露出令人厌。湛公抚而印之。首座麦浪。每欲勘之。而未得其便。一日因师呈吹毛剑颂曰。我有吹毛剑。寒光如闪电。当机觌面挥。锋铓人不见。浪便问曰。如何是吹毛剑。师作拔剑势。浪曰。此是刈禾刀。师曰。吾昨日在石桥上过。无端打破钵盂。湛公按住曰。首座气宇如王。侍者脚踏实地。两人乃各休去。久之以母老辞归闽。年三十五。始往国欢寺。礼岳山西公祝发。遂结屋石林。与母偕隐。后母亦落䰂为尼。精修无间。实师至孝所感云。及母卒。师复同曹源越山二公出岭。参湛和尚于云门。时林得山司农在座。谓湛和尚曰。青师已有省发。何不对众吐露。湛目师。师遽指傍僧曰。和尚问。何不祗对。其僧惘然。湛曰。这贼。师遂拂袖而去。未几过吼山。参密云和尚。不契。乃拉曹越二公。返闽入鼓山。创东庵居之。及众迎博山无异和尚开法。师遂舍庵为方丈。明年异旋博山。师与诸公。送至建溪而别。因礼闻谷老人于宝善。遂同曹越。相依煆炼。闭关六载。日增智证。及闻老人返真寂。师亦同二师还三山。越公居鼓山之调象庵终焉。师与曹师。卜居长基岭之松庵。承云栖诏旨。日持佛号。晚修忏摩。深夜顶观音像旋绕。凡二十余年。后因世乱。曹师既出住福清之灵石。师乃返石林。掩关不出。精进如少壮时。而一室中。时闻异香焉。师平日所得净施。悉买生命放之。然每以念佛放生劝人。故福城感其化者甚众。师以康熙丙午六月初旬示微疾。神思安详。不沉不乱。至期。弟子问曰。师此时作么生。师曰。平日所干何事。大众来问疾者。皆环绕助师念佛。师曰。今日可谓。莲池胜会也。乃泊然而化。世寿八十有七。僧腊五十有二。越七日茶毗。火光金色。时发香气。平日所持木念珠不坏。弟子性晋性证等。奉师灵骨。塔于鼓山。论曰。时当末法。祖风凋零。后生辈才跨禅门。便受衣拂。自既易得。又易以与人。诳[言*赫]闾阎。成群作队。鞠其端倪。总由因地不真。故陷入魔罥。不自觉知耳。今观青林尊宿。早年如是发心。如是见人。如是省发。如是言句。而深埋头角。隐遁终身。潜修密炼。六十余年如一日。收功末后。头尾俱正。此岂今日禅者。所能梦见耶。呜呼若师者。可谓法门之鲁灵光也欤。

　　明一静主传

　　静主讳太悟。字明一。漳州漳浦人。姓张氏。幼业儒。年二十五弃家。往杭州黄山光明寺。礼雪杭师剃落。首参天童密老人。即从禀戒。次参显圣金粟。后旋闽至鼓山。一见先师。不觉心折曰。真吾师也。遂倾心受诲。居下板凡一十八载。一日堂中经行。忽然灵光披露。万法平沉。自是每入室呈所见。先师无可否。惟微笑而已。先师年八十。示以偈曰。君今学道已多年一知半解许君说。若要纵横无碍用。尚须拔去一重楔。到此方知事事如。岂容俗学妄分别。穿衣吃饭只寻常。通天彻地一轮月。悟得偈。益自勉励。先师入灭。余继席。悟居寺后之调象庵。又五载。密自履践。深有所证。时举古德机缘。或拈或颂。吟笑自乐。其拈无梦无想话曰。此则公案。判论者虽多。错会者不少。盖为未透向上一窍。祇向识神中。妄起分别。殊不知。主人公也不在有梦想处。也不在无梦想处。也不在日用浩浩处。且道。在什么处。良久云。一双穷瘦足。从来不出门。其颂本来面目曰。从来个事绝言诠。狗口才开落二三。生与本生转是错。所知忘处颇相当。其自适曰。大道绝有无。有无被情驱。跳出有无外。方能得自如。得自如有何拘。大海波心骑铁马。须弥顶上钓金鱼。此系道人快乐处。造次凡流争识吾。一日微恙。即自剃发。沐浴更衣。谓侍者曰。吾当去矣。者曰。师何往。何所分付乎。悟即自取纸笔大书曰。衣履送上方丈。经书归禅堂。不须沐浴更衣。火化入旧塔。偈曰。打破太虚空。踢翻生死岸。优游无底舟。真个快活汉。遂归榻吉祥而卧。侍者走报余。急往觇之。见其微息绵绵。大呼曰。静主去得好。宜着精彩。顶门上一箭。直透过那边去。悟复开眼点首。大噫一声化去。实壬寅三月念二日午时也。茶毗牙齿不坏。有骨一片。五色鲜明。世寿五十有一。僧腊二十有六。悟为人性刚毅。事不合意。辄形辞色。甚至怒骂。故人多以是少之。今观其末后一着。则其生平所得者不浅。未可以常情议之也。呜呼。若悟者。可谓克始克终。有头有尾。鼓山门下。一了事衲僧也。

　　一行上人传

　　一行上人晋江人。姓庄氏。幼业儒。即知佛理。年二十八。礼无异和尚于鼓山。立名智严。授念佛法门。问所以念法。异曰。一心念去。行受教三十余年。把定题目。深有契证。乃作一心念佛歌以自见。辞旨隽朗。事理圆备。大有裨于净业行人。尝禀如是律师菩萨戒。听素华法师天台教观。一相居士林公熙曾。佳公子也。与缔世外交。最称莫逆。馆于别业。资以四事。凡三十年如一日。可谓难能也。壬寅冬。谒余于紫云。余问曰。一心念佛歌。是居士作否。行曰。不敢。余曰。佛即今在什么处。行竖一指。余曰。死烧作一堆灰了。向甚处与山僧相见。行乃低头。余曰。居士是通佛法人。可点茶来。行笑曰。和尚也不消得。又一日余谓之曰。人皆病居士恩爱重不能出家。是否。行曰。政坐此耳。余曰。金刚王宝剑。何不拈出。行曰。和尚若肯摄受。某敢惮其行乎。余唯唯。即日上堂曰。无见顶相。个个圆满。为什么我显汝隐。灯王座子。人人有分。为什么我坐汝立。还知么。镆鎁未出匣。游丝千万丈。等闲拈出来。一断一切断。下座。行趋入方丈曰。谢和尚慈悲重重相为。余曰。知即得。行便礼拜。癸卯正月。随余还鼓山。二月八日落发。顿进三戒。取文殊一行三昧。字之曰一行。安单正法藏殿。行业精勤。一众敬爱。尝与诸禅德。作答唐复礼法师真妄偈。极为得旨。被余认出。行德余赏音。益自愤悱。八月中秋后。以事至温陵。九月廿八日还山。即入方丈。作礼曰。某此行虽赴道友林公之召。亦欲借此还俗家一看。至泉忽生一正念。我已出家。岂有复入俗舍之理。遂不去。书禁足二字。贴于壁间。亲友见访。俱不报谒。唯与林公。倾谭数日而已。即日示疾。日见沉重。余往慰之曰。上座此病恐不起。生死关头。不可被他瞒了。一生修行得力处。全在这里。行唯唯。至十月初三日。乃谓余曰。某大期至矣。但无以报和尚慈恩。当于净土相见耳。遂谢医药。吉祥而卧。念佛不绝口。税担上座谓之曰。公决志往生。何不留一偈。与众言别。行曰。要偈作么。但要受用耳。虽然。要偈也不难。即说偈曰。何用谈玄说偈。一句弥陀便是。从来十念往生。是心不可思议。至初八日辰刻。请余至榻前。曰某当去矣。余谓之曰。阿弥陀佛是法界身。还记得么。行曰。记得。菩萨亦是法界身。众生亦是法界身。余曰。上座自己聻。行笑曰。岂有二耶。余曰。正好向这里。上品上生去。行遂对余。朗诵上品上生章一遍。余亦念佛五百声。助之回向毕。行曰。请和尚归方丈歇息。某尚未也。余趋出。少顷令人扶起。坐定即瞑目。呜呼。行出家。未及一载。履道方殷。而遽化去。似若缘浅。然以余观之。行家居六十余年。而末后一着。乃在名山大刹。圆顶纳戒。临终神思不乱。念佛坐化。其往生必矣。谓非夙于佛法中。具大因缘。能有是乎。故为传之。以勖夫后来者。

　　阇黎无一纯公传

　　阇黎名太纯。字无一。建阳水东张氏子。家世业儒。年七八岁好放生。十二慕出家。父母不许。十七。博山无异和尚代座董岩。公往参礼。领狗子无佛性话。念四补邑庠。有人相劝云。汝求出家。有何利益于人。不如做功名。如陆相公等。行菩萨行。岂不更妙。公遂发愿云。若使我得志。必使昆虫草木。皆得其所。头目髓脑。俱报佛恩。连三科不第。遂隐本处妙高峰。专提话头。时刻不放忽。一日早课。诵楞严咒。至一心听佛无见顶相。豁然有省。得大庆快。遂有颂曰。顶门出入。应用无情。全凭自己。莫问他人。乃作据本论。先老人见之。深为赞叹。有群弟子。来求讲学。公为约云。我的法门。与诸学究不同。要吃斋学课诵。参究性命。一炷香后。方许开讲。诸弟子皆翕然从之。于佛法中。得生正信。三十六。在闻谷师太会下。受菩萨戒。后古航和尚。从博山回。公同众于凤凰山下。创报亲庵居之。每从请益。公父达宇居士。久依博山。留心参究。一日示微疾。端坐厅堂。亲朋围绕。手捻数珠。念佛而化。众皆叹仰。得未曾有。公益感发。遂矢志出家。先老人。本与公先人。缔世外交。最为莫逆。乃以书招之。丙申春。为达宇公营葬毕。即辞家人。直抵鼓山。老人一见。大喜曰。此秀才出家榜样也。即为剃落。居禅堂随众。每自念青山白云。常怀梦寐。今一旦得之。岂可作等闲看耶。是以十余年来。朝禅暮诵。操履愈严。山中为祈升平。修大悲忏三年。公皆与焉。最后众推公主坛。公道宇魁梧。执炉行道。威仪虔肃。众望之以为须菩提从空而下也。丙午秋。得脾疾。饮食减少。精修不懈。腊月八日。为众戒子羯磨。梵音琅然。至望后体渐衰惫。公遂无意人世。决志往生。乃书偈四首。以见志曰。念佛通身佛现。个中那讨背面。百千三昧法门。当下一时周遍。摩头佛上我顶。举手佛光现前。要见时时得见。华开谁说迟延。弥陀法界身。我亦法界体。今日空归空。何曾有此彼。西方在目前。何处不周圆。恒在宝莲台。经行及坐眠。丁未正月四日夜。余率众为公礼大悲忏。祷观世音。助公往生。忏毕往觇之。公奄然一息。偃卧禅榻。余问曰。正恁么时如何。公曰。某全体首楞严大定。余曰。正是受用处。公熙然合掌谢之。良久自起趺坐。泊然而化。世寿七十。僧腊一纪。留龛三日。茶毗敛骨石。即于本年腊月大寒日。入舍利窟之海会塔。

　　道霈曰。余年十八。往游董岩。道过潭阳。晤公于妙高峰。见其儒服而佛行。与语甚欢。知为有道人也。后二十四年。公入鼓山披剃。获与同堂。如隔世再逢。喜出望外。方二年而先师迁化。余忝继席。举公教授新戒。盖以德不以腊也。公年近古稀。而精进如少壮时。居常以此事相切磋。一语会心。未尝不手舞足蹈。今观其末后一段光明。知其所得者不浅。故为传之。以示诸来者。

　　记

　　重修万岁塔记

　　昔闽忠懿王。于梁开平间。立寺于福城东南隅之补山。额曰万岁。为祝厘也。寺后建砖浮图七级。高一百五十尺。举城皆见。极为壮丽。自梁至今垂千载。兴修不一。弗可考也。崇祯间。住持静庵。尝募缘重修。顺治己亥。飓风大作。层级剥落。且有大榕。生于堂之上级。静庵之孙一微。克承先志。乃谋诸封。君方公克之公。慨然捐金倡缘。诸宰宫善信。各乐赞助。起手于康熙二年癸卯五月甲戌。落成于七月庚辰。共费白金二百余两。内外坚密。足垂永久。事竣。微乞余记其事。余闻。塔庙所在。即有如来真身。八部诸天。及一切护塔善神。昼夜拥护。散花供养。又塔者取其矗云插汉。高显殊特。使一切含齿。戴发。举目即见。一瞻一礼。植菩提种。法华经云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆共成佛道。如是则建塔修塔。盖欲与大地群生。结成佛因缘。又即是供养如来真身。其功德利益。不可思议。岂特区区为省会壮观而已哉。是不可不记也。因以付诸管城。

　　光孝寺重修大雄宝殿记

　　富沙据八闽上游。山川清淑。风物闲美。而俗尤雅向佛乘。郡城四郊。梵宇棋布。钟磬交接。居然雒之嵩少杭之西湖。光孝在郡治之南。距城二里许。隔岸尘嚣。虹桥锁断。背狮峰而面双水。极称形胜。且寺基弘厂。曲径重门。修廊广殿。金容晃耀。祇树菁葱。凡信心登礼者。疑梵释龙天之宫。从空而堕。不知身之在人间世也。按旧志。寺创自六朝。唐额隆兴。宋为景德天宁万寿。至绍兴。改赐今额。元末兵燹寺弛。至洪武二年。僧原耸及徒惠开文佳者鼎修之。太师文敏杨公荣。状元丁公显。各有碑记。而复毁于嘉靖辛酉岛夷之变。是冬僧一正等。先构小殿五楹。至万历丙子。中丞庞公尚鹏。欲蠲寺税。而瓯令曾公士彦。力赞之。始得以所蠲并募缘。重树大殿。极为钜丽。迄今已九十载矣。况经鼎革。戎马蹂躏。虽佛像如生。而毁瓦腐椽。岌然有栋桡之惧。康熙壬寅。建安邑侯山阴周公霞城。以公余之暇。往游其间。智种顿发。恍若夙契。慨念今昔之顿易。兴废之靡常。怆然者久之。乃特捐俸为倡。命寺僧悟关洪纬等。募缘修葺。一时绅衿士庶。闻风响应。各舍所有。以勷厥举。是役也。始工于壬寅夏六月。告竣于明年癸卯冬十月。共费白金千两有奇。壮实牢固。有若鼎造。又明年甲辰季秋。余自石鼓来宝善。悟关洪纬辈来请记。余乐观其功德之有成。故不辞而为之言曰。昔世尊于灵山会上。以佛法付嘱国王大臣者。政虑末法浇漓。正宗澹泊。苟非有力大士。不足以振兴之。仰惟。今上以幼冲之年。诞登宝位。统有中外。在处兴崇三宝。丕阐宗风。而周公以名进士起家。出领大邑。政事之余。乃能雅留神于方外。新古殿于将倾。圣君贤臣相与显发。引斯民于正觉。赞皇图于永年。究其实地。皆从佛会中来。不忘佛嘱。与广大愿力所致然耳。昔唐宰相裴休之父肃。先世为许玄度。建越州塔。未终而化。后托生梁武帝之孙萧察。因访昙彦禅师。为入定观其夙因。师云。许玄度来何暮。昔日浮图今如故。后众请师。修龙兴大殿。师云。非吾所为。三百年后。自有非衣功德主。遂铭之。至唐三生为裴肃。果如其言。观此。则昔瓯令曾公赞庞抚公。以所蠲寺税。鼎建斯殿。未满百年。殿已朽獘。而周公适临建邑。乃特倡缘修葺。复还旧观。庸讵知周公非昔曾令公。乘其愿力。复重来耶。因果不爽。事非徒然。乃特发之。以告来者。是为记。

　　紫云佛顶庵知白玄公生净土记

　　尝闻之。古德云。佛法有什么事。行得即是。盖入佛法中出家。本为度生死。苟不能行。即于生死不得力。何佛法之足云。予观近世出家。称能行者。殊不多见。因读知白玄公传。独有感焉。公温陵人。姓郑氏。徴仕郎谦初公仲子也。幼业儒。娶陈氏生一子。是为玄文上人。文生不染俗。志慕出尘。公中岁陈氏卒。遂偕文蔬食修净业。及文脱白。庵于紫云。公就养。而清修之志弥笃。居常百事不干怀。静坐一室。念佛不辍口。年八十。适予开法寺中。遂从剃染纳戒。叹曰。何期衰暮逢此胜缘。喜不自胜。经二年。一日示微恙。偃卧禅榻。一息奄奄。乃寄语檀越。斯以西方相见。又与子文问答讫。遂起趺坐。念佛化去。实康熙甲辰岁九月七日子时也。呜呼。今童年出家。至于白首。而一句弥陀。如婴儿学语。旋念旋忘。不得纯熟。公八十落发。方三年。而临终正念分明。神思不乱。念佛坐化。其生西方无疑矣。是固公平日。见得明。信得及。行得力之所致。而佛法中出家有若公。则行之一字。亦庶几无愧矣。昔胁尊者八十出家。三年证阿罗汉果。公八十剃度。三年而生净土。时有今古。理实同然。故特笔之。以风来者。是为记。

　　青林尊宿塔志

　　此花磁瓶内。乃青林尊宿灵骨也。尊宿讳如鉴。候官林氏子。十八矢志慕道。出岭礼云栖。又参显圣湛和尚。看无字有省。后以省亲归闽。及祝发。复出岭侍湛。久之归鼓山居东庵。及博山无异和尚开法兹山。宿倾心事之。遂得旨焉。自是深埋头角。潜修密炼。至年八十七。示寂于石林旧隐。茶毗。火光金色。香气馥郁。平日所持木念珠不坏。道霈同铨部林孔硕居士等。请灵骨归于本山尊宿塔。时康熙丙午年腊月大寒日也。住山道霈谨识。

　　大照山记

　　昔世尊诫敕比丘。不得好游聚落。当于山间林下。闲居静处。念所受法。以灭苦本。故凡在佛世出家者。皆得道证果。无空过者。今时当后五百岁。斗诤坚固。而染衣剃发之人。汩没尘劳中。竟不知出家为何事。往往干涉人间。动违经律。为白衣居士所讥嫌。求其正因出家。修远离法。不染世间者。如星中拣月。非曰全无。盖希有耳。明普照公。永安龙江郑氏子。幼业儒。中年深悟浮幻。志求出世。乃弃家投博山离凡西堂。削发纳戒。既而思觅阿练若。为真修行地。遂于清溪林𣘤。得蓝氏山。林木蓊蔚。泉竹清泚。坐铙钹而面金鳌。颇称形胜。遂捐衣盂贸得之。结屋数楹。于其上额曰大照。时崇祯癸未夏也。至顺治丁酉。徒众云集。而庵狭无所容。遂募众鸠工。鼎建大殿。照廊两庑。又于左臂。建楼五间。右臂为斋堂庖厨。更立田为香灯之需。建塔为归藏之地。而大照道场。焕然遂为一方胜刹矣。今照公年逾古稀。而精神矍铄。修净业课法华。日无晷暇。而诸徒子辈。皆能深体师心。克勤炼行。亭亭物外。不染世氛。岂非能仰遵如来明诲。而为末法真比丘耶。高足无涯上人实始终厥事。特乞余文。刊石以垂永久。照公道行。余素所敬慕。故不辞荒芜。而漫为之书。

　　鼎建毫光阁餐香堂记

　　夫僧预三宝之数。为人天大福田。四海同居。合和无诤。同法而修。同堂而食。乃期趋乎大同之道也。物无巨细。一归招提。便属十方。或私之者。得无量罪。千佛出世。不通忏悔。金口凛然。详载经律。鼓山自梁开平神晏国师。肇建丛林。禅祖相承。八十余代。至天启丁卯。博山无异和尚开法兹山。龙象云从。乃于大殿之东。建堂五楹。西向为应供之所。逮崇祯甲戌。先师永觉老人。来主当山。重建寺宇。乃改堂南向。纵五丈三尺。广六丈六尺。而两分之。前为斋堂。后为库寮。先师既没。道霈忝承遗烈。继守山门。僧众日集。而堂狭无所容。有大檀那杨公讳士杰法名太隆者。关东盖州卫人。为　靖南王耿公之姻戚也。随驾入闽。休官多暇。每策马登山。倾心问道。一旦智种顿发。慨然愿捐赀。撤去故屋。命工抡材。即其址建大阁五楹。上为库寮。凡檀信所施。六和所需。皆出内于此。颜曰毫光。取如来白毫相中一分功德。荫庇子孙之义。下通为斋堂。足容五百僧。列坐而食。颜曰餐香。取维摩诘请饭香积。饭诸大众之义。起工于康熙六年丁未二月念有一日。告竣于本年闰四月念有八日。共费白金六百余两。不求他缘。皆居士一人独任。可谓难能也。南阎浮提众生。以财为命。即藏有朽贯。仓有陈红。未肯轻以与人。今居士乃欣然挥金。以成斯阁。藏贮招提物。供养十方僧。苟非于三宝真净福田中。夙植善根。深生正信。畴克尔耶。且僧者佛祖所自出。供僧即供佛。其所得福德。曷可思议。故为记之。勒诸贞珉。以垂永久云。

　　序

　　四家颂古序

　　古公案无颂。颂自汾阳始。阳之后雪窦继之。号称颂古之圣。嗣是诸家皆有颂。洞上颂名最著者三人。投子青。丹霞淳。天童觉是已。颂无评。评自圆悟始。悟之后。万松林泉继之。悟评雪窦。松评天童。林泉评丹霞与投子。是已。后人合之。目为四家颂古。禅者倚为指南。予以为。道本离言。言莫之及。古尊宿为物作则。临机拈出。如石火电光。苟非眼辨手亲。早是白云万里。所以颂之者。犹写鸟迹于空中。数鱼踪于涧底。但仿佛于想像之间而已。况又从而评之哉。虽则慈悲之故。有此落草之谈。不知如水益乳转失本味。识者惜之。兹特删去评唱。录其本颂。寿诸剞劂。以公天下。傥有本色衲僧。一见心许。则余是刻。功不唐捐。如谓不然。自有诸师之评本在。

　　刻佛果圆悟禅师法语序

　　达祖西来。直指人心。见性成佛。而曹溪犹云。说个直指。早是曲了也。矧乎后代牵枝引蔓。说参究说践履。以至种种关防。得非以实法系缀人。而背祖宗之明训耶。是大不然。盖众生根性。万有不同。上根利智。单刀直入。固所不论。若中下之机。未能领荷。全赖至人间出。苦口垂慈。曲施方便。不然。何以救末流之干慧。起狂学之痼疾哉。宋圆悟禅师。饱参诸方。备尝艰苦。后于演祖声色中。顿断命根。遂嗣其法。故其示徒法语。皆自真参实悟。力践纯养中来。所以能攻人之偏蔽。䇿人所未至。杲大慧。禅中杰也。于大悟之际。乃为渠曰。正好参禅。又云。一切但低细和合。先防自犯三业。提向上那一着子。教兄弟日有趣向。至于虎丘隆。佛智𥙿。华藏民。皆一代伟人。其教之修己之方。接人之要。亦靡不委曲周至。不致渗漏而后已。今之学者。资禀志气。较大慧辈。不啻霄壤之隔。而又弁髦参悟操履之功。妄欲荷担佛祖重任。是奚异跛鳖而逐飞龙。凡庸而希梵位哉。师尝有言。同学之中。唯龙门智海。昔尝熟与究明。但逢缘遇境。莫不管带。何止此生而已。穷未来际。证无量圣身。也未是他泊头处。迹斯语也。则当时之知此者。盖亦鲜矣。又何怪乎今之世哉。霈生也晚。且驽钝无似。每思唐宋法运之隆。龙象之盛。未尝不心飞神驰。将奋力而企及之。不可得也。兹于师全录中。得此法语读之。如暗遇明。如贫人得宝。霈虽不敏。请事斯语。故手录出。将镌板别行于世。客有难于予曰。此济家语耳。子业洞宗。不本宗是图。而亟亟于他宗之语。毋乃迂乎。予应之曰。佛法者自心之佛法也。虽建立门户。有若不同。而究竟穷极。岂有二致。故师有云。佛法本无彼此。诸宗皆六祖下儿孙。若谓我临济宗须得我宗派盛。宁粉身碎骨。终不作此见解。予何人斯。顾敢别生异见乎。客惭而退。因并笔之。以冠诸卷首。

　　重刻天如禅师净土或问序

　　昔世尊于三乘教外。别示净土一门。详开九品。普接三根。本是至简至易之道。又是难信难解之法。故经云。不可以少福德因缘得生彼国。可见能谛信净土者。乃是多福德。多因缘之人也。近世参禅未得旨者。乐谈向上。佛祖在所诋诃。心性亦复扫荡。况教令念阿弥陀佛。求生净土。是犹资章甫而适越。匪徒无用。反滋鄙笑。昔永明寿禅师作四料拣。以禅净二门。抑扬诫劝。政为此辈耳。其意。盖谓参禅者。纵得一念。从缘领悟。犹有无始习气。一生功行。未能卒尽。若不求生净土。亲觐诸佛。以自磨炼。久居娑婆。则有阴境之患。故有十人九错路之诫。念佛者虽现在未曾开悟。而一生彼国。即阶不退。一见弥陀。即悟无生。故有万修万人去之劝。夫永明为法眼嫡孙。不专以本分事接人。而乃于净土一门。晓晓若此。是岂无故而然耶。学者盍深思之。天如和尚得法天目。禅净圆融。固是家法。又虑禅者。不达永明料拣之旨。乃作净土或问一书。自立主客。反覆酬诘。释其群疑。示其修法。䇿其怠惰。然皆博引大经大论及诸祖成言。以证其说。以生其信。余观净土诸书。不啻汗牛。求其婆心苦口。克的示人。无出或问。是不独为净土指南。实乃禅学者之金针也。铨部林公。涵斋居士。长斋绣佛。栖心禅净者有年。痛今时禅者。务虚名忽实践。弁髦净土。自失法利。深可悲怋。乃特倡刻是书。庶几药其万一。是亦永明天如之心也。命余一言。以发其意。劝赞净土。本属夙怀。不敢以不文辞。漫为识诸简首。

　　灵石曹源禅师语录序

　　夫知识有明眼。衲子有正因。一见一语。毕世不忘。苟师家眼目不明。学者行脚因地不真。即使久依座下。亲相授受。但彼此欺诳而已。何益于道哉。灵石曹源禅师。早岁与青林越山二公。结伴参禅。遍历诸方。如显圣金粟。皆久亲炙之。不契。乃振锡返闽。见博山于石鼓。深蒙锥劄。领旨言外。遂倾心师事之。及博山归。而三师复同掩关于延之宝善。凡六载。共相砥砺。先真寂老人。甚器重之。时扣关而入。与之盘错。及老人归杭。而三师亦即出关返福州。越师隐鼓山之调象庵终焉。而曹师偕青师。隐长基岭之松庵。前后凡三十载。青师善藏其用。深蓄厚养。今年八十有三。而慧光浑圆。如出水芙蕖。亭亭物外。天下不得而物色之。曹师乃俯随众请。出住灵石。剪荆棘驱虎豹。革故鼎新。升堂入室。焕然一代中兴矣。乃客冬化去。其子𦦨寒辉。录其语示余。且徴序焉。余观其拈弄抛掷。皆自真参实践中来。非世掠虚之辈可得而仿佛。但出世未久。遽掩化权。不获尽展厥蕴。以光显祖道。深为法门惜耳。按师自题真赞云。新丰之孙。博山之子。观此则知其心。嗣之已非一日。即博山在常寂光中。亦当熙然微笑。不至于横点首。盖师家之眼目。与学者之因地。两相会遇。明感暗合。有终不可得而忘者矣。是为序。

　　丫山晦杲禅师语录序

　　晦杲禅师怙公。久依博山法席。深有所证入。既而一衲参方。深埋头角。方是时。密云老人盛化天童。中兴临济之道。座下龙象蹴踏。常不减千众。公隐居杂务寮。行业精苦。一众敬畏。崇祯丁丑冬。余至山。适公起单去。每闻饱参弟兄称叹公不少。置心慕之。恨未之见也。未几。闻其出世罗浮丫山两处。道风大播。龙天推出。果不容埋没矣。后三十年。公塔木已拱。始得其录读之。喟然叹曰。此后学参禅榜样也。今时无复此等人物矣。观其拈弄。皆自实地中流出。其所作歌偈。虽多不协音律。而受用处不浅。然皆信口而说。信笔而书。不容人改窜一字。其不为文字相所縳如此。而皮相者。乃以是病之。不知此老长处。正在此也。夫攒花簇锦。勾章辣句。如今之三家村土地庙。称堂头和尚者。如稻麻竹苇。是岂可与公同日而语哉。盖公真操实践。亲自博山炉鞴中出。且遍见前辈有道尊宿。及其出世。乃说自己心中所证法门。语言工拙不计也。中孚上人从公得度。居士樊君苍雪归依门下。且亲见其临终书偈坐脱一段因缘。特入山请余较阅。重刻流通。余嘉其志。不避僭越。细为仇较。凡字之讹者正之。句之滞者疏之。间有繁冗者删之。如是而已矣。不敢别加色泽。以失其本真也。公在常寂光中。必以余为知言。而亦藉此。与公神交于无间云。

　　灵石寺志序

　　山川显晦有时。人遇山川有缘。苟非其时。非其缘。虽有若无。遇犹不遇也。灵石为玉融古刹。创于唐兴于宋。实曹山耽章禅师脱白处。其主席皆宗门巨匠。如佛心才山堂洵。备载传灯诸书可考也。入明𥨊衰。至万历初。殿宇圮毁。僧徒沦没。同我禅师以邑名诸生。挂冠披缁。栖止其中。徒众云从。行业精苦。晨钟夕梵。稍复清规。叶文忠公过访赠诗。有安得舍身从老衲。坐看初地布黄金之句。其见重如此。同公涅槃后。上首弟子曹源[泳-永+(盈-又+夕)]公继之。重建法堂。请方册大藏经。以本分事训徒。诸徒子皆能仰遵遗范。克肖前懿。灵石之名。遂骎骎然有闻矣。今夏施虹涧郭孟履两先生。幅巾杖履。相约来游。淹留旬日。攀萝缘磴。搜剔诸名胜。其朱晦翁张徽蒋之奇程师孟诸贤题咏。皆于苔藓中扪得之。复得宋参军许难十五景诗。又作记序。详纪其事。且率诸巨卿名公和朱夫子叶文忠诸作。前后搜罗。共得若干首。集成钜帙。列为四篇。曰形胜。曰僧宝。曰建置。曰艺文。而兹山之嵓峦树石。殿阁楼台。名僧硕儒。佳文丽句。大概已见。灵石诸胜。从此当益大著于世矣。岂非时哉。两先生当代名公卿。所遇极通。显然犹雅。留意名山一景一人。一泉一石。广探博采。亹亹不倦。苟非于兹山。夙有因缘。畴克尔耶。书成将付梓以行。命余弁首。余愧不文。无以发两先生之幽怀雅趣。为此山增重。聊举时缘二义塞白。两先生其不以我为诞乎。

　　禅影草题辞

　　温陵素称佛国。而近代禅学尤盛。有郭台在道人。世本阀阅。幼读书攻诗文。年二十余。屏去所习。为先师座下五戒弟子。静居守志。长斋参禅。又三十余年。每以所得。形诸偈颂。时与诸老师硕衲。问答酬唱。余开法桑莲。来求圆菩萨戒。以所著禅影草一册求证。究观其见地平实。句法老练。灵机慧质。得自天性。第惜坐在理路。不免为知见所使。果能勇拨尘缘。力探道赜。破无始之迷关。了向上之大事。则空室妙总。又是一个再来也。余日望之。道人其勉诸。

　　谢飞卿道友六十寿序

　　寿居五福之首。古今之所共尚。然皆以岁月为寿耳。夫以有限色身。与无穷之岁月。互相摩荡。其能胜之者。宁有几人哉。何者。吾人莫不禀父母之气。受四大之身。自堕地以来。生住异灭。更互贸迁。刹那不住。所以自童而壮而老。皆念念密移。而昧者不觉。即庄生之论大年也。以大椿八千岁为春。八千岁为秋。而悲夫彭祖。达人洞观。亦朝菌蟪蛄耳。何寿之可言。夫真寿者。人之神明也。如盐在水。如胶在色。量包乾坤而不大。明逾日月而不光。盘根空劫。垂荫万象。虽示生而不为生之所流。示灭而不为灭之所变。刹那洞贯十世。微尘横亘十方。匪有假于他术。乃自性之常分耳。善慧大士曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。吾尝以此自寿。今敢以寿吾飞卿道兄。盖将与道兄。立足威音之先。而握手楼至之后。坐水月之道场。修空花之佛事。转娑婆为净土。变地狱为天宫。如一众生未成佛。誓不于此取泥洹。其为寿地。宁有量乎。即述此为飞兄六十寿言。亦使世人知有此真寿。不徒以色身岁月。为活计也。区区九如之颂。顾可同日而语哉。

　　张在辉道友六十寿言

　　康熙丁未秋八月念有一日。乃在辉张公花甲初周令辰。莲社诸友。请余一言。为公南山之祝。余与公道交。余十载矣。见其两丈夫子。挺然玉立。孝友醇至。克世其家。诸孙曾迭起方进。而未艾公。可谓向平累毕世间福德无事人也。而公则未肯以此自安。乃从朝至暮。矻矻孜孜。或为法门。营办佛事。或为戚里。挫锐解纷。无晷刻暇。至于为鼓山。散累僧之残田。册膳僧之税米。规模区画。殚厥心力。无不为千年常住之计者。其好善乐施之心。与恤贫赴急之意。皆得之天性。自少至老。志不少衰。且年来神益王。体益丰。而心益仁慈宽厚。则公之寿量。已见诸行事。形诸肢体矣。恶俟余言之祝哉。抑尝闻之。古德云。福观人量。寿观人之用心。二者公皆有焉。何者。往岁当散田时。里人欲私其所有者。以蠢语侵公。公恬然不介。默然无辩。及其事告成。而公毫无所染。其人始大惭服。以此知。公之量与用心。皆福寿之相也。恶俟余言之祝哉。虽然。世间福寿。公备有矣。然更有进者。吾觉皇氏之教人一句弥陀。澄清五浊。期生净土。受法性身。供诸佛于晨朝。度群生于旷劫。出五阴窟宅。裂三界樊笼。劫火洞然而不焦。大浸稽天而不溺。无起无尽。不灭不生。直至成佛。永不退转。此出世间之真福真寿也。因并书之。以为公大年之祝。

　　题䟦

　　书禅源诠后

　　禅源诠都序。以余所见。凡三本。一南藏。一楞严。一云栖。楞严与藏本同。藏本注脚蛇足。而字多亥豕。云栖本削正是矣。而独于本文。添减字句处。不无臆见。细观文意。上下不相连属。犹不若藏本之为妥。然后知非出大师笔。或大师化后。门人所刻也。今乃以三本虚心参酌。务成善本。付梓流通。读者试一较勘。其得失可知也。

　　题佛牙

　　或疑此牙非是佛牙。而嘲予起塔者。予谓。是否俱无所考。但予见建州开元越州显圣。所供佛牙。皆相类故塔之。且佛十身中。有众生身国土身。然则一切世间。若依若正。皆是如来清净法身。况此牙乎。即如世人用金银铜铁。土木宝石。致作佛像。固不可执定谓是佛。亦不可执谓非佛。况巍巍宝塔。使见者睹相起信。发菩提心。悟入实相。何不可之有乎。

　　书憨山大师寿昌语录题辞后

　　寿昌师翁。挝毒鼓于万历间。中其毒而死者。实繁有徒。而博山鼓山。相继而起。尤为显著。今观憨山老人。题寿昌语录。谓寿昌钁头。大似黄面衣钵。此语不减灵山葛藤。又被尽底觑破矣。至谓闻声中毒。与感悟流涕如空生。不知能得几何人者是中毒最深。感悟流涕最切者。无如此老人也。岂可谓天下无知心之人哉。辛丑冬日。偶阅老人梦游全集。见此题辞。遂录冠师翁语录卷首。倘天下后世有见此录。而中毒流涕者。是又老之所发起也。

　　题洪紫农先生墨迹

　　余至温陵。首晤紫农先生。见其为人脱略机械。飘然尘垢之外。功名利禄。杂然陈前。竟无以夺其志。又纵观其所书紫阳九曲诗帖。峻骨擎天。匠心独出。一点一画。不肯落晋宋人圈缋。然后知斯人为希世之人。而斯书为希世之书。政当与斯文。并传万世而无弊者也。昔人谓。论书当兼论其平生。颜鲁公书借不工。尤当为希世之宝。况又工耶。余于先生亦云。

　　为池心宇道友题画

　　澄公笔底溪山。心老胸中丘壑。两人蓦劄相逢。不觉一时呈露。古松偃蹇。崖石嵯峨。木桥流水自纵横。茅舍竹篱尽疏旷。亭下对坐晤语者。余与心老。共话无生也。有客扶杖度桥而来者。不知为谁。观其意欲寻余二人共商底事。盖有道之士也。远峰之外。更有洞天。澄公笔写不出。心老想所不到。余亦嗒然忘言矣。

　　黄子渐戒弁言

　　佛戒广矣。然必以杀戒为首者。以其情最惨。业最重。果报最苦故也。世人啖肉习深。不能顿断。姑令渐戒。此黄子救世之心也。经月六斋十斋。年三长斋。与孔之不纲不射。孟之不见不闻。是又黄子之注脚也欤。书成索余弁言。此余素所乐道。漫为书诸简首。

　　题清明上河图

　　宇宙之间。总是一幅大画。今观仇实父所作。清明上河图。又是画上作画。虽则山川形胜。街市纵横。车马骈闹。人物纷错。极其精妙。要之九牛一毛。杨天衢居士家藏此卷。命余题后。不免于一毛端上。又加一番点染耳。此卷且止。只如宇宙间。那一幅大画。毕竟是谁所作。三点如流水。曲似刈禾镰。

　　题揭钵图

　　马法秀东王公家。藏元人钱舜举所画。鬼子母揭钵图。极其精妙。经云。母有万子。皆为鬼王。凶狞暴恶。日食人子。人民不堪。往白于佛。佛取其幼子宾迦罗。藏于钵底。母率诸鬼子。所谓草木神。舍宅神。山神。石神。禽虫神等。悉皆奔赴。各展神力。挽其天车。求宾迦罗。而不可得。其慞惶之状。哀恋之情。极其肖似。因思鬼子母。日杀人子啖之而不厌。一旦失其己子。推求寻觅。号天泣地。无所不至。及见世尊。但令其推爱子之心。以爱人之子。当下杀心即灭。矢志归戒。证须陀洹果。且发大愿。福庇群生。凡国中人民无子。从我求子者。悉皆与之。以此观之。转凡成圣。只在一念之间而已。何难之有哉。此卷不独绘画之妙。其警世之意良深。秀公蓄此。以遗子孙。岂无意哉。敬为识诸卷末。

　　题合圭亭石塔

　　亭曰合圭者。盖取涧上巨石得名也。亭中古有阿育王塔。不知建自何年。由顶及座石皆毁缺。无一坚完者。监院成源。乃捐资重造。盖欲令通霄路上。往来之者。于此起一念净信。合掌低头。下菩提种。不特为此亭饰观而已。功既竣。敬为识其缘起如此。

　　旹康熙五年十月十二日。住山某书。

　　疏

　　翻刻法华维摩圆觉楞伽佛祖三经起信论募缘疏

　　夫如来所说法。有微尘数偈句。其流传震旦者。才五千轴。又仅閟之龙藏而已。出家之士。往往有终身不闻名字者。况得其旨。以了佛之心乎。此佛法所以日衰。而僧徒愈趋愈下。有由然也。古德愍之。于大藏中揭出大乘精髓。流通㝢内。使人人皆可以受持。如法华楞严维摩圆觉楞伽佛祖三经起信论等是也。法华圆显实相。楞严巧示真心。维摩广谈不二。圆觉指体投机。楞伽明自觉圣智之境。达摩引之印心者也。三经则如来始终吃紧之训。与夫沩山苦口之警。至于起信。则马鸣大士。宗百本大乘经。示一心二门三大之义。极为详明。是诸部其言既简。其理极要。如提纲而众目皆举。挈领而群缕皆顺。果能通此。则一大藏无剩义矣。故唐宋以来。朝廷以是诸经试僧。使中式者得度。岂不以是哉。楞严山中业已翻刻。而法华诸经。则阙如也。禅者有志明经者。每苦于难得其本。九达静主。慨然愿募缘翻板。则流通益广。法施益博。佛祖一线慧命。赖以不绝矣。愿诸檀信。各舍不坚之财。共成希有之法。昔世尊舍全身。以求半偈。常啼卖心肝。以求般若。况此数部。大乘无上法宝。但舍身外浮财。以博得之。又广为印施。以开群生之慧目。其功德利益。曷可思议。或曰。子宗匠。不流通诸祖语录。而区区翻刻法华圆觉诸经。得无舍其本业趋于岐路乎。余曰。不然。尔且道。佛经祖录中说底是什么。其人无语。余曰。师子咬人。韩獹逐块。因并赘于此。以解夫惑者。

　　瑞迹寺讽华严经疏

　　夫华严一经。示诸佛之果海。群生之性源。与五位菩萨。修行成佛之轨范。具诸法门。广大悉备。昔如来始成正觉时。不离菩提场。七处九会称性所说。是为一乘圆顿法门。非三乘诸经可得而比拟。如来出现品云。此经珍宝。不入一切余众生手。唯除如来法王真子。生如来家。种如来相。诸善根者。若无此等佛之真子。如此法门。不久散灭。何以故。一切二乘。不闻此经。何况受持读诵书写。分别解说。唯诸菩萨。乃能如是。可见无上广大法门。要诸真正大乘根器。方克领荷。凡今日有能于此经中。见闻随喜。生一念净信者。即是其人。如蒙光天子。闻天鼓说法。顿超十地是也。苟不生信。虽见不见。虽闻不闻。如声闻在座。如聋如瞽是也。盖佛法大海。信为能入。不信则不能入。如到宝山而空回首。未免觌面错过耳。印瑞老衲。受林浦众檀之请。重兴瑞迹古刹落成。将募诸善信。讽诵华严大经。以结一乘圆顿种子。为疏大旨。以俟赏音。

　　廪山募缘疏

　　廪山我宗岷源也。今子孙遍天下。而塔委荒草。刹掩寒云。无问及者。有无可禅师。天界之的嗣也。独热于衷。乃特广其基。构修其塔石。复立香灯。为永远之需。余千里遥闻。为之加额。既竭微力。以赞厥事。复书是语。以告同门。惟愿大家出手。共阐祖风。则宗属幸甚。法门幸甚。

　　募掩骼疏

　　时当末造。煞气横流。苍生之殁于非命者伙矣。所以荒郊髑髅。道傍棺柩。积年暴露。无主无依。仁人君子。谋为掩埋。斯其主矣。庸讵知斯人也。非未来之诸佛。或过去之六亲欤。即此一举。阴功浩大。诚不可思议者矣。福城林丹章。道友。善念根心。福田日茂。既遂丰年之愿。复发广收之心。特告同仁。共襄胜举尸陀林里。正好悟无生之机。苦海波中。何妨垂援溺之手。物我本同一体。圣凡只是一心。各人若肯承当。普天必臻仁寿。

　　募修灵源洞疏

　　灵源胜概。闽省奇观。今古名贤。后先游目。托之吟咏。镌之金石。盖斑斑可考也。第岁月云迈。物力匪坚。古亭古庵。既已废坠。石垣石磴。尤见荒颓。凡登临之士。莫不动今昔之感。兴修之望也。且床头阿堵秘惜固为俭德。而方外佳境。收拾何异家园。惟愿有力大人。幸垂留意焉。虽博施济众。尧舜犹病。而乐山乐水。亦仁智者之能事也。不辞饶舌。会有赏音。

　　新造大悲香像成修忏庆赞疏

　　皇清御宇。天下归仁。独闽海未宁。风鹤时警。金戈铁马。王师苦辛。血海尸山。生灵涂炭。道霈与善人池大长。触目兴怀。乃同发愿募众。修礼大悲忏法三年。盖欲哀感观世音菩萨。广大圆满。无碍大悲之心。为大地苍生。忏悔罪障。祈致升平。壬癸甲三春。从事以来。果见海波渐息。山雾潜消。风雨顺时。太平有象。无不人人欢忭踊跃。由是复募众。以旃檀香。雕刻菩萨宝像一躯。安奉法堂。永充供养功德。既竣。复有修忏庆赞之举。第所费不资。亦赖众缘。惟愿有力大人达官长者。幸为留意。盖大福德事。须待大福德人。即一香一花。一瞻一礼。但自正信中流出者。莫非与观世音无碍大悲之心。同体无二。登斯民于觉地。赞皇图于永年。功有所归。事不唐设。谨疏。

　　募塑大佛像䟽

　　鼓山大殿东尊佛像。方四十载。乃为蚁所坏。或是当时施者信心不专故。所作功德。亦不坚固耳。然法不孤起。仗缘方生。安知前佛化去。不为后佛发起之缘乎。监院成源。始发意铸铁佛。以垂永久。第功程浩大。未敢轻举。今舆议增塑为上。以石柱为骨。砖土为身。漆布固其内。黄金涂其外。如此可保永无蚁患矣。法华经云。若人为佛故。建立诸形像。或以七宝成。鍮石赤白铜。白蜡。及铅。锡。铁。木及与泥。或以胶漆布严饰作佛像。如是诸人等。皆已成佛道。是知造佛。乃成佛因缘。不独为人天福报而已。自双林灭度之后。唯赖像教。以启迪群迷。凡四众人等。于尊像之前。烧香散华。礼拜供养。乃至发无上菩提之心。皆藉是为增上缘。其功德利益。岂止区区为一身而已哉。是心作佛。是心是佛。心耶佛耶。元非二物。敬疏大旨。以告有缘。

　　南园建庵疏

　　白云廨院前有南园。延袤十余亩。环墙缭绕。果木繁荫。倚鼓麓而面三山。乃通霄路。上别一区域也。张在辉道友。发愿于中建小庵一所。以祀普贤大士。盖普贤乃华严长子。愿行广大。弥纶法界。尽未来际。无有穷极。在老之志。其有取于此。既已捐赀倡首。而复命余言以告同志。敬为书其缘起。当有赏音者耳。

　　文

　　普劝念佛放生文

　　夫人生于世。百年光景。能有几何。一息不来。便是隔世。万般将不去。唯有业随身。当此之时。欲念一句佛得么。欲放一生命得么。故我今日。普劝世人。毋论若贵若贱。若富若贫。若男若女。若老若少。皆可回头着眼看破。偷一日之间。念三时之佛。节浮滥之费。救危厄之命。作净土正因。植慈悲种子。所谓念佛者。非念他佛。乃念极乐世界阿弥陀佛。以彼佛夙有重誓。摄受念佛众生。往生净土故也。放生者非放他生。乃放自己多生。六亲眷属。以渠无始劫来。曾与我互为父子兄弟诸亲。但改形易报。不复相识故也。何以知然。阿弥陀经云。从是西方。过十万亿佛土。有世界。名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。乃至云。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛。极乐国土。十六观经云。或有众生。若能至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫。生死重罪。命终之时。见金莲花。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生。极乐世界。楞严经云。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。如上三经所云。岂非念阿弥陀佛者。往生净土之明证乎。华严经云。一切众生。有命之者。常生利益慈念之心。尚不恶心恼诸众生。何况于他起众生想故。以重意而行杀害。楞伽经云。有无量因缘。不应食肉。谓一切众生。从本以来。展转因缘。常为六亲。以亲想故。不应食肉。梵网经云。以慈心故。行放生业。应作是念。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生。皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母。如上三经所云。岂非放生者。乃放自己多生眷属之明证乎。古德云。佛言不信。何言可信。人道不修。何道可修。今得生人道矣。得闻佛言矣。而不信不修者。吾末如之何也已矣。其娑婆净土之鄙劣殊胜。杀生放生之罪福因果。俱广载经文。兹不繁赘。惟高明者。幸自博览。转化未信。功莫大焉。

　　普劝念佛文

　　夫人之情。莫不厌苦而欣乐。舍苦而取乐。今有极苦。而不知厌舍。有极乐。而不知欣取。非大惑欤。极苦者。此堪忍世界。生老病死。种种逼迫是也。极乐者。西方阿弥陀佛极乐世界。依正二报。清净庄严是也。古德以众生长迷。不达苦乐之故。乃合两土。而较量之曰。此则血肉形躯。有生皆苦。彼则莲华化生。无生苦也。此则时序代谢。衰老日侵。彼则寒暑不迁。无老苦也。此则有漏之身。病苦交缠。彼则报体清净。无病苦也。此则七十者稀。无常迅速。彼则寿命无量。无死苦也。此则亲情爱恋。有爱必离。彼则法性眷属。无爱别离苦也。此则仇敌冤仇。有冤必会。彼则上善聚会。无冤憎会苦也。此则困苦饥寒。贪求不足。彼则衣食珍宝。受用现成。此则丑恶形骸。根多缺陋。彼则端严相好。体有光明。此则轮转生死。彼则永证无生。此则修道难成。彼则直阶不退。此则丘陵坑坎。荆棘为林。土石诸山。秽恶充满。彼则黄金为地。宝树参天。楼耸七珍。花敷四色。此则双林已灭。龙华未来。彼则阿弥陀佛现在说法。此则观音势至。徒仰嘉名。彼则与二上人。亲为胜友。此则群魔外道。恼乱正修。彼则佛化一统。魔外绝踪。此则媚色妖淫。迷惑行者。彼则正报清净。实无女人。此则恶兽魑魅。交煽邪声。彼则水鸟树林。咸宣妙法。二土较量。境缘迥别。而乐邦之胜。其数无穷。未能悉举也。今据此而审观之。娑婆之苦既如此。西方之乐又如彼。而世之人懵然。乃不知欣之厌之。取之舍之者。皆由多生妄习。盖覆自心。智慧不生。晰理不明故也。呜呼人无远虑。必有近忧。世人莫不知有死。而不为死后安置。好去处者。亦太错矣。所以世尊出世。种种方便。劝人念佛。求生净土。无非指示人个去处底路头耳。阿弥陀经云。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生。阿弥陀佛极乐国土。夫一日二日。乃至七日。一心念佛。尚得往生。况一月一年。乃至尽形寿。一心念佛。而不得往生者乎。又观无量寿佛经云。或有众生。作不善业。五逆十恶。以恶业故。应堕恶道。若能至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫。生死重罪。命终之时。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生。极乐世界。夫十恶之人。十念之顷。乘佛愿力。犹得灭罪。而往生。况正信之士。百念千念万念。乃至不可说念。而不得灭罪往生者乎。故我普劝世人。忙里偷闲。每日念佛。或百或千或万。念讫填圈。回向净土。一年既满。然后总算。共念佛若干万。记之于册。尽形受持。渐积净业。现为佛光照烛。罪灭福增远为三圣接引。必生净土。行实愿实。因真果真。若肯信从。是真法侣。

　　祭觉林警公

　　呜呼惟公。参博山禅。禀石鼓戒。直心直行。无挂无碍。觉林既茂。觉华久开。香风遍界。拂去尘埃。木马逐风。去无踪迹。坐断今时。千圣不识。粢盛奉荐。用表所思。不起灭定。其来歆斯尚飨。

　　祭部台李公

　　维康熙五年正月六日。鼓山沙门道霈。谨以香积之供。奉奠于大檀越。本省总督部院李公之灵。而言曰。于惟。皇清奄有中土。闽称难治。山高海阻。辱公持节。德威震霆。发号施令。山海以宁。朝野纷纷。咸颂公德。青如碧汉。正如绳墨。客岁王春来游石鼓。一见如旧。辄倾肺腑。进以戒善。公乃唯然。喜溢颜面曰。愿学焉。别仅一年。三遣讯。我期再入山。庶登慧舸。胡意一疾永揖。人间万姓号呼。如失所天。余物外人。久绝情谓。怀公正直。不觉殒泪。形虽幻故。神本恒新。长居人天。护国祐民。敢陈香供荐之。灵几愿公不昧。深味斯旨。呜呼尚飨。

　　祭方克翁

　　维康熙五年岁次丙午十月己亥朔二日。鼓山涌泉寺沙门道霈。谨汲龙泉烹凤茗。致祭于大封君广岩方公老居士之灵。而言曰。於戏。道霈与老居士。缔世外交。仅十载矣。居士以我。为般若船。而我以居士。为法城堑。寒温动静。顾盻周旋。一出于诚。非强也。道霈之将去石鼓也。居士誓以死留。其辞气慷慨激烈。至于垂涕。霈中心感动。为之税驾。且十载以来。手书淋漓。存问无虚月。久而愈敬。不见少怠。居士之为法为人何如也。今秋居士。以高年得疾。令嗣声木先生。宦游未旋。而太夫人就养。亦未尝在侧。心甚忧悬。不知所出。乃率僧众。祷佛诵经。仰祝寿祺。遣侍往慰。至载至三。而居士竟致香积遗手泽。示永诀焉。於戏。尚忍言哉。虽然居士之于世。圆满周备。而无憾矣。何者曰富。曰贵。曰寿。曰子孙。种种具足。夫何憾之有。且建开元之宝殿。范灵源之洪钟。刻龙舒之净土。护诸山之丛林。凡法门一切钜细。莫不殚厥心力而为之。是皆树不朽于祇园。资福慧于生生者也。至于敦睦戚里。周恤茕独。爵愈高而德愈恭。年愈老而力愈健。和煦慈祥。谦光恺悌。信为福城大福德长者人也。当其居疾也。神思怡然。丝毫不乱。付嘱后事。一一分明。正念坚凝。坐以待尽。是何异维摩诘之空诸所有。唯置一床。𥨊疾而卧者欤。及其将易箦也。道霈遣僧。饯以偈曰。业卸娑婆界。神归净土中。本来无一物。如鸟出樊笼。居士见之欣然。首肯移时即化。则居士必乘其平生信力福力。愿行之力。往生上品无疑矣。以此观之居士世间之福既如彼。而出世之福又如此。所称圆满周备。而无憾者。舍居士其谁耶。而又何庸伤乎。但念儒宗失其典型。法门丧其外护。风清月白之间。永怀道谊。不能忘情。而时出涕焉。由是谨奠以茗果。而为文昭告于灵帏如此。居士其鉴之乎。於戏尚飨。

　　四警语

　　王岐岗道友。关中人。齐庄端谨。与人无竞。然僧虑涉世堕乎。四者之病。乃乞余。作四警语。以勉之。故为拈儒佛之语。互相发明。是不独为岐岗发药。盖亦聊以自治云。

　　忍辱

　　语曰。小不忍。则乱大谋。法华曰。住忍辱地。柔和善顺。而不卒暴。心亦不惊。盖世出世间之事。莫不成于忍。而败于不忍。彼果是而我非。则过在我矣。焉得不忍。彼果非而我是。则我心无愧矣。安用较为故学道之士。当达物我本空。安心如地。一任牛羊犬马践踏。不生一念嗔恨之心。是名忍辱。

　　和气

　　语曰。色厉而内荏。乃穿窬之小人。世尊以和言爱语。开谕众生。必含笑先言。盖和者元气也。天地万物之所由生者也。一有不和。则乖戾不祥之气。萃之厥身。不可不诫。故学道之士。当平其心地。恬其辞色。使人人望见意消。是名和气。

　　慎言

　　易曰。乱之所生也。则言语以为阶。经云。守口如瓶。盖凡夫三业中。唯口业为最重。兴邦丧邦。在乎一言。一言既出。驷马莫追。不可不慎。故学道之士。凡有所欲言。当筹之于心。揆之于理。离诸謟曲。质直无伪。然后发之。无不合辙。是名慎言。

　　节食

　　易曰。节饮食。遗教曰。节身时食。盖欲界众生。依食而住。一有不节。百病是起。至于殒命。不可不谨。故学道之士。调身有则。方饥而食。将饱而止。却病延年端在乎。此是名节食。

　　偈

　　示自庵禅人

　　父母未生前一句。百千佛祖也难知。今日与君亲说破。石牛吞却木羊儿。

　　示希声禅人

　　现成一句弥陀佛。日用寻常塞口门。一旦忽然亲念出。百千相好耀乾坤。

　　曾维辅居士荐妣索偈

　　人生贵知有。乃不负所天。百世祇弹指。三心疾逝川。衣珠原晃耀。宅藏本完全。一悟无生理。超然出盖缠。

　　示竖极禅人

　　出家本为度生死。岂肯甘为粥饭僧。一句话头参不彻。诸方禅会枉担簦。脚跟站定偷心灭。宝藏掀开家业兴。不向此时寻活路。履霜诚恐至坚冰。

　　示僧

　　浮生有尽日。世事无了时。是谁能猛省。来此学无为。三衣堪忍冻。一钵自忘饥。莲花开水面。亭亭出污泥。

　　示郭瞻卿居士

　　西方去此不遥。只在当人一念。念染五浊即生。念净九莲即现。裂破娑婆爱网。放出弥陀旧面。惟有大智丈夫。方能具此利剑。

　　牟迦醯牟尼归迦毗罗国

　　本是西天真梵种。却来东土礼文殊。支那游遍还归去。须信驱驱不在途。

　　赠至善禅人监造三塔

　　忍寒耐暑不辞劳。运石搬泥兴转高。五百年前曾着力。用来殊不费纤毫。

　　奉挽空隐和尚

　　博山法担荷师肩。一旦如何便出缠。钵袋有传名可谢。家风无恙道长坚。木人踏破澄潭月。石女掀开劫外天。每忆尊慈今已矣。灵帏望拜泪如涟。

　　一脉监院化修路

　　本是一条大道。年深崩坏难行。大家出手修理。世界从兹坦平。

　　寿辉生道友四十初度

　　一自𧩙红尘。心心在问津。观河无异见。慕道有全神。寿量来祇劫。年华秀小春。夙根原不惑。何必羡松筠。

　　示知化上座

　　梦里身心休执着。镜中世界莫贪求。眼光照破三千界。更有玄关在上头。

　　次韵陶季深居士入山听法

　　此道知君能默识。芟开觉路间荆棘。幅巾杖屦入山来。魔火烧空早已熄。人生学道贵志真。要从这里脱根尘。亲尝一滴曹溪水。顿净人间热恼心。

　　寄龙山古雪和尚

　　天童老牯将八十。产下一麟独超逸。西江吸尽起波澜。千山万山皆洋溢。年来懒动说禅口。归卧龙山藏北斗。慕膻之蚁竞趋之。却教万象师子吼。我昔曾登太白峰。与师志趣可符同。彼此机缘各有在。鼻中一窍元相通。

　　祝寿邑僧会悟明大德六帙

　　派出鹅湖道脉长。六环高挂在鳌阳。诸山领袖推慈德。一邑梯航喷戒香。峰月清秋圆皎皎。峦松盛夏郁苍苍。四时景物常如画。尽是吾师大寿光。

　　夏日送妙湛耆德归旧隐

　　溽暑辞余去。家山信可归。年高世自冷。德重智尤微。宗镜悬空净。心灯彻夜晖。何时重聚首。共话箭锋机。

　　示净白悦众养疴

　　世人不学道。血气每猖狂。一病忽临身。逼迫何可当。道者自知病。世念久消忘。唯看不病者。病归无何乡。病与不病者。二俱不可量。方知赤肉团。巍巍复堂堂。

　　示懒生上人

　　懒瓒逢人懒拭涕。懒融见人亦不起。两翁千古真懒人。一段高风谁可比。上人道号曰懒生。不识缘何立此名。果然会得懒中意。鞭起泥牛火里耕。

　　次韵答陈静机居士

　　石鼓榕城咫尺间。是谁来扣祖师关。生前有个穷和尚。偏向红尘觅住山。

　　一念微萌是祸端。个中境量实洪宽。豁开梦眼曾何有。火宅熬煎彻骨寒。

　　答唐复礼法师真妄偈

　　真如不守性。随迷妄念起。妄与真俱生。悟真妄即止。止处似有终。迷时号无始。迷悟虽有殊。不动如如理。此是还源术。了之度生死。

　　赠澄雪禅友出家

　　般若锋元利。寒光每自腾。裂开三界网。放出五湖僧。笔底藏丘壑。胸中尽爱憎。迷途长夜里。好为剔心灯。

　　送思圣静主还旧隐

　　送我还山春又夏。看云坐石每相亲。岩前喝断随流水。岭上扫开沾足尘。既已无心怀去住。不知何处觅贪嗔为怜旧隐铛儿在。一杖何妨往返频。

　　送达际静主还紫云修甘露戒坛并柬寺中诸耆德

　　紫云深处多殊胜。地涌坛场戒法真。层级降升皆有度。鬼神呵护亦非嗔。好凭愿力新梁栋。勿恤人言避客尘。临别叮咛无剩语。伫看甘露又维新。

　　题八仙聚庆图祝施母缪氏七十初度

　　王母蟠桃正熟时。群仙聚庆此佳期。瑶花瑞草俱拈出。争似莲池那一枝。施母高龄方七十。长斋绣佛心恒一。信根植在此池中。寿量绵绵何有极。清旦天花飘渺来。香风阵阵自萦回。弥陀老子未开口。法语宣流响若雷。闻法即时登不退。光明相好超凡类。海屋筹盈顷刻间。拟比斯人方一睟。

　　赠郑一水居士

　　羡君深隐无名处。竹径茆斋自乐天。饮水曲肱谁认得。孔门家法有真传。

　　赠一行禅人

　　三昧恒沙宗一行。文殊智母教修持。系缘法界离生位。直念弥陀见本师。五浊界中清彻底。四威仪内坐无为。百千佛祖从兹出。岂负娘生这面皮。

　　次韵答杨康侯吏部

　　毗耶金粟后。芳名久悦服。翰墨遍人间。处处得披读。逦迤入仁邦。拟可常追逐。击目果道存。夙缘知已熟。示我以佳篇。论议势破竹。临风一长咏。喜气如新沐。会当吸龙泉。待君煮折足。

　　夏日送还一耆德还紫云

　　老僧年七十。拄杖活如龙。远访崱峰顶。方乘盛暑中。开怀论祖道。促膝说家风。别我翻然去。云山翠几重。

　　送宅出禅人还紫云

　　师亲年老遥相忆。数遣音书到石门。我欲留之留不得。此情难与世人论。

　　泉南独擅桑莲地。近日桑莲又发芽。不惜身心勤种植。春来处处长灵葩。

　　寿黄母朱孺人五十初度

　　弥陀寿量元无量。母念弥陀寿亦然。净土不曾离五浊。须知步步踏青莲。

　　挽温陵黄静谷文宗

　　暌别先生近一年。此心时到紫云边。忽闻长揖人间世。泪洒秋风滴露圆。

　　平生学佛竟如何。生死无因染得他。七十余年来去事。片云舒卷在松萝。

　　化盐

　　长年唯吃福清盐。众口调和色力坚。珍重檀恩何以报。三顿饱参五味禅。

　　石鼓峰头云水众。青荠白煮共加餐。檀那若肯施盐酱。尤见菜根滋味长。

　　唐泊庵先生以诗见寄次韵奉答

　　幻世茫茫何有涯。凝眸得岸即归家。藏开暗室天真宝。用发当阳春树花。道俗浑融元不二。圣凡一体本非遐。顶门正具摩醯眼。陆地何妨自泛槎。

　　赠林丹章居士父母双寿

　　草木迎薰瑞色鲜。仙姿佛骨体同坚。声和一似关睢鸟。质妙应如并蒂莲。砌下芝兰长养志。堂中日月久忘年。轩辕花甲从头数。大展三山作寿筵。

　　题古雪禅师龙山十景

　　法王峰

　　迥出千峰上。巍然势独尊。谛观法王法。花雨满祇园。

　　续𦦨峰

　　众山将断处。孤峰又起来。心光常耿耿。不用拨寒灰。

　　棒月台

　　棒落当空月。从教摸壁行。直令阶下汉。这里出无生。

　　护云屏

　　本是无心物。飘然欲出山。一屏横截住。未肯即开关。

　　潜龙池

　　恒阳方亢旱。大地望云霓。一壑潜难稳。终当碧汉飞。

　　金鸡洞

　　昔人得道处。洞亦得佳名。浮生大梦里。时闻叫一声。

　　腾空岭

　　云中横鸟道。百折自天开。足下无私者。腾空任往来。

　　听经石

　　虚空开大口。昼夜自谈经。唯有山头石。灵然却善听。

　　耀祖岩

　　岩石本奇秀。藤萝久幔藏。一番开辟处。祖道复重光。

　　大道窠

　　窠中有大道。笔直透长安。不令躲跟者。长年恋碧峦。

　　寄潘士云道友

　　故人作令临漳去。数载音书未一通。遥想牛刀聊自试。技经肯綮善藏锋。

　　次韵余长愚居士

　　逝水滔滔竞去前。青山不改自年年。法缘一晤良难矣。古寺重逢亦粲然。毛颖生春常烂熳。文澜泻玉每潺湲。匡庐莲社应非寂。又喜宗雷入讲筵。

　　支提山募修　御赐藏经

　　三藏微言佛慧命。九天降下极尊崇。今朝次第重修饰。建立生生福慧功。

　　寄唐泊庵居士

　　父母未生前。分明只这个。起念欲承当。觌面已错过。微尘元不小。虚空亦不大。生死水中沤。佛祖净地唾。本来无一物。计议转懡㦬。惟有香严老。击竹便裂破。毕竟是什么。咄。

　　奉答清溪寒照禅师见寄

　　十载不闻君隐处。佳音慰我乐何涯。文章尽弃雕虫习。笔力全施缚虎才。得趣云山道高矣。任缘出处思悠哉。今时法海尤尸秽。珍重清溪绝点埃。

　　题喝水岩

　　削壁天开巴峡同。怒流长吼此山中。谁云水是无情物。一嘱回头万籁空。

　　夏日次韵夏药园居士入山见赠

　　末学支离失所宗。风流儒雅特雍容。涉园种菊已成趣。冒暑登山又过从。圣世是谁仪彩凤。茅庐端自起潜龙。灵源深处亲游履。不用重修怪石供。

　　四威仪山中行。步履轻。观万象。自枯荣。山中住。无思虑。但随缘。同逆旅。山中坐。虚空破。超佛祖。唯这个。山中卧。乾坤大。人不是。少客过。

　　喜雨(无边龙王是三千世界龙王主见大云经)

　　无边龙起布慈云。雨降阎浮四面分。大地田畴皆已足。太平有象普天闻。

　　谢竺庵和尚请住寿昌

　　黄龙峰下法王家。枯木重开优钵花。要会儿孙得力句。还须问取老栖霞。

　　马驹踏杀天下人。黄龙救活天下宾。一水洋洋任兼带。看君杀活令维新(时公方应上蓝请)。

　　税担上座因机不发示此

　　当人机轴何曾滞。试看六门常放光。干地旋天频活辘。超今迈古自腾骧。汉边日月争驰逐。人间寒暑竞温凉。大用本来无隐显。只因梦境却遮藏。

　　郑道者诞日入山有诗答此

　　梦境原无几百千。今年年是去年年。身如聚沫呈虚质。名似狂风鼓妄缘。万木染秋容自瘦。孤峰着雨色尤鲜。欲知真寿不生灭。试看依稀象帝先。

　　勉寒辉维那

　　枯木堂中久坐禅。却将知见漫萦缠。门头户底徒收拾。野店孤村枉向前。有所得时终是错。无栖泊处始妄缘。威音那畔真消息。越格道流乃可传。

　　勉道果禅人行脚

　　出门一步最宜端。千里行来事不难。教海禅河能吸尽。始堪平地起波澜。

　　乡邻有盗葬下院主龙者既鸣　官迁去仍作诗镌石上以诫后来之觊觎者

　　累朝祝　圣万年山。臭骨何容秽此间。阴骘既伤心地坏。殁存受谴事非闲。

　　庙后神前盗葬坟。子孙旋踵败纷纷。目前如此见多少。今日留题特诫君。

　　无涯禅人求偈示此

　　大道本无涯。逢人何有尽。南询五十三。履空成远近。归来见文殊。方知无少剩。普贤毛孔中。多生成佛竟。

　　寿陶正淑居士六十初度

　　陶公长者人。时来白云里。扣我修行门。为说西方理。公闻即信受。掀髯一笑喜。猛力断荤膻。清斋能克己。今辰值悬弧。花甲方周美。高堂展华筵。子孙拜累累。我本物外人。无物堪持似。寿公无量寿。莲花出泥滓。

　　琉球国人求幻佛二字偈

　　诸佛众生本是幻。大地山河亦是幻。若人识得幻枢机。方知幻幻原非幻。

　　佛是何人我是谁。个中反覆细寻推。一朝亲见渠侬面孔子原来是仲尼。

　　示游金声茂才

　　昔日宣尼集大成。琅琅木铎振金声。三纲位定知人类。六艺删修示法程。道贯唐虞心不二。教盈霄壤理尤精。斯文未丧真机括。一念无私继圣明。

　　赠丘羲之居士

　　茫茫宇宙间。贵贱皆有命。岂是天所与。乃由自己定。所以有智士。罪福宜戒慎。不止图目前。深达三世径。丘君本仙姿。形神自闲静。见客不开眸。心中明若镜。悬断死与生。细推衰与盛。毫发未曾差。王公皆悦听。世不安命者。险途枉蹭蹬。失足始归家。四山皆已瞑。君访我山中。一念生正信。矢志受归戒。菩提果当证。此去凡接物。不须别评订。有问造命术。惟以此理进。

　　寿桑莲玄文静主(文业楞严)

　　处俗不沾尘。披缁道益亲。白莲堪托足。金地是栖神。见岂观河异。年因阅世新。楞严方诵罢。不觉换时辰。

　　警世(二首)

　　三界分明一戏场。登场各各逞刚强。更阑锣鼓忽收拾。徒使傍人说短长。

　　生在阎浮不学道。终日忙忙向外讨。纵饶讨得竟何为。可惜弃金而担草。

　　和林介庵居士(二首)

　　闲寻老衲跏趺坐。论议风生听者谁。唯有山头松与石。时时点首解思惟。

　　众类受形皆有命。万钱下箸孰能思。禽鱼纵放归天海。仁者怡然各赋诗。

　　王有官善友六十初度讽法华经书此为祝

　　夙禀金刚骨。能知不坏身。抹尘为寿量。荷业本天真。门外三车旧。衣中一宝新。清光常照耀。瑞气自弥纶。

　　钓丝竹(二首)

　　谁向青山把钓竿。求鱼缘木太无端。何如一撒漫天网。水陆空行透出难。

　　钩头无饵引鼋鼍。也把丝纶地面拖。不着味底来上钓。华亭老子笑呵呵。

　　喜南岳毒翻侄孙禅师入山次韵

　　亲自石头路上来。迢迢千里到岩隈。十年阔别情如海。一晤论心语若雷。荷法知君能秘重。匡时愧我拙炉锤。好山深处多灵木支本参天赖厚培。

　　赠西干上人回西域

　　雪岭流沙俱踏遍。迢迢十万到中华。不求大法度生死。玩水观山也大差。

　　东土西天共一洲。多君瓶锡自遨游。而今更欲还西去。莫昧来时那路头。

　　示梵珠维那(二首)

　　大道本来无向背。拟求大道即迷涂。不求又落无明界。猛省还他大丈夫。

　　世风薄恶不堪亲。立志应须效古人。子细用心休自错。莫教眼里着金尘。

　　赠曾常仲居士(二首)

　　三年不吃众生肉。念念存诚报母恩。好忆多生多父母。一心齐度入慈门。

　　三界炎炎真火宅。是谁猛省觅清凉。弥陀处处常垂手。一念知归即乐邦。

　　赠彭尔仁居士(二首)

　　亲自普陀岩上来。弟兄乘愿入胞胎。果然不昧来时路。并蒂芙蕖火里开。

　　日用千差皆是妄。不知何处更求真。个中端的如明悟。铁树花开别是春。

　　登屴崱峰(有序)

　　余不登绝顶十载矣。康熙丁未秋。适青原无可禅师携方田伯诸公入山。遂约同游。是日积雨初霁。天气清朗。万峰罗列。骋奇逞秀。东望大海。茫茫一白。烹茶坐石。笑语冷然。既而微风从东北来。可公不禁寒栗。别余先归。而余复约诸子。尽凤池之兴。及归则日衔山矣。可公诗先成示余。漫和二律。以志一时之兴云。

　　屴崱崛然起。迢迢一径通。万峰争列下。二水竞朝东。日月看驰逐。乾坤若转蓬。十年何不到。身在此山中。

　　住山不见山。久负此跻攀。师至能招我。天开亦破颜。草香茶共煮。字古石非顽。一览海山尽。乘风拂袖还。

　　题青原瀑布(有序)

　　无可禅师住青原之明年。于东涧之源。得三叠瀑布。发千载之秘。甚为奇绝。偈以赠之。

　　万斛泉源一迸开。三拖白练下云台。多年藏在无人处。却被无人引出来。

　　示张在辉居士净业

　　此去西方十万亿。只在当人一念中。心净自然佛土净。弥陀何处不相逢。

　　一到西方花便开。亲承受记脱凡胎。翻身遍入尘沙界。广接群生归去来。

　　赞

　　释迦如来持钵赞

　　本是西天老比丘。着衣持钵逞风流。长街曲巷区区去。总为群生强出头。

　　大悲菩萨赞

　　法界是真身。万象为手眼。虚空尚可量。手眼莫能数。为下劣众生。聊示一千尔。即用一手眼。救大地众生。犹故用不尽。何况千手眼。大士无缘慈。与众生平等。众生心不尽。慈悲亦无尽。才一念称名。全体即现前。我以现前心。赞现前大士。譬如空合空。一相无有二。

　　紫芝观音大士赞(有引)

　　客有惠余。紫芝一朵。俨然观音大士欹身坐普陀岩上。手执净瓶。相好备具。因感菩萨无碍大悲。随物赋形。不可思议。敬薰沐拜赞。

　　我观此芝。生于大地。大士形仪。从何而至。是知菩萨。无碍大悲。处处应现。如月临池。一瞻一礼。当发是愿。随类化佛。不着不恋。

　　水月观音赞

　　水中月是天边月。幻化身为法性身。念念返闻闻自性。观音元不是他人。

　　准提菩萨赞

　　我观菩萨本无身。遍现其身福群有。三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。以是世间称佛母。包纳养育无遗者。所说神咒五部主。救护众生益广大。御难祈福感即应。如镜现象不前后。无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。

　　善吒瞿婆二天赞

　　色界欲界诸天子。善吒瞿婆为上首。随佛入于普陀山。与众菩萨同法会。亲见大悲观自在。密放神通大光明。无边佛土皆震动。是知欲说微妙法。果闻广大陀罗尼。一切众会皆果证。此人此法实难思。故重请问于形貌。大士示以大悲心。平等无为无染着。亦无杂乱与恼害。于诸一切皆谦敬。无上菩提心最胜。普遍法界导群迷。繁兴种种利益事。其心本性自空寂。大梵闻此即释然。至今受持不忘失。微密深证不可测。乃复示现天形像。一切如来法会中。与诸天众皆同入。覆护持咒诸行人。令所求者皆果遂。无边功德妙难思。与观世音无差别。我作赞辞说少分。如空一隙海一滴。

　　天童密云老和尚赞

　　铜棺山顶。焕然显现。白棒纵横。迥无背面。我昔入室。即信不疑。只今思着。何啻蒿枝。太白千寻。直插青汉。瞻之仰之。巍巍震旦。

　　鼓山老人赞

　　寿昌一滴血。曹溪万丈波。独立阎浮界。音韵自婆和。一发存千圣。孤心寄薜萝。谁人知此意。西来老达磨。

　　天华石雨和尚赞

　　钓鱼放生。杀活已具。一枝断拂。当面分付。三十余年。天华飘雨。散木根株发异苗。婆娑一似阎浮树。

　　灵隐具德和尚赞(有引)

　　灵隐之名。久闹耳中。今日于丹青之上。蓦地相逢。见其道貌。天形俨然。临天人之上。其善用瞎驴手段。灭临济正宗。大三峰之门于天下后世者。非师而谁。衲子之多。报缘之盛。乃师之余事矣。东鲁自明禅人请赞。敬题数语。

　　心法无形。德具无量。要用便用。何碍何障。起临济宗。灭正法藏。个是阿谁。灵隐和尚。

　　雪樵道兄赞

　　禅会早参承。丛林久历职。天性本疏通。毋固亦毋必。故使闻者喜见者怿。亲近之者蒙益。最后受先师毗尼。俨然一众矜式。但厥蕴未展。而遽趋涅槃。于吾师乎何憾。深为法门之惜。

　　东峦[火*晋]公上座赞

　　峦师化去三年。及启龛茶毗。肉身俨然不坏。

　　石鼓山中选佛人。妻孥弃去等微尘。生前行业无人识。死后能留不坏身。

　　一脉监院行乐赞

　　屴崱峰前。跏趺而坐。行袭杨岐。衣披达磨。默然时自说无生。赖有顽石同唱和。微微一笑妙机先。山河大地俱包褁。

　　均颂道兄像赞

　　托质建水。毓秀芝山。接物和乐。宅心虗间。勇于净业。勤于福田。处五浊界。如出水莲。若师者。可谓僧中之翘楚。世外之瑚琏者也。

　　一相镜公耆宿赞

　　早入博山室。亲参洞上禅。年高心益壮。世变志尤坚。戒月悬空净。慈云荫物圆。晚来归石鼓。声光烛大千。

　　慧云庵主赞

　　这个老尼。夙禀福智。七龄出家。便尔㧞萃。戒德既圆。慧锋亦利。事无不达。理无不至。为众导师。净业是志。广化有缘。同归觉地。年逾六旬。别众弃世。缁素钦风。吁嗟涕泗。遗像俨然。永锡尔类。昼香夜灯。庶几无愧。

　　林文若居士赞

　　善根昔植金刚地。福果今圆祇树林。莫谓冠裳慕仙迹。应知心是佛陀心。

　　郑钧衡道友行乐赞

　　褰裳历遍万峰巅。采药归来气蔼然。长在尘中尘不染。此身便是地行仙。

　　池心宇道友赞

　　这个老子。须发皤然。直心直行。念念福缘。买田膳僧。烧瓦盖殿。修忏三年。太平立见。如此数者。人所难行。公凭愿力。谈笑而成。我知此公。是福德聚。广接有缘。同趣觉路。

　　我闻上座赞

　　莲花为心。金刚为骨。居尘不染。临难不辱。体无我之我。花开古木。用无闻之闻。声传空谷。天形道貌孰能知。等闲一笔俱描出。

　　华林心一耆德赞

　　我晤一公。余三十载。岁月云迈。此志不改。华林深处。谨闭禅房。翻经念佛。德业流香。年临古稀。心如赤子。哆哆和和。接物最普。居尘不染。净土是期。亭亭物外。僧中白眉。

　　李今止优婆夷赞(有序)

　　善男子管世民世贵。以尊慈李氏优婆夷。法名今止。持斋念佛。二十有余载。兹届古稀。初度特入山饭僧请法。以申南山之祝。且持其道影来请赞。余惟。二子孝母之心。即母氏念佛之心。佛忆母氏之心。即母爱二子之心。所以子孝母而母必得其寿。母念佛而必定见佛。盖二者发自至性。非人伪所能杂于其间者也。观其道貌天形。趺坐圆蒲之上。摩尼在手。经卷在案。童女执杖。侍立于右。意况萧然。虽则身居堪忍。而神已游于极乐国中矣。敬为之赞。

　　影端形直。迹茂本隆。返观形本。岂堕声容。一笔丹青。等闲描出。面目俨然。三更红日。六字佛号。廿载自持。上品宝莲。是其所期。

　　池心宇道友传余陋质自执拄杖侍立于傍敬赞数语

　　盘陀石上。一笑微微。惟此侍者。默契当机。父少子老。举世不信。尔我自知。定于天性。菩提种子。深植觉场。生生世世。同作津梁。

　　觉林警公赞

　　人趋学问。吾不取也。而独取师之不学问。人竞说禅。吾不与也。而独与师之不说禅。盖不说真说。不学真学故。使远者怀。而近者悦。直令博山鼓山戒法。洋溢乎中国。彼世之羊质虎皮。见草而悦。视其中枵然无有者。奚啻天渊之隔耶。噫末法风微颓波日下。故吾于师。不得不怀景仰之私云。

　　广福德水禅人赞

　　枪刀林里出得身。急浪波中拾得命。回头直入法王家。一片实心修实行。志若金刚恒不改。懒把虚空涂五彩。唯凭一句阿弥陀。度尽无边生死海。

　　杨君荣道友赞

　　幼同里巷。聚沙嬉戏。中岁相逢。宛如隔世。缁素虽殊道本一致。深入法门。信心不二。图像于兹。岂徒写意。我作赞辞。俟龙华记。

　　空生禅友赞

　　幼入空门。以至于老。守志不移。瞿昙之道。充然德宇。廓尔虚襟。望之意消。悟物也深。近登石鼓。亲禀妙戒。行愿弥弘。法门鼎鼐。

　　惠如禅友赞

　　出生名族。脱白南山。童年至老。一志不还。宅心似朴立业惟勤。慈和接物。盎然如春。一句弥陀。六根都摄。极乐娑婆。同归点雪。

　　云聚开山祖脉公赞

　　脱白云岩。开山云聚。古貌古心。实行实语。空山梵刹。高插穹窿。惟凭愿力。积累成功。年至古稀。莲邦果熟。怡然坐化。香风馥郁。遗像于兹。俨然如在。维尔后人。继业无怠。

　　潘其西文学行乐赞

　　豁达襟怀得自天。四方之志不徒然。昂然特立阎浮界。巾服飘飖又似仙。

　　潘山子孝廉赞

　　文心夙禀。孝友天植。既冠成名。不费腕力。浮云富贵。幻泡死生。飘然即世。非幻常存。夫子贤回。而哭之恸。乃翁念子。而心不忘。二者一于天性。本非情之所强。唯此存者。慰子慰翁。试看旭日。朝朝而东。

　　怀光老衲赞

　　九旬老衲已忘机。心似婴儿百不知。唯有弥陀常系念。栖神元在宝莲池。

　　宝善内莹监院赞

　　荷众精勤十数秋。赤心片片实无俦。平生行愿深如海。不为魔风浪鼓沤。

　　桃花庵寂庵老叔赞

　　亲见寿昌古佛来。冰肌雪骨绝纤埃。九旬功满归家去。遍界桃花烂熳开。

　　青林尊宿道影赞

　　入遍诸方牢笼。出遍诸方牢笼。三五十载。东隐西遁。佛也难觅他行踪。今年八十有六。犹把一句阿弥陀。切切自念教人念。决定往生。如水必东。试问他是禅是净。依然齿不露风。𣆰个是阿谁。石林精舍老冻脓。

　　大中丞邵剑津先生赞

　　早掇巍科。备历诸任。提师抚蜀。见危致命。至今功德在生民。峨眉山月同圆净。

　　林介庵先生道影赞

　　易得二千石。难求一钵盂。将明出世旨。先具此头颅。宋璟徒云悔。(璟悔不出家)赵州曾道无。焚香静观处。浮世自荣枯。

　　道冲居士。于余夙有法缘。乃图两小影。对坐松石上。丙午中秋。再访余山中。出图展观。不觉一笑。敬题数语

　　不知何世相逢。今生又复聚首。虽共松石忘言。彼此原来俱有。且道有个什么。巍巍殿塔耸云中。历劫现前常不朽。

　　五松图赞祝林印自居士八十初度(有序)

　　予开莲社于寺之别院。每喜里中耆英入会。相与缔世外交。林浦印翁老居士其一也。今岁在乙巳菊月既望。属翁八十初度。令子德之茂才侍杖履入社。以五松图请赞。为翁南山之祝。余不得而辞。翁家世五公。龆年习举子业。霜蹄屡蹶。乃奋然曰。安事此咕哔为哉。因发孙吴秘䇿读之曰。此可以收功名矣。累建武勋。擢授游府。后谢事投林。唯开三径。尝与宾朋。为河朔会。课子孙诗书。僮仆桑麻而已。此外是非。无庸关白也。凡长者之车入乡。无不式闾而问焉。男女孙曾若干人。依依膝下。凡四世玉树峥嵘。芝兰兢茂。方进而未艾也。今春秋高八十。童颜秀洁。鹤发婆娑。诸子孙辈。团绕堂前。奉觞上寿。人望之以为南极老人从空而下。喜气洋洋。其乐无极。林涵斋先生。作五松图以祝。盖取其操霜雪而愈茂。秉贞固以自坚。将来之寿。本不可量。区区期颐云乎哉。敬为之赞曰。

　　五松并植。如虬如龙。根盘白石。势拔苍穹。紫鳞耀日。翠鬣吟风。坚贞自禀。造化同功。拏云攫雾。矫矫寰中。吾不测其岁月边际。聊举以寿夫老翁。

　　封君方克之老居士赞

　　豁达姿英特气。儒衣冠佛心地。乐人乐忧人忧。能爱恶无忮求。爵愈高德愈厚。禅净门久通透。年八旬貌孺子。俨如在耀千古。

　　谢献可老居士赞

　　东山钟秀。桂林挺枝。家传耕读。寿茂期颐。子既跨灶。孙愈岐嶷。身逸心间。性静神怡。宾于上庠。季世所师。噫斯人也。吾无得而赞之。

　　广宣耆德赞

　　贵介种性。衲子行藏。毕竟来升。石鼓之堂。禅净圆修。矢志莲邦。珠莹川媚。德业流香。迥超尘累。月出高冈。瞻之仰之。清光在望。

　　自赞

　　屴崱峰头云。灵源洞口雪。一笔才画成。天机俱漏泄。或者更问像不像。却似虚空重钉橛。而今揭出示诸人。一任嗔者嗔悦者悦。

　　南阎浮提。北郁单越。面目俨然。何劳更说。一朝描上丹青。未免证龟作鳖。宣侍者急须瞥。莫教眼里重着屑(宣侍者侍侧)。

　　这个工画师。画出这个像。惑乱天下人。将他去供养。休供养。看取未举笔时。是何模样。

　　这汉子实无知。视名位如脱发。贱禅道如污泥。儱儱侗侗。憨憨痴痴。有人问着西来意。便拈出当年那一枝。分明半文不值。却云。是从上佛祖不传底。咦。

　　石鼓老头陀。突出三尺绢。是知坚密身。一切尘中现。处处尽逢渠。难得不相见。眉目何俨然。虚空无背面(普荫道人请)。

　　山连云起。月逐风行。欲知端的。日午三更。

　　未有这个。十分显露。既有这个。唤马作兔。将错就错。为君指注。佛是泥作。锅是铁铸。更问如何。青天起雾。

　　这汉无知。不识佛祖。自肯自信。人莫拦阻。呵教毁宗。轻今薄古。指土为金。指金为土。颠倒倒颠。孰与为伍。似恁么不唧𠺕。只好贬向无佛世界。任他道短说长。安用揭出祖堂。入一千七百之数(灵石请)。

　　智光耆德赞

　　出生名族。脱白普陀。博山天童。深探禅河。晚来石鼓。掩彩娑婆。余光掩映。松柏烟箩。生耶死耶。月渚风柯。面目俨然。高山峨峨。

　　都统则行王公赞(有叙)

　　公承　帝命于　靖王驾前。统领万军。威震海内。驻闽凡五载。两访余于山中。送难发疑。倾倒底蕴。未尝不击节称善。留诗而去。一旦无疾溘化。朝野为之惊动。余谓。公之德泽在军民。功勋存社稷。更有历生死而不变。贯天地而不磨者在。公岂死乎。敬为之赞。以遗其冢子瑜。盖克世其家者也。赞曰。

　　于惟王公。人中之龙。颀然而长。肃然而恭。气禀贤良。才全文武。为国之瑞。为王之辅。荡平海宇。奠安邦域。谈笑雍容。不遗余力。一旦溘然。人疑尸解。有化无死。斯言不骇。闽海可竭。闽山或隤。惟公令闻。万古如雷。

　　曾维辅居士赞

　　这个汉子。夙禀灵骨。居堪忍而欣慕净土。业儒术而勤劳学佛。一句弥陀。事理圆融。十卷楞严。文义烂熟。时至撒手便行。莲香几日馥郁。生西之验既明。始信斯人如玉。谁谓尘劳海深。究竟不能埋没。

　　铭

　　福州开元寺大钟铭

　　大口师时说法。扣无亏闻普洽。昧者觉暴者仁。亿万载日日新。

　　福清灵石寺钟铭

　　维兹灵石。乃古禅丛。中兴启运。首范洪钟。一模脱就。万德具成。圆常静应。耳处全声。无明巨夜。群生长𥨊。罗云一击。即时唤醒。九峰叠秀。列祖重来。雷音永震。火里莲开。

　　丫山晦杲禅师塔铭

　　新丰之道。寿昌崛起。博山得之。波澜浩尔。谨把牢关。鸡声莫诡。唯师杰出。实称得旨。铁树花香。三更日暐。有言必行。慎终如始。取舍两忘。孰生孰死。塔立丫山。去天尺咫。历亿万年。清风未已。

　　龙舒华严山太初坤法师塔铭

　　法海汪洋。杳无边际。孰乘智舟。纵横游戏。爰有大士。乘愿再来。性相关键。一击而开。名儒倾心。执经请益。洪震雷音。敛衽辟易。华藏法界。处处全彰。龙舒黄龙。不离觉场。白塔矗云。青山郁秀。维师灵光。千古如昼。

　　方竹杖铭

　　履险如平。登高若下。此君之心。空空不借。

　　佛事

　　扫廪山蕴空老祖塔

　　林间睡虎威狞甚。路滑云深少见逢。昔日寿昌遭毒口。直令遍界起腥风。且道以何为验。举香云。聻。便烧。

　　扫寿昌无明师翁塔

　　三十年前大好山。三十年后山不好。赚却儿孙无住处。只今唯把祖塔扫。扫塔一句作么生。遂烧香。

　　扫云栖师太塔

　　恭惟。云栖师太莲池老和尚。乐邦化主。堪忍导师。推开火宅一门。直指归元径路。杀人刀活人剑。一句弥陀。布慈云洒甘露。三聚净戒。名喧宇宙。道播古今。道霈忝千花之一叶。分接有缘。传六字之微言。代扬净化。闽山万叠。孰非法界真身。闽海汪洋。尽是五云法雨。致瓣香于千里。表寸衷于无穷。唯冀倒驾慈航。截爱河之逸浪。高标赤帜。伏末法之狂邪。重剔心灯。光兹正法。

　　扫瓶匋真寂师太塔

　　恭惟。真寂师太掌石老和尚。握白马符。行云栖令。当阳把断。魔佛罔测其灵踪。密地放开。蚊䖟皆饮其法海。道霈甫离火宅。首拜猊床。指往荷山。遂参筹室。仰怀法泽。即粉骨以难酬。遵禀遗言。唯传法而可报。遥呈千里之供。聊展无尽之心。白塔峨峨。望真容而如在。青山叠叠。沐法化以长新。唯冀不起灭定。倒驾慈航。拯末法之沦湑。续常住之慧命。

　　安奉本山历代祖师入列祖堂拈香

　　白云深处。一伙喽罗。搅浑世界。陆地生波。今日落在山僧手里。不免一齐生按过。烧香云。万古闲名除不尽。日日香烟夜夜灯。

　　丁未七月十九日　老和尚九十诞辰拈香

　　赵州使得十二时。看来犹被时辰使。我师一证无时法。万劫刹那无彼此。降生成道入涅槃。至今未出刹那际。函天盖地无欠余。斡地旋天何动止。石女生儿年九十。人间岁月从头数。一片檀云笼法界。尘尘刹刹香风起。

　　谢飞卿居士荐悟非上人对灵

　　悟得昔日非。方知今日是。坐断是非关。即到如来地。悟非上人。是非关已坐断了也。如来地在什么处。究竟未曾离本位。个中谁悟复谁迷。

　　至云聚山为祖脉山主上供拈香

　　道交三十载。一别十余年。今日复重来。死生无间然。恭惟。云聚开山祖脉接公山主。正因出家。实地着脚。言行无阙。而寡悔寡尤。禅净圆修。而无住无著。青山梵刹。愿力化成。宝国金莲。净心梦得。因圆果满。水到渠成。坐断今时。高登上品。只如道霈今日特来。烧此一瓣旃檀。且道。还有相见处也无。乃烧香云。极乐娑婆毫不隔。香云影里现全身。生耶死耶俱不道。那论昔人非昔人。

　　丙午十月七日　先和尚十周忌辰拈香

　　吾师一念超三际。痴子孤怀记十年。把住虚空寻鸟迹。掀翻大地觅龙渊。新丰调古闻沙界。石鼓声希震大千。欲报深恩祇这是。清香一缕自绵绵。

　　竺庵和尚迁化上供拈香

　　恭惟。示寂长庆南岳竺庵和尚。天界之子。寿昌之孙。建祖庭于灰烬之余。荷道法于凋零之际。泻悬河口。掣闪电机。大用繁兴。玄关洞辟。兹者抽身闹处。何妨就路还家。撒手那边。一任空花落蒂。正与么时。且道与竺公。如何相见。乃弹指云。夜半木童敲月户。暗中惊破玉人眠。遂烧香。

　　为汝器禅人火

　　数载参寻。为了生死。四山相逼。如何回互。髑髅里面眼睛开。大地山河无寸土。

　　为明一静主火

　　一自鼓山安鼻孔。点胸自许气如虹。更饶一副骂人口。末后方知实践功。踢翻生死岸。打破太虚空。凡圣位中觅不得。无底船撑烈𦦨中。掷火炬。喝一喝云。切忌躲跟。

　　为慧云庵主举火

　　瑟瑟西风透远林。道人灭迹正难寻。通霄路上重相遇。一句何曾有古今。恭惟。圆寂尼慧云觉师。童真出家。白首抱道。一生广大愿。建立无量因缘。一点慈悲心。教化几多男女。而今娑婆缘谢。何妨闹里抽身。净土花开。一任定中见佛。正与么时。更有末后相送一句。如何道。惟凭一炬性空火。炼净人间五漏身。坐断十方全体现。弥陀原不是他人。遂掷火炬。

　　为一相耆德举火

　　恭惟。圆寂一相镜公耆宿。弱冠披缁。即入博山之室。终身肥遁。久栖建水之濵。精进修心。坐立宛如铁橛。慈悲接物。哆啝一似婴儿。四众依归。诸山仰慕。某早承提激。晚觐光仪。方思久坐于白云。讵意遽反乎清泰。乃因圆果满之日。正花开见佛之时。聊备茶毗。用焚浮幻。一相老师知么。东方入定西方起。九品花开第一枝。胜热门前重煆炼。火光映入宝莲池。

　　为罗信潮善友举火

　　火性无我。寄于诸缘。四大五蕴。亦复皆然。恭惟。罗信潮善友。孝悌修身。慈和接物。处世无著世之念。居家有出家之心。取莲国于金方。创兰若于石鼓。而今报缘告谢。撒手归来。回首风尘。一场梦事。须知生也是梦。死也是梦。直饶道个不生不死亦是梦。祇如破梦而出一句。作么生道。以火炬打圆相云。不见一法即如来。始得名为观自在。遂掷火炬。

　　为石衣上座举火

　　扫父塔来。全身归父。大光明中。文彩毕露。

　　为希夷张居士举火

　　听之不闻名曰希。视之不见名曰夷。亲证不闻不见处。验取灰飞烟灭时。遂撺炬。

　　为本素上座举火

　　洁白地上。切忌染污。猛火堆中。还他本素。

　　为智楞上座举火

　　觑破阎浮梦。来参石鼓禅。三年如一日。行业若青莲。托钵归来也。坐脱未生前。大冶炉中重煆炼。现前大用又昭然。

　　为良恭上人举火

　　自心造业自心现。自心忏悔自心见。般若光中心业空。这里急荐本来面。

　　为烁欣上人举火

　　身为苦本能招病。病到无身病始安。只这无身重煆过。煆过后如何。倚天长剑逼人寒。便掷入火炬。

　　为净辉侍者举火

　　这个皮袋。抛却多少。今又一个。犹然不了。若要了。识取未生前一窍。掷火炬云。火后一茎草。

　　为青林老宿举火

　　一生林下自磨砻。缜密修持独有翁。截断众流无一滴。挽回末法有全功。恭惟。石林堂上青翁尊宿。禅林玉树。僧海宝珠。早历诸方。得师子踞地之法。终隐林薮。用羚羊挂角之机。佛念一心。事理圆备。莲分九品。愚智兼收。禽鱼皆乐其生。缁素咸颂其德。因圆果满。水到渠成。撒手便行。举步即到。正与么时。重参胜热一句。作么生道。四山火发无遗影。上品花开正是时。便撺入火炬。

　　为圆证上人举火

　　出家虽晚。行业维勤。栖心净土。不染埃尘。晓钟梦觉。俄尔归真。胜热门中重煆炼。西方宝树正逢春。便掷火炬。

　　为三学耆德举火

　　一病淹淹经八月。安闲有法孰能知。熙然坐卧禅床上。已验修行得力时。祇如今日。风火既散。药病俱忘一着子。落在甚么处。以火炬打圆相云。火光三昧无遗影。又见莲花出污泥。便撺入火炬。

　　为尚实上座火

　　脱白此山三十年。精修梵行若青莲。我今助尔一把火。还却髑髅未兆前。

　　为莲生上人举火

　　持斋十六年。建亭三五所。推恩抚二侄。竭力事老母。末后乞披缁。预参三宝数。一心一句佛。志愿度生死。临终心不乱。屹然坐而亡。人天留不住。果熟在莲邦。万缘俱摆脱。唯剩这皮囊。资尔般若火。遍体发真光。遂掷入火炬。

　　为无一阇黎举火

　　恭惟。无一纯公阇黎。居家学道。即俗明真。披缁虽晚。行业维勤。礼诵无间于朝昏。宗教深明于性地。据本有论。实践无亏。法门典型。后学矜式。兹届古稀之寿。乃终今世之缘。定入首楞严。愿归极乐国。可谓头尾俱正。因果全真。正与么时。末后相资一句。如何道。以火炬打圆相云。空合空兮无缝罅。火烧火也自清凉。刹刹尘尘皆净土。何妨作戏又逢场。

　　执骨入塔

　　不坏之身。重加煆炼。石鼓归来。西方出现(东峦上座)。

　　皮肤脱尽惟真实。收入归藏白塔中。坐断上头无贵位。桃花依旧笑春风(众僧灵骨)。

　　一塔双亲。千秋如在。世出世间。了无挂碍(定祥父母)。

　　心净土净。因真果真。云中白塔。法界全身(太育母道刚)。

　　太静出家。父母入塔。真俗双彰。火莲秀发(太静父母)。

　　亲生子身。子掩亲骨。生死本空。天然妙叶(众父母)。

　　白骨堆头。生死不到。无缝塔中。声光浩浩(邓禹生父)。

　　炼成一具黄金骨。等闲敲着似铜鸣。无缝塔中光闪闪。古今坐断不知名(一相耆宿)。

　　八十二年。知白知玄。死生梦破。迥出二边。个中一座团圞塔。占断三千及大千(玄文上座父母)。

　　精修七十年。纯金经百炼。只在此山中。佛眼觑不见(青林尊宿)。

　　戒定慧学。三者本有。果满因圆。收归这里(三学耆宿)。

　　尚实不尚虚。无欠亦无余。阎浮归白塔。极乐现芙蕖(尚实耆宿)。

　　鼓山为霖和尚餐香录卷下(终)