卍续藏第 67 册 No. 1307 万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录
No. 1307-A 万松老人评唱天童觉和尚拈古请 益录序
最初。威音王以前。早有个无孔铁锤。大悲通身八万四千姥陀罗臂。摸索不着。洞山之后。有无手人。上天童山顶。抛向九霄云外。下长芦岸边。沈在千寻海底。是可忍也。于是百般拈弄。遂成百则。百年之后。湛然居士。断送万松。再呈丑拙。万松曰。雪岩先师。亦曾于王山顶上。滏水岸边。举洞山示众云。初秋夏末。兄弟或东或西。直须向万里无寸草处去。良久云。祇如万里无寸草处。又作么生去。石霜云。出门便是草。大阳云。直饶不出门。亦是草漫漫地。师拈云。三个老汉。虽然异口同音。未免撞头磕额。何也。一人大开口了合不得。一人高抬脚了放不下。一人紧闭门了出不去。王山即不然。遍十方界非外。全在一微尘。在一微尘非内。遍十方界。祇这一微尘许。也须及尽不可得。向那里安门。甚么入草。还会么。休侵洞岭初秋草。请看疏山腊月莲。万松忝授绪余。义无牢让。自庚寅九月旦请益。才廿七日。不觉伎俩已尽。撩人笑话。老不歇心。激我云仍。少当努力。他后失笑。无孔窍生铁团。几曾动着丝毫。方知万松野老。从来不犯手势。二十八日序。
万松请益百则。老骨董。其词源滚滚。放肆汪洋。开合卷舒。具大自在。然虽如是。不无他指鹿为马。证龟成鳖。奈有傍不肯的在。争似山野。无禅可参。无说可说。免使诸人。生爱憎取舍也。
万历丁未仲冬 少室后参 觉虚一 识
请益录目录卷上(一)文殊过夏(二)卧轮伎俩(三)百丈上堂(四)南泉圆相(五)洞山尊贵(六)法灯开堂(七)香严上树(八)风穴离微(九)玄沙过患(十)莲华不住(十一)雪峰饭罗(十二)智门莲华(十三)云盖万户(十四)睦州在我(十五)法眼如来(十六)马祖圆相(十七)广德灵利(十八)雪峰普请(十九)渐源卷帘(二十)保福光境(二一)乾峰三病(二二)沩山问仰(二三)赵州有无(二四)临济宾主(二五)洞山宾主(二六)云门佛法(二七)沩仰摘茶(二八)楞严推心(二九)长庆有望(三十)石霜出世(三一)雪峰古涧(三二)国师侍者(三三)韶山是非(三四)临济祸事(三五)洞山体佛(三六)修山凡夫(三七)石梯问去(三八)法眼声色(三九)夹山目前(四十)赵州把定(四一)灵云露柱(四二)石巩弓箭(四三)云门法身(四四)曹山父子(四五)白水沙水(四六)参同回互(四七)芭蕉拄杖(四八)香严枯木(四九)三藏他心(五十)陆亘坐卧卷下(五一)文殊出定(五二)雪峰古镜(五三)长庆示众(五四)盘山心佛(五五)金峰分院(五六)曹山出世(五七)云门无滞(五八)乾峰一二(五九)岩头辞山(六十)南泉水牯(六一)黄檗问事(六二)仰山问僧(六三)三圣逢人(六四)声明玄沙(六五)长沙转物(六六)灌溪二杓(六七)僧问睦州(六八)南园抚掌(六九)云门前后(七十)寿圣钓锥(七一)曹山死猫(七二)大慈识病(七三)雪峰三下(七四)云岩石室(七五)南泉玩月(七六)玄沙无缝塔(七七)古德道场(七八)龙牙乌龟(七九)钦山三关(八十)赵州斗劣(八一)玄沙三病(八二)大慈合伴(八三)僧问石霜(八四)三平见闻(八五)大随普贤(八六)玄沙圆相(八七)雪窦砂水(八八)密师把针(八九)陈操勘僧(九十)雪峰淘米(九一)芭蕉好恶(九二)大慈行说(九三)水潦大悟(九四)古德法身(九五)布袋弥勒(九六)赵州拣择(九七)睦州毛端(九八)南泉至庄(九九)洞山钵袋
请益录目录(终)
No. 1307
万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷第一
后学性一阅生生道人梓
第一则文殊过夏
举世尊因自恣日。文殊三处过夏。(大人得自在)迦叶欲摈出文殊(小县多官防)才近椎。乃见百千万亿文殊。(更有文殊。是文殊者)迦叶尽其神力。椎不能举。(大庾岭头。不似今日)世尊遂问。汝摈那个文殊。(打云这个)迦叶无对。(早知今日成闲管。悔不当时用好心)天童拈云。金色头陀。有心无胆。(惭惶铜面具。叵耐蜡怆头)当时尽令而行。(和尚禅床。不多稳便)莫道百千万亿文殊。祇这黄面瞿昙。也与摈出。(珍重天童与万松)若能如是。不唯壁立真风。(是甚汗臭气)亦令后人知我衲僧门下。着你闲佛祖不得(知君眼窄)。
师云。梵语曼殊室利。此云妙吉祥。一曰濡首。或曰妙德。或称童真。一曰法王子。盖教中谓。信首文殊为小男。位后普贤为长子。梵语迦叶。此云饮光。一曰大龟氏。或号摩诃迦叶。拣异优楼频螺。伽耶。那提。三迦叶波。此二大士。虽示菩萨声闻。一是七祖佛师。一是宗门鼻祖。所为自恣日者。非谓夏末自纵放逸。律中恣举见闻疑罪。文殊三处过夏。一月在王宫。一月淫舍。一月小童学。迦叶既掌丛林规矩。见伊破夏败群。不可放过。佛果道。大象不游兔径。燕雀安知鸿鹄。法华道。乃至于王后宫。现为女身。而说是经。乃至虎穴魔宫。正好神通游戏。一等自了汉。东行不见西行利。巧儿做处拙儿孙。二祖所谓我自调心。非干汝事。迦叶内秘外现。举椎欲罚。乃见百亿文殊。尽其神力。椎不能举。直饶踢倒静桩。大似打破戽斗。诬人之罪。以罪加之。正贼走了。逻踪人吃棒。所以世尊道。汝摈那个文殊。万松道。来说是非者。便是是非人。迦叶饮气吞声。大似衔冤负屈。赢得天童道。金色头陀。有心无胆。金色者。昔有贫女。得一金珠。倩锻金师。补佛像面。皆报金色。映夺天光。故号饮光。弊服五钱。乞食贫里。小乘律中。行十二事。梵网经中。用十八物。故号头陀。亦曰杜多。亦言抖擞。盖振衣弹冠之义。天童点伊雕心雁爪。能做不能当。当道掘坑。路见不平。所谓矢到弦上。不可不发。也把瞿昙一时摈出。且留迦叶看堂。既图壁立真风。亦合权留佛祀。不见道。花又不损。蜜又得成。
第二则卧轮伎俩
举卧轮禅师偈云。卧轮有伎俩。(少卖弄)能断百思想。(吾不如汝)对境心不起。(言清行浊汉)菩提日日长。(穿过天。窗拄起屋脊)六祖闻云。慧能无伎俩。(已太多生)不断百思想。(有甚闲工夫)对境心数起。(自骂自招)菩提作么长。(尊鉴不错)天童拈云。葵花向日。(李陵持汉节)柳絮随风(潘阆倒骑驴)。
师云。卧轮禅师。不入祖灯。向今时生死路头。且作个小歇场。即不无他。本色衲子正眼觑着。祇是个驴前马后汉。其奈人无小使。不成君子。且少他不得。一等守默痴禅。钝猫守窟。养得如痴似讷。把些子㤓功。贴在额上道。卧轮有伎俩。能断百思想。近日有全真道士。恳求教言道。弟子三十余年。打叠妄心不下。万松道。我有四问。举似全真辈。一问妄心。有来多少时也。二问元来有妄心不。三问妄心作么生断。四问妄心断即是。不断即是。其人拜谢去不再来。黄山赵文孺亲觐圆通善国师。尝作颂曰。妄想元来本自真。除时又起一重尘。言思动静承谁力。子细看来无别人。公每遇先亡追荐之辰。手书佛经。笃信君子。近代无处其右者。他虽是个俗士。一期出语。顿超卧轮三十年㤓功。所以天台智者道。加工减悟。肿不益肥。顿悟渐修。日劫相倍。圆觉经道。于诸妄心。亦不息灭。又道。末世众生。说病为法。是故名为可怜愍者。一僧久参未彻。向万松举同参道。见色如空华。闻声如谷响。自谓了事衲僧。某以为不然。内若不应。外不能为。一心不生。万缘俱息。同参物虚。某甲神静。二者孰愈。万松道。徐六担板。各见一边。卧轮道。对境心不起。正与久参未彻者僻见一般。忠国师谓南方禅客曰。我这里身心一如。身外无余。菩提非根生。云何更增长。六祖闻而斥之乃曰。此偈未明心地。若依行。是加系缚。因和之曰。慧能无伎俩。不断百思想。慧能。是祖之法讳。且对前偈。道无伎俩。虽云称性之谈。未出断常二见。正如北宗时时勤拂拭。莫使惹尘埃。祖和曰。本来无一物。何处惹尘埃。敌体对证。救弊之谈。磁州老师。颂灵苗瑞草。野父愁耘道。为报农夫休费力。等闲锄杀济人禾。所以不断百思想。永明道。妄想兴而涅槃现。尘劳起而佛道成。对境心数起。一上神通。不同小小。三祖道。圆同太虚。无欠无余。忽然撑破虚空。也是一场奇怪。且道菩提作么生长。休得也。
第三则百丈上堂
举百丈上堂。(伎俩已尽)大众方集。(图个什么)以拄杖一时打去。(因谁致得)复召云。大众。(却好报仇)众回首。(生铁面皮)丈云。是什么。(果然不识)黄檗上堂。(六月日头到处热)大众方集。(趁惯豕队)复召云。大众。(大人得自在)众回首。(家家观世音)檗云。月似弯弓。少雨多风。(休道山僧不道来)雪窦云。若是雪窦集众。以拄杖打散便休。(更有收人在后头)天童拈云。下媒求鸽。(终日觅不得)直钩钓鱼。(有时还自来)各有接物利生底手段。(离是善因。而招恶报)若是牢笼不住。呼唤不回底汉。又作么生。(正落万松圈里)以拄杖击香台一下(几乎放过)。
师云。睦州示众道。我见百丈。不识好恶。大众方集。以柱杖一时打去。复召云。大众。众回首。丈云。是甚么。有甚共语处。不露锋骨句。未语先分付。进步口喃喃。知君太罔措。沩山问仰山。忽有人问。一切众生但有业识茫茫。无本可据。子作么生验。仰云。若有僧来即召云某甲。僧回首。乃云。是甚么。待伊拟议。向道非唯业识茫茫。亦乃无本可据。沩云。善哉。大丞相舒王道。我得雪峰一句语。做宰相。这老汉常向人道。是甚么。万松道。疑则别参。黄檗道。月似弯弓。少雨多风。南方人祈雨。以此占之。又云。月如仰瓦。不求自下。此历日家上弦下弦。黄檗举此示众。如外科取牙。不犯手势。睦州[占*支]斤邈两道。犹较些子。谷隐聪云。前来甚是奇特。后来龙头蛇尾。万松道。没量大尊宿。语脉里转却。天圣泰云。杀人须见血。万松道。要且无活人剑。雪窦道。说甚犹较。直是未在。虽道不犯手势。奈何骨血生离。雪窦趁散便休。也好折折柱杖。又道。或有个无孔铁锤。为众竭力。善能担荷。祇园洗足跏趺坐。大地山河铁打成。孤迥迥。圆陀陀。无棱缝。针劄不入。早是起模画样了也。又道。可以笼罩古今。乾坤把断。又蓦拈拄杖云。放过一着。万松道。草本不劳拈出。天童拈云。下媒求鸽。直钩钓鱼。直钩钓狞龙。曲钩钓虾蟆。雪窦觌面全提。犹较华亭百步。他道垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。万松尝举云峰悦参大愚芝。未放告香入室。且令化炭化米。复充堂司。引篾触盆。忽然大悟。方见芝公为人处。天童道。各有接物利生底手段。我眼本正。因师故邪。净眼撒沙。他还甘么。玄沙道。牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。所以万松道。海为龙世界。天是鹤家乡。金刚圈子一任𨁝跳。天童柱杖击香台。圣僧髑髅百杂碎。珍重诸人。各请稳便。
第四则南泉圆相
举南泉。归宗。麻谷。礼拜忠国师。(这山望着那山高)泉于路上画一圆相云。道得即去。(三人同行。必有我师)宗于圆相中坐。(欺敌者亡)谷作女人拜。(不负初心)泉云。恁么则不去也。(何不早道)宗云。是何心行。(悔不慎当初)天童拈云。我当时若见。便与拨却圆相。(看脚下)不唯打破南泉窠窟。(钦师犹被马师惑)亦乃教归宗无著身处。(万松轩里。海纳百川)麻谷呈伎俩不得。(不妨省力)泉云恁么则不去也。(未出三门。已打退鼓)果然果然(五更侵早起。更有夜行人)。
师云。蒲州麻谷宝彻禅师。平欺临济搀夺禅床。互换之机。丛林标榜。黄檗道。马祖出八十余员大善知识。个个阿辘辘地。唯归宗却较些子。马祖道。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。普愿。南泉法讳也。三人同参马祖。绍让祖为孙。礼国师为祖。泉于路上画一圆相。直饶脱体传神。争似一回亲见。归宗高步毗卢顶𩕳。坐断报化佛头。要且无出身之路。麻谷狸奴拜雁。向天津桥上。瓜州渡头。大耳三藏。鼻尖上。眼睛里。已相见了。南泉藏身计稳。陷虎机深。一举万全。自为得䇿。其奈天童有先见之明。使探马扼其归路。众中道。万松判这公案。说假三分相似。但向道。孙刘不入曹公手。典午无由得坐朝(旧本作晴)。
第五则洞山尊贵
举洞山到北岩。(道旷无涯。逢人不尽)岩问什么处来。(老老大大。来处也不知)山云。湖南来。(公验分明)岩云。观察使姓什么。(和尚萆宗)山云。不得姓。(未闻家谱)岩云。名什么。(切忌当头)山云。不得名。(已是触讳)岩云。还理事也无。(未见出厅)山云。自有廊幕在。(𢍉不动尊)岩云。还出入不。(某甲特来参见)山云。不出入。(脚下烟生)岩云。岂不出入。(诬人之罪。以罪加之)山拂袖出去。(话不投机一句多)岩来日侵早入堂。召洞山云。昨日问上座话。不称老僧意。一夜不安。(驷不及舌)今请上座别下一转语。若惬老僧意。便开粥相伴过夏。(礼下于人。必有所告)山云。却请和尚问。(当仁不让)岩云。不出入事如何。(不耻下问)山云。太尊贵生。(仰望不及。赞叹有分)岩乃开粥同过夏。(特为过茶。未为分外)天童拈云。主张门户。自有傍来。(袖手仰成)拱默威严。谁敢正视。(觑着则瞎)借功施设。(采汲不虚施)转位提持。(却又恁么来)全成左右分权。(孤轮匪运。只翼难冲)不犯尊贵一路。(识法者惧)还知尊贵处么。(密室不通风)宝殿无人不侍立。(退假免参)不种梧桐免凤来(万般祥瑞不如无)。
师云。鄂州北岩明哲禅师。或曰柏岩。传为柏颜。讹也。今中山府。柏岩山。塔寺俱存。在唐县界。师尝有颂曰。野寺绝依念。空山曾遍行。老来披衲重。病起读经生。乞食嫌村远。寻溪爱路平。多年柏岩住。不记柏岩名。阆仙贾岛哭师诗曰。苔覆石床新。吾师占几春。写留行道影。焚却坐禅身。塔院关松雪。僧堂锁隙尘。自惭双泪下。不是解空人。颂诗刻石具在。高僧诗。谓前篇乃清塞赠柏岩所作。此方既号柏岩。鄂州宜号北岩。师居两处。故有二名。无尽辩误云。柏岩有二。一定州出马祖。一鄂州出药山。鄂又名柏颜。与马祖无由缘。故今除定从鄂。诸录无此颂诗。万松录出。学者应知。灯录洞山。密师伯。同访北岩。天童略之。不害正意。岩问观察姓名。洞山善能回互。理事出入。不伤风化。北岩道。岂不出入。出言如箭。邪不可发。入耳无根。深不可拔。降尊就卑。请洞山代语。放此话行。不妨公器。天童得当家针线。顺手钻锤。便道主张门户。自有傍来。与后借功施设。左右分权。总明廊幙边事。拱默威严。谁敢正视。总明尊贵边事。王山法祖和尚云。既有尊贵之位。须明尊贵底人。须知尊贵底人。不处尊贵之位。方明尊贵。不落阶级。忽若偏正互纵横。两头俱坐断。又作么生。不见云岩举扫帚云。这个是第几月。便见一椎两当。还知天童向上尊贵一路么。渔歌惊起沙汀鹭。飞出芦花不见踪。
第六则法灯开堂
举法灯开堂谓众曰。(劈破面皮。解开布袋)山僧本欲跧栖岩窦。(柢是自家把不定)又缘清凉老人有不了底公案。(刁狡不良。教唆词讼)今日出来为他分析。(曹司易勘。一款便招)僧云。如何是不了底公案。(把髻投衙。替人偿命)灯便打云。祖祢不了。殃及儿孙。(随状陈首。所供是实)僧云。过在什么处。(你秪管吃棒)灯云。过在我殃及你。(车不横推。理无曲断)天童拈云。这僧若是个汉。出来便与掀倒禅床。(眼自争先得)不唯自己有出身之路。(筹因打劫赢)亦免见祖祢不了殃及儿孙(有智无智。十万八千)。
师云。金陵府。清凉法灯禅师。讳泰钦。性豪逸。不事事。众易之。独法眼伟其器。眼问众。虎项上金铃。甚人解得。众无对。灯适至。眼问之。灯曰。系者解得。眼顺世。灯奉旨住清凉。开堂谓众云。山僧本欲跧栖岩窦。又缘清凉老人有不了底公案。今日出来为他分析。法灯先自带三百斤铁枷。犹自便争好斗。论州吓县。太煞不顾危亡。李后主为郑王时。先参法眼。问灯。先师有甚不了底公案。灯云。现分析底。主吐舌。可谓识法者恐。这僧问如何是不了底公案。与刑人腐夫争衡。着甚来由。灯便打。黄狗作罪。黑狗受殃。推过不是好手。谢他却不谩人道。祖祢不了。殃及儿孙。忽若儿孙不了。殃及祖祢。这棒本合法灯倒招。累他法眼上梁不正。这僧既当断不断。更问过在什么处。抱赃叫屈。再犯不容。法灯自合尽令而行。更道过在我。殃及你。如来禅即不无。祖师禅未梦见在。翠岩芝道。为众竭力。祸出私门。可谓切中其病。云峰悦道。这老汉一期与夺。也似绝后光前。及乎拶着。又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么。万松道。念和尚年尊。天童拈云。这僧若是个汉。出来便与掀倒禅床。不唯自己有出身之路。亦免见祖祢不了殃及儿孙。法灯分析。这僧掀倒禅床。天童分析。也合照顾脚下。万松席下。忽有个出来。大棒趁出三门外。还见后主吐舌处么。险。
第七则香严上树
举香严垂语云。(切忌掩耳)如人上树。(着甚死急)口衔树枝。(开口)手不攀枝。(撒手)脚不踏枝。(放脚)下有人问西来意。(便答)若不对。违他所问。(教你便答)若对又丧身失命。(你但对。我管偿命)正当恁么时作么生即是。(青天白日。说甚是不是)有虎头招上座云。树上即不问。未上树请和尚道。(省人多少心力)香严呵呵大笑。(却不丧身失命)雪窦云。树上道即易。(关)树下道即难。(与虎头同参)老僧上树也。致将一问来。(大𥋇着眼。秪管说梦)天童拈云。虎头上座。是个恶贼。(香严师首。和尚窝家)用无义手。打不妨家。(贼偷贼物。减死一等)直饶本色作家。往往做手脚不办。(若是万松。即时擒下)雪窦是别机宜识休咎底汉。(秪为同火下)到这里亦祗得藏身露影。(贼儿胆底虚。映山曲䚄脊)还会香严做处么。(弄巧成拙。有甚难见)三千剑客今何在。(点即不到)独许庄周见太平(到即不点)。
师云。翠岩芝道。问者对者。不免丧身失命。如今衲僧作么生。古人高高山顶立。险峻处却平易。深深海底行。平易处却险峻。他道如今衲子作么生。万松祗管看。如人在千尺井中。不假寸绳便出。陆亘瓶鹅。不呼在外。便见香严为人手段。佛果道。诸方老汉得个见处。直得千方万计。提起为人。更不囊藏被盖。立个喻令人易晓。却成难晓。何故。为慈悲深厚。令人转生情解。若是慈悲较浅。却较些子。你若才生树上树下。对与不对。转生义路。堕在常情。卒难透得。又道看他得底人迥别。便知落处。香严才举虎头招上座便出云。树上即不问。未上树请和尚道。此与雪窦。树上道即易。树下道即难。更无两样。怎不教香严呵呵大笑。若是万松作虎头上座。才见垂语。便与呵呵大笑。看你面皮厚多少。佛果又道。如今山僧是上树是不上树。是对是不对。你且道佛果是直捷相为那。为复别有机关。天童道。虎头上座是个恶贼。万松不是回机倒䇡道。香严是个恶贼。白拈巧偷。当面换人眼睛。岂止做手脚不办。雪窦别机宜。识休咎。祗解掩耳偷铃。掩鼻偷香。总被万松并赃捉获。天童道。还会香严做处么。万松道。生为盗跖。死见宋江。天童末后云。三千剑客今何在。独许庄周见太平。万松道。拨乱烟尘也不少。如何是万松定乾坤底剑。临崖伐却香严树。觌面相呈请益时。
第八则风穴离微
举僧问风穴。(这孟婆起也)语默涉离微。如何通不犯。(祸不单行)穴云。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。(言满天下无口过)雪窦云。劈腹剜心。(当言不避截舌)天童拈云。露裸裸。圆陀陀。直是无棱缝。(开也)且道风穴无棱缝。何似雪窦无棱缝。(白洪崖打赤洪崖)还会么。和光惹事。(花从爱惜落)刮笃成家(草逐弃嫌生)。
师云。风穴应小释迦谶。无尽居士。谓仰山后身。如投子为慈济再来。雪窦号云门重显。语录行世。号众吼集。有僧问语默涉离微。如何通不犯。语是谤。默是诳。语默向上有事在。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道礼谢云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。肇法师宝藏论。离微体妙品。其出微。其入离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万有不能羁。盖语涉于微。默涉于离。故云语默涉离微。又问如何通不犯。胜默和尚以此语勘僧。谓之诳谤关。凡有三重。单双不犯。法眼洞明者。才举便知落处。风穴道。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。香。一作鲜。二字皆可。此三关之一也。佛果在五祖为元座。有僧请益风穴语默涉离微。如何通不犯因缘。偶佛鉴来。果曰。勤兄可为颂出布施他。鉴即颂曰。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。果深喜之。雪窦道。劈腹剜心又作么生。万松道。粗言及细语。皆归第一义。又道。因风吹火。别是一家。伤鳖恕龟。少应有主。雪窦风穴。文武兼济。将相双权。阙一不可。天童拈云。露裸裸。圆陀陀。直是无棱缝。万松道。天童点破。七华八裂了也。更道风穴无棱缝。何似雪窦无棱缝。万松道。芍药花开菩萨面。棕榈树长夜叉头。天童道。和光惹事。刮笃成家。更无百端软语。作颂德之辞。祗有三尺神锋。为报恩之物。
第九则玄沙过患
举玄沙问镜清。(伯牙与子期。不是闲相识)古人道。不见一法。是大过患。(销镕顿入不思议)你且道。不见甚么法。(学人从来不眼华)清指露柱云。莫是这个法么。(逢人且说三分话)沙云。浙中清水白米从你吃。佛法未梦见在。(将谓无人证明)天童拈云。镜清当时恁么答。玄沙末后恁么道。还相契也无。(赞之双美。毁之两伤)然则镜清。久不作佛法梦也。(空游山水。百无所能)须是玄沙。同参始得(是精识精)。
师云。福州玄沙师备禅师。衲帔芒鞋。雪峰称备头陀再来人也。杭州龙册道怤禅师。尝住越州镜湖三十年。故号镜清。与玄沙同嗣雪峰。华严普贤菩萨云。我不见一法。为大过失。毒于瞋者。佛果道。六根本中。唯瞋最毒。玄沙错此经问。勘辨镜清。古人道。不见一法。为大过患。你且道。不见甚么法。若依经旨。祗合道一念瞋心起。百万障门开。镜清深辨来风。拨转机轮。却指露柱道。莫是这个法么。万松道。莫道这个。那个也走作。天童以普贤为古人。不害大意。佛果又作涅槃经。未知何据。因辨于此。学者应知。玄沙用衲僧巴鼻道。浙中清水白米许你吃。佛法未梦见在。镜清尝住镜湖。本温州人。住龙册寺。故指浙中清水白米。这佛法未梦见在。有褒有贬。有杀有活。惠安顗和尚勘僧曰。上座信心也不具。好言语往往错会。佛果于不见一法为大过患着语云。和尚自屎不觉臭。一则公案。不出此句。入理深谈。最为极唱。雪窦拈云。大小镜清。被玄沙热谩。万松道。切忌以己方人。雪窦代云。我当时若见。但向他道。灵山授记未到如此。万松道。便重不便轻。天童拈道。镜清当时恁么答。玄沙末后恁么道。还相契也无。万松道。会得途中受用。不会世谛流布。天童末后道。然则镜清。久不作佛法梦也。须是玄沙同参始得。万松道。父为子隐。直在其中。具眼底辨取。
第十则莲华不住
举莲华庵主。拈拄杖示众云。(夺取便打)古人到这里。为什么不肯住。(客僧不合作寺主)众无语。(羞杀拄杖)自代云。为他途路不得力。(远客归去来。在家贫亦好)复云。毕竟如何。(折做八截。烧灰飏却)又自云。楖𣗖横担不顾人。直入千峰万峰去。(借师拄杖。暂出山门)天童拈云。负入不负出。本色住山人。(且无刀斧痕)思大吞尽诸佛。(要且吐不出)普眼不见普贤。(瞎)且道病在什么处。(必死之疾。难为针艾)蓦拈拄杖卓一下云。(且作死马医)官不容针。私通车马(不但登山兼打狗)。
师云。江州庐山莲华峰祥庵主。嗣奉先深禅师。云门嫡孙。知见甚高。气压诸方。履践分明。非常情所测。师临终上堂。举拄杖问众曰。汝道古佛到这里。为什么不肯住。万松道。生怕枯桩系钝驴。石室行者。善道禅师时遭沙汰。常以拄杖示众曰。过去诸佛也恁么。未来诸佛也恁么。现在诸佛也恁么。万松道。历代祖师不恁么。不见道。丈夫自有冲天志。不向如来行处行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云。这个祗为中下根人。时有僧出问云。忽遇上上人来时如何。峰拈拄杖便去。云门云。我即不似雪峰。打破狼藉。僧问未审和尚如何。云门便打。万松道。狼藉不少。驸马都尉李文和公。公主贵降。命三大宗师同日升座。末后叶县。横拄杖就膝上。拗作两截。便下座。公曰。老作家手段终别。县云。都尉也不得无过。庵主举此话示众。临终散场。大作佛事。众竟无语。一曲离骚归去后。汨罗江上独醒人。自代云。为他途路不得力。万松恁么举。诸人恁么听。若无得力处。彼各图个什么。却道途路不得力。盖色见声求。是行邪道。忘声泯色。是断灭相。途路之乐。终不到家。灯录广本。更有一句。复问作么生得力去。万松道。临行之际。撒手还家。指出路头。还须拄杖。灯录复有横拄杖于肩上曰。楖𣗖横担不顾人。却入千峰万峰去。天童作直入。各有理在。严阳尊者。路逢一僧。拈拄杖云。是什么。僧云不识。严云。拄杖一条也不识。严复以拄杖地上劄一下云。还识么。僧云。不识。严云。土窝个也不识。严复拈拄杖担云。会么。僧云。不会。严云。楖𣗖横担不顾人。直入千峰万峰去。便见莲峰末后转身吐气。罗笼不住。呼唤不回。红尘扰扰道常在。何况碧山深更深。天童拈道。负入不负出。本色住山人。祗有受璧心。而无割城意。罗什道。有非真要。时复暂游。空为理宗。以为常宅。华严普眼入百千三昧。终不见普贤。亦犹大通智胜佛。十劫坐道场。竟不成佛道。梁志公。遣僧传语南岳思大和尚云。何不下山教化众生。向山头目视云汉作么。思大云。三世诸佛。被我一口吞尽。何处更有众生可度。天童密罚却道病在甚么处。不见道。莫守寒岩异草青。坐著白云宗不妙。任是深山更深处。也应无处避征徭。风穴拈云。若立一尘。家国兴盛。故天童拈起拄杖卓一下云。官不容针。私通车马。古人以向上路为本分事。以建化门头曲为今时。慈觉道。有为虽伪。弃之则功行不成。无为虽真。趣之则圣果难克。天童经事多矣。
第十一则雪峰饭罗
举雪峰云。饭罗边坐地。饿死人无数。(只是不肯动手)海水边坐地。渴杀人无数。(只是不肯动口)玄沙云。饭罗里坐。饿死人无数。(只是手不肯抬)海水没头。渴杀人无数。(祇是口不肯开)云门云。通身是饭。通身是水。(口便是饭。口便是水。开口也是。合口也是。手便是饭。手便是水。翻手也是。覆手也是)天童拈云。我即不然。(已较云门半月程)饭罗里坐胀杀人无数。(不由我不食)海水没头浸杀人无数。(不由我不饮)以前伤乎不吞。(是他不曾饥)以后失乎不吐。(是他不曾饱)祇如云门道。通身是饭。通身是水。到这里无你吞吐处(不妨省力)。
师云。雪峰有玄沙云门。岂止家有争子。直得证父攘羊。临机不让。雪峰一日开炉示众云。三世诸佛向火𦦨里转大法轮。云门别云。火𦦨与三世诸佛说法。三世诸佛立地听。可谓见过于师。方堪传授。玄沙点云。近日官中令严。峰云。作么生。沙云。不许人搀行夺市。峰乃吐舌。可谓识法者恐。恰与这公案相似。一人箭中红心。一人劈筈夺窝。一人续放连珠。一人侧身啮镞。雪峰道。尽大地是个解脱门。把手拽不入。云居便道。尽大地是个尘劳门。把手拽不出。若尘劳即解脱。何消拽出拽入。天童道。到这里无你吞吐处。万松道。通身一句作么生道。他还有口么。
第十二则智门莲华
举僧问智门。莲华未出水时如何。(点溪荷叶叠青钱)门云。莲花。(趁口快)僧云。出水后如何。(藕根依旧在青泥)门云。荷叶。(且就对)天童拈云。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。(杜撰巡官)复举僧问净众。莲华未出水时如何。(钝滞杀人)众云。菡萏满池流。(隐而弥彰)僧云。出水后如何。(不妨庆快)众云。叶落不知秋。(显而不露)天童拈云。李陵持汉节。(列士耻庄周)潘阆倒骑驴(梵志翻着袜)。
师云。隋州智门光祚禅师。嗣香林远。云门孙也。祚出雪窦。光大云门一宗。自普安道禅师。发明三句迅雷之辨。不及掩耳。所谓言无展事。语不投机。荷叶莲华。宁拘出入。往往压沙觅油。钵盂上安柄。向出水未出时定断。智门祇将莲华荷叶奉他。左右逢原。无不可者。钻龟打瓦。一任卜度。天童觑破伊底蕴。便道灵龟无卦兆。空壳不劳钻。若向爻象未分时便了。祸不入慎家之门。拟议不来。吉凶自兆。又有益州净众归信禅师。嗣凤翔府青峰傅楚禅师。洛浦孙也。依前问莲华未出水时如何。净众答道。菡萏满池流。进云。出水后如何。答道。叶落不知秋。若道与前话全同。天童不合两次拈出。若道全异。眼脑双(去声)生相似。云门下迅雷之辨。洛浦下无舌人解语。同出湖南一派。持节李陵。衔一鸟不归之恨。倒鞍潘阆。入同州看华之图。雪窦道。问既有宗。答亦攸同。还会么。荷叶莲华中供佛。李陵潘阆快吟诗。
第十三则云盖万户
举云盖。问石霜。万户俱开。即不问。万户俱闭时如何。(开也)霜云。堂中事作么生。(外方不敢论量。已是天机漏泄)盖无语。(刘晨阮肇。误入桃源)经半年方乃云。无人接得渠。(脑后见腮)霜云。道即大煞道。祇道得八成。(更有灵踪在上方)盖云。和尚作么。(理长即就)霜云。无人识得渠。(是何面目)天童拈云。稳密田地。忌堕功勋。(坐着即不堪)贴体衣裳。会须脱却。(不挂寸丝。赤骨立在)宗中辨的。(红心心里射红心)量外转机。(退位位中仍退位)须仔细始得。(祖师眼睛。斗量不尽)同中之异。酌然尚带依俙。(易分雪里粉)异中之异。直是难臻妙极(所以重洗面)还到石霜父子转侧处么。(狭路相逢。卒难迴避)独晓玉人初破梦。(有觉非为觉)夜寒青女未登机(无功已堕功)。
师云。漳州石霜山庆诸禅师。置枯木堂。故有座元烟断脱去之话。时齐己。贯休。泰布衲等。以诗笔为佛事。唯泰布衲悟心。入祖师图。佛印垂诫云。教门衰弱要人扶。好慕禅宗莫学儒。祇见悟心成佛道。未闻行脚读诗书。若教孔子超生死。争表瞿昙是丈夫。齐己贯休声动地。谁将排上祖师图。张拙秀才。偶与三僧道话曰。三师中何不选一人为长老。意少石霜。不善诗笔。泰曰。先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨。会下一千五百人。如我辈者七百余人。如九峰。云盖。大光。覆船。涌泉等。诸大宗师。皆在参学位中。胜我辈者七百余人。张拙愧服。同上拜见。霜问先辈何姓。对曰。拙姓张。霜曰。觅巧了不可得。拙自何来。拙有省。乃献诗曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍。涅槃生死是空华。裴相国一日访霜。因取笏而问曰。在官人手中为笏。在老僧手中。唤作什么。裴无对。乃为留下。永镇山门。潭州云盖第一代志元禅师。初参云居问。志元不奈何时如何。云居云。祗为功不到。师不礼拜。直造石霜。才到。便问志元不奈何时如何。霜云。非但阇黎。老僧亦不奈何。盖云。和尚为什么亦不奈何。霜云。老僧若何奈。拈过你不奈何。盖乃拜入室。正宗集。石霜上堂。僧问万户俱开即不问。万户俱闭时如何。有本便作云盖问。开即明不越户。闭即穴不栖巢。故石霜道。堂中事作么生。不知者往往唤作倒问。僧问报劬。如何是第一义。劬曰。如何是第一义。僧曰。学人请益。师何以倒问。劬曰汝适来请益什么。僧曰。第一义。劬曰。汝唤倒问耶。莫道这僧。云盖被此一问。拈取下韵不来。经半年。盖下得一转语云。无人接得渠。如有人遍身红烂。卧在荆棘林中。没你近傍处。涌泉四十年走作。永嘉一宿曹溪。一念古今。半年未晓。石霜目机铢两道。祗道得八成。这里便是计利害处。前百丈不落因果。堕五百世野狐。后百丈不昧因果。脱野狐身。一字之功。有如此者。盖问。和尚又如何。还我十成处来。霜云。无人识得渠。我且问你。石霜还识渠么。若也识得。半面之交。若也不识。全身独露。天童拈道。稳密田地。忌堕功勋。释迦老子道。选择众善业。涅槃最安乐。万松道。长安虽乐。不是久居。有位则必赏成功。是故功成而不处。直须卸下天王甲。拈却宝华冠。宗中辨的。臣退位以朝君。量外转机。子全身而合父。永嘉道。决择之次。如履轻冰。得旨宗师。尚道怎敢唤他作臣。怎敢唤他作君。外绍王种姓。内绍王种名。粗中之细。人牛不见处。正是月明时。细中之细。今年锥也无。岂见锥头利。且道石霜父子转侧处。与子全身合父。是有交涉没交涉。要识玉人愁病酒。青女懒拈梭处么。天童终日拈提。不道十成一句。
第十四则睦州在我
举睦州示众云。(有蒲鞋觅一緉)裂开也在我。捏聚也在我。(鼻孔却在万松手里)僧问。如何是裂开。(撩拨巨灵神)州云。三九二十七。菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且恁么道。汝又作么生。(祇这个更别有)僧云。某甲不与么。(支解了也不识痛痒)州云。盏子落地。楪子成八片。(和尚不如胡钉［较］)僧云。如何是捏聚。(险忘了话头)州敛手而坐。(龟毛索子。衲僧冤害)天童拈云。睦州用处。直是长三短五。七纵八横。(醉汉口。没量斗)撒在面前。抛在脑后。(三家村里祇我大)不妨奇特。(得恁么眼皮薄)然则门庭施设。自是一家。(夹山处索强)入理深谈。不啻百步(石霜处纳败)。
师云。睦州陈尊宿。指教临济参黄檗。接得云门嗣雪峰。诸方皆推为尊宿。制蒲屦养亲。又号陈蒲鞋。佛果赞云。辛辛辣辣。喍喍啀啀。穿临济为大树。推云门堕险崖。言如枯柴。理不可阶。是之为阵蒲鞋。陈操同宗。亲炙供养。诸方避讳。久忘其名。万松偶阅古录。乃讳道明。因出于此。学者应知。一日示众云。裂开也在我。捏聚也在我。诸方道。把定真金失色。放行瓦砾生光。谓之有擒有纵。能杀能活。洞上宗风。斥为话作两橛。决针断线。不见道。恁么相续也大难。直须当存而正泯。在卷而亦舒。钩锁连环。谓之血脉不断。然后双遮双照。更有遮照同时。遮照不立。直得帝网交罗重重无尽。始是圆顿一乘。于衲僧门下。天地悬殊。更买草鞋行脚。如常啼东请。善财南参。尚云。道旷无涯。逢人不尽。雪窦道。偷得邻家些子光。用作千灯拟流布。阿呵呵。地久天长争奈何。僧问睦州。如何是放一线道。州云。量才补职。僧云。如何是不放一线道。州云。伏惟尚飨。裂开便提起一落索。捏聚便敛手而坐。虽然收放自如。大似被他使唤。故天童道。睦州用处。不妨奇特。然则门庭施设。自是一家。万松参胜默师伯。举潭柘开山答话道。我是侯家儿。或云。挂塔。这僧在露柱里者。此话大行。和尚以为如何。胜默道。高台上坐。拾下半筐砖瓦。来底抧。(仄蟹切)与一个。有甚难。僧问云门。树凋叶落时如何。门云。体露金风。不唯投机。更与他出眼。应时纳祜。血脉不断。所以云门大师。僧中王也。潭柘睦州。门庭施设。自是一家。胜默云门。入理深谈。不啻百步。不见夹山道。门庭施设。不如老僧。入理深谈。犹较石霜百步。天童于石霜公案后。举睦州家风。厥有旨哉。
第十五则法眼如来
举经云。若见诸相非相。即见如来。(拨出眼中沙。添入黄金屑)法眼云。若见诸相非相。即不见如来。(金鎞伤手处。神水顿枯睛)天童拈云。世尊说如来禅。(腊月萝卜头。不免窖里)法眼说祖师禅。(不觉口干舌缩)会得甚奇特。(犹有这个在)不会也相许(展谏平人。除你不怕)。
师云。此段经文。出金刚般若第五如理实见分。天亲科为求佛行施住相疑。意谓不住相布施为因。何以求成佛身相之果。行无相因。求有相果。钻冰取火。果不称因也。佛断疑曰。果亦无相。称无相因。智起惑亡。断疑生信。故经云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。昭明太子科此分经。智冥无相法身。故号如理实见。仰山道。如来禅许师兄会。祖师禅。未梦见在。法眼道。若见诸相非相。即不见如来。释迦道东。法眼说西。古来有拈古。颂古。徴古。代古。别古。谁知法眼。更添憋古。丈夫自有冲天志。不向如来行处行。虽然法眼用得太过。过犹不及。蚌鹬相持。俱落渔人之手。万松昔住邢州净土时。门人写万松梦宅。求万松自赞云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见眉毛眼上。不费半星气力。向释迦法眼分疆列界处。方便讲和。一统天下。岂非好事。天童如来禅。祖师禅。更不敢妄生分别。会得奇特即且置。他既不会。为甚也相许不见道。打破大唐国。觅个不会底不得。
第十六则马祖圆相
举马祖见僧来。便画一圆相。(便好以脚擦却)云入也打。不入也打。(打云。谨依来命)僧便入。(着甚来由)祖便打。(不曾放过)僧云。和尚打某甲不得。(倚官挟势)祖靠却柱杖便休。(大似欺软怕硬)天童拈云。跨门之机。(左着右着。转开走作)室中之意。(社鼠城狐。占奸把稳)具眼者分明辨取(你恰问着个瞎汉)。
师云。六祖谓让和尚曰。汝向后出一马驹。踏杀天下人去在。清源谓石头曰。众角虽多。一麟足矣。雪窦道。十影神驹立海涯。五色祥麟步天岸。江西主马祖神驹。湖南主石头祥麟。歧分五派。于今洋洋。马祖一日见僧来。便画一圆相。沩仰下或画圆相。以境智接人。马祖借来作耀眼镜。大岳雪窦同到五祖戒处。大岳独见戒。岳便画一圆相。戒云。是甚么。岳云胡饼。戒云。趁炉灶热。更搭一个。岳拟议。戒以杖打出三门。岳谓雪窦曰。这没人情汉。休去见好。且道与沩山境智。是同是别。马祖见这僧来。便画圆相云。入也打。不入也打。双下两关。使伊进退无门。这僧见义勇为。当仁不让。蹈汤赴火。惯战作家。祖便打。当时若是万松。接住拄杖。猛与一推。看他马祖有何方便。却吃棒了。供款道。和尚打某甲不得。赖有此耳。马祖秉杀活机。靠却拄杖便休。急流勇退。兴尽而归。雪窦拈云。二俱不了。和尚打某甲不得。靠却拄杖。拟议不来。劈脊便棒。佛果道。祇为靠却拄杖休去。惹得雪窦许多葛藤。万松道。马祖有当断不断不招其乱底剑。放过更好。天童道跨门之机。室中之意。且道那个是跨门之机。外道手握活雀儿问佛。手中雀儿为死为活。世尊以足跨门限云。你道我欲入欲出。又有一外道插一茎草于地上云。此是世界中心。世尊乃移草插于傍云。此是世界中心。马祖道入也打。不入也打。此语占田地宽。及至见僧入圆相中作主。靠却拄杖便休。犬衔赦书。诸侯避路。雪窦道。二俱不了。祇见跨门之机。不见室中之意。是以天童道。具眼底辨取。还见么。粪扫堆中清净土。干戈丛里太平基。
第十七则广德灵利
举僧问广德。如何是灵利底人。(未举先知。汝当自答)德云。维摩不离方丈室。文殊未到早先知。(自病不解治)又问。如何是灵利底人。(不索问他人)德云。垢腻汗衫皂角洗。(未出常情)又问。如何是灵利底人。(恰问着呆汉)德云。古墓毒蛇头戴角。(频烦则乱)天童拈云。一句子把定要关。(未免私通车马)一句子不存轨则。(挥开十字关)一句子体用双照。(当言不避截舌)若人会得。许你灵利。(几个似天童)还端的么。(却又疑着)枯龟妙在孙宾手。(虽是死蛇)一灼爻分十字文(解弄也活)。
师云。襄州石门慧彻机缘。天童作广德。今辨于此。学者应知。僧问如何是灵利底人。岂知世智辩聪。返成为难。灵利不如痴。然祖师门下以无师自然智参识心见性禅。不同守默之痴禅。迥异寻文之狂慧。华塔湍和尚道。活鱍鱍地。非常灵利。维摩居士自念寝疾于床。令文殊师利。与诸大众俱来。即以神力。空其室内。除去诸有。及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。广德将此意答他。似有说话分。再问再答。早难摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻。所以天童逆次点出道。若人会得。许你灵利。恁么则万松道。某甲谨退。还端的么。万松道。和尚在上不错。孙宾者。善天文遁甲钻龟之法。爆则成兆。十字文开。不消一灼。天童尝道。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。今日为甚么七十二钻无遗筴。若知祸福皆由我。始信阴阳不顺情。
第十八则雪峰普请
举雪峰问僧什么处去。(如和尚去。我也恁么去)僧云。普请去。(不可别道)峰云。去。(诺得法旨)天童拈云。莫动着。(和尚手碎)动着三十棒。(巡人犯夜)云门云。随语识人。(从苗辨地)又是为蛇画足(更添爪距)。
师云。福州雪峰义存禅师。慈和善巧。退己让人。万世典型。令人畏仰如三圣道。一千五百人善知识。话头也不识。祇奉个老僧住持事繁。礼拜岩头云。今日始是鳌山成道。推赞诸方。令法久住。雪岩先师。事胜默师伯。跪受呵斥。或问其故。曰。今诸方或有师资法属。诤讼招讥。狮子身中虫。自食肉也。万松仰效。万一不可得也。雪峰一日问僧甚么处去。云普请去。问处莽卤。答处颟顸。打作一团。已见破绽。雪峰道。去。忙拈补缀针线。转见缝罅披离。天童拈云。莫动着。惠安顗和尚闻有注赵州十二时歌者。乃曰。赵州十二时歌。如一堆臭屎。岂可更用棘枝挑剔。天童道。动着三十棒。万松道。和尚上梁不正。怪他下柱参差。阎罗王不吞铁丸。诸鬼不伏。这三十棒。和尚先吃始得。云门道。因语识人。也祇是依俙仿佛。天童道。为蛇画足。灰骨里认得云门。忽有人问万松。和尚还识天童么。向道你这一队。攒簇万松。图个什么。
第十九则渐源卷帘
举渐源因宝盖来相看。(仁义道中)源乃卷帘入方丈坐。(贼来须打。客来须待)盖下却帘。(更好灰围三道)归客位。(各把疆界)源令侍者传语云。远涉不易。犹隔津在。(相见了也)才语了。盖便打一掌。(莫是犹隔津在)者云。有堂头和尚在。莫打某甲。(带累堂头何啻隔津)盖云。祇为有和尚在。所以打你。(两回放过好还两掌)者回举似源。(直打出三门外始得)源云。犹隔津在。(相见了也)天童拈云。酌然犹隔津在。(相见了也)然则各各彼彼。自是一家。(分贝曰贫)且作么生。得同生同死。共命连枝去。(同田曰富)暗里抽横骨。(相见了也)明中坐舌头(犹隔津在)。
师云。潭州渐源仲兴禅师。始为道吾典座。或云侍者。一日参随檀越家吊丧。源拊棺问吾曰。生邪死邪。吾曰。生也不道。死也不道。源曰。为什么不道。吾曰。不道不道。回至中路。源曰。和尚快与某甲道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打吾数拳。吾归院。谓源曰。汝宜发去。恐知事知不便。源遂去。寄村院中三年。一日。闻童子诵法华经。至应以比丘身得度者。即现比丘身。忽然有欢喜处。欲回道吾。闻吾已化。遂见石霜。举前话。请益其旨。霜曰。生也不道。死也不道。源曰。为什么不道。霜曰。不道不道。源乃言下有省。乃礼石霜忏悔。石霜证之。同嗣道吾。潭州宝盖约禅师。嗣石霜。渐源侄也。一日参觐渐源法叔。源见来。卷帘而坐待之。老庞颂曰。有人嫌庞老。庞老不嫌他。开门待知识。知识不来过。盖下却帘。何不道草贼大败。是他便归客位。若是万松作渐源。却到客位。拽下帘子。便归方丈。不见万岁和尚。与保寿是同参。岁一日去见寿。寿坐不起。岁展坐具。寿下禅床。岁便坐却禅床。寿便归方丈。闭却门。岁坐不起。主事云。和尚闭却门。请库下吃茶。岁便归院。寿明日却去复礼。岁还坐不起。寿展坐具。岁亦下禅床。寿乃坐却禅床。岁遂归方丈闭却门。寿于侍者寮。取灰围方丈门三道。便归。岁开门见云。我不与么。他却与么。且道是相见了也。是犹隔津在。源令侍者传语云。远涉不易。犹隔津在。黄口衲子。随言定旨。逐句分宗。见渐源道。犹隔津在。道又不曾展坐具。叙寒温。可知是犹隔津在。万松却道。是相见了也。又作么生。莫是望州亭。乌石岭。僧堂前底时节么。恁么则宝盖何用亲来拽下帘归客位。宝盖等侍者才传示了。便打一掌。万松道。上覆和尚谢传法诲。者云。有堂头和尚在。莫打某甲。再犯不容。可惜放过。盖云。祇为有堂头和尚在。所以打你。龙斗鱼伤。未为分外。者回举似源。犹自说兵机。源云。犹隔津在。三寸得恁么密。大小大天童。祇解顺水推船道。酌然犹隔津在。万松四处别语道。相见了也。与渐源天童。觌体相违。是以天童道。各各彼彼。自是一家。翻覆看来。正与三大宗师同死同生。连枝共命。还见天童暗里抽横骨。明中坐舌头处么。侍者拦腮彻骨痛。师擘眼云。莫道犹隔津在。
第二十则保福光境
举保福问长庆。(耳朵不离腮)盘山道。光境俱亡。复是何物。(有这个在。所以不识)洞山云。光境未亡。复是何物。(祇为面熟。所以不识)据二老总未剿绝在。(三个也有)作么生得剿绝去。(劈口便掴)庆良久。(唤作良久即不可)福云。情知你向鬼窟里作活计。(阴山背后。永不托生)庆云。汝又作么生。(打人还似吃拳时)福云。两手扶犁水过膝。(鬼市里卖搐气袋)天童拈云。俱亡未亡。夺人夺境。(错下名言。不但今日)为什么保福不肯长庆。(长庆还背保福么)太平本是将军致。不许将军见太平(若信蒯通言宁落妇人手)。
师云。漳州保福院。从展禅师。一日雪峰忽召曰。还会么。福欲近前。峰以杖柱之。福当下冥契。作拜而退。又以古今方便。询于长庆棱。棱深许之。所以道。参师不如参友。参友不如参板头圣僧。盖师即难见。友则易逢。参师择友。意在斯焉。福州长庆慧棱禅师。幼禀淳澹。初参雪峰。峰以默然示之。庆礼拜了退。峰微笑。而庆怀疑。遂昼夜不睡。岁久。坐破七个蒲团。亦无入作。一日堂前卷帘。忽然大悟。即作颂呈雪峰曰。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子蓦口打。峰可之。谓玄沙曰。此子彻也。沙曰。未在。恐是意识著述。须更勘过始得。至次日。众上堂问讯。峰谓庆曰。备头陀未肯汝在。汝实证悟。对众举来。庆呈颂曰。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峰谓沙曰。不可更是意识著述也。庆与保福。同参同证。机缘甚多。一日。保福问长庆。盘山道。光境俱亡。复是何物。盘山上堂曰。夫心月孤圆。光含万象。光非照境。境亦非存。光境俱亡。复是何物。禅德譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。保福见洞山别语道。光境未亡。复是何物。点检将来。二俱不了道。据二老宿。总未剿绝在。作么生得剿绝去。一个坏世间相。一个桩立前尘。要长庆判断道。作么生得剿绝去。庆幼禀淳澹。初见雪峰。峰又默然示之。常时默坐。废七蒲团。以净名杜口答之。错会者认为良久。宝峰照云。芙蓉先师。内犹暖在。空劫大事。化为鬼窟。保福诫后。故云。情知你向鬼窟里作活计。僧问新罗陌岩禅师。如何是禅。岩云。古冢不为家。古冢为家。岂非鬼窟活计。非但良久默然。盐官道。思而知。虑而解。是鬼家活计。长庆道。我且是鬼窟里作活计。汝又作么生。保福道。两手扶犁水过膝。天童颂道。及时节。力耕犁。谁怕春畴没胫泥。拖犁拽摆。入泥入水。屈为今时也。通理大师。梵行直释。屡举此话。理极深玄。不通注释。天童拈云。俱亡未亡。夺人夺境。俱亡。盘山也。未亡。洞山也。人境俱夺。长庆也。天童祇知保福不肯长庆。争奈万松不肯保福。智觉寿禅师唯心诀。或斗奇特。而但故出身。俄沈识海。或着净洁。而唯求寂默。返堕阴城。忽有人道。保福长庆。岂有此事。万松道。举一明三者。不妨伶利。恁么则盘山洞山。岂有总未剿绝。长庆岂作鬼窟活计。万松岂有不肯保福。太平本是将军乱。不得将军不太平。
第二十一则乾峰三病
举乾峰示众云。(别处人事)法身有三种病。(怨他河曲䚄)二种光。(弄鬼眼睛)须是一一透得。(过也)更有照用同时。(和声便打)向上一窍在。(脚根下荐取)云门出云。庵内人为什么不知庵外事。(早是隔窗相眼)峰呵呵大笑。(黠儿落节遭他毒手)门云。犹是学人疑处。(题破庙门)峰云。子是甚么心行。(学人罪过)门云。也要和尚相委悉。(事发首身)峰云。直须恁么始得稳坐地。(切忌生根)门云。喏喏。(未敢相保)天童拈云。坐着病在膏肓。(正要人扶策)用着光不透脱。(切忌诈明头)直饶纵横十字。(莫即走)圆转一机。(有劳神用)也未知有向上一窍在。(休得也)还得稳坐地么。(谁家床榻)到头霜夜月。任运落前溪(浮生空自忙)。
师云。乾峰曹山疏山。皆洞山之子。云门皆有机缘。唯乾峰数则话行。乾峰一日示众云。举一不得举二。放过一着。落在第二。云门出曰。昨日有人从天台来。却往径山去。峰曰。明日不得普请。便下座。马祖当时上堂。要展大机大用。不意百丈卷却拜席。马祖便吞声饮气。乾峰举法身三种病二种光。照用同时。向上一窍。大铺阵势。被云门羽扇纶巾。折冲于樽俎之上。后来云门示众。却用乾峰阵势。既无敌手。由他疋马纵横。云门示众云。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物是一。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘。己见犹存。堕在法身边是一。直饶透得。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。乾峰示众毕。云门出众来。便合问如何是三种病。二种光。照用同时。向上一窍。恁么则云门才是初机请益底人。是他得官不念间文字。却论并根桑枣树。阔角水黄牛。谁共你之乎者也。乾峰觉知这里使不着。不免陪笑卖楂梨。盖覆将来。云门放憨道。犹是学人疑处。乾峰恕己道。子是什么心行。彼此败露道。也要和尚相委悉。多虚不如少实道。恁么始得稳坐地。乾峰汝颖之士利如锥。云门幽冀之士钝如锤。以锥刺锤。以锤挫锥。亦当摧矣雪窦道。若明得褒贬句。未必善因而招恶果。万松道。祇取你口辩。天童拈云。坐着病在膏肓。用着光不透脱。开口了合不得。合口了开不得。似这般有甚用处。直饶你纵横十字。圆转一机。也是我寻常用底。未知有向上一窍在。不因一事。不长一智。若非天童。几乎忘却。还得稳坐地么。炕犹未暖。官事当行。法眼道。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落前溪。天童善能用之。争奈弄巧成拙。
第二十二则沩山问仰
举沩山问仰山。(休作外)子一夏不见上来。在下面作何所务。(白日休闲过。青春不再来)仰云。某甲锄得一片畬。下得一箩种。(深谈实相。善说［要法］)沩云。子今夏不虚过。(心邪不觉口喎)仰云。和尚今夏作什么。(下不论上)沩云。日中一饭。夜后一寝。(佛事门中。有劳神用)仰云。和尚今夏亦不虚过。(当官不让父)仰山道了乃吐舌。(见过于师。冰寒于水)沩云。寂子何得自伤己命。(证父攘羊。家丑外扬)天童拈云。少当努力。(有锄有钁。且掊且断)老合歇心。(管带神情。救死不暇)这一夏总不虚过。(争奈时人不自知)为什么仰山道了吐舌。(冒法而险。为而不知)若点检得出。(清官易断。不谩易算)祸不入慎家之门(守法而安。知而不为)。
师云。欲知佛性义。当观时节因缘。万松常爱沩仰家风。父子投机。水乳和合。沩山一日喂鸦生饭次。回头见仰山。乃云。今日为伊上堂一上。仰云。某甲随例得闻。沩曰。闻底事作么生。仰曰。鸦作鸦鸣。鹊作鹊噪。沩云。你争奈声色何。仰曰。和尚适来道什么。沩云。我祇道为伊上堂一上。仰曰。为什么唤作声色。沩云。虽然如此。验过也无妨。仰曰。大事因缘作么生验。沩山竖起拳。仰曰。终是指东画西。沩曰。子适来问什么。仰曰。问和尚大事因缘。沩曰。为什么唤作指东画西。仰曰。为着声色故。某甲所以问过。沩曰。并未晓了此事。仰曰。如何得晓了此事。沩曰。寂子声色。老僧东西。仰曰。一月千江。体不分水。沩曰。应须与么始得。仰曰。如金与金。终无异色。岂有异名。沩曰。作么生是无异名底道理。仰曰。瓶盘钗钏倦。(盂盆)沩曰。寂子说禅。如狮子吼。惊散狐狼野犴之属。以至沩山寝兴。试令原梦。仰山度水。香严过茶。二子智慧神通。过于目连鹙子。沩山问仰山。久不上来。当何所务。三日不相见。莫将故眼看。仰峤以锄畬下种对之。沩山赏其功行。杨无为问芙蓉楷。数年不见。参禅来。办道来。蓉云。不打这鼓笛。杨云。恁么则空游山水。百无所能也。蓉云。相别未久。善能高鉴。沩仰当行买卖。已是成交。欲令牙保分明。须要合同文契。咨和尚日用如何。沩山以中食夜寝对之。仰山道。亦不空过。锄畬下种。道不空过即得。中食夜寝。道不空过即难。仰山觉斧凿太深。回首吐舌惩悔。此处无金二两。俗人沽酒三斤。沩山道。寂子何得自伤己命。灵龟曳尾。拂迹成痕。吐墨海鱼。欲隐弥露。天童拈云。少当努力。老合歇心。为复是佛法商量。为复是世谛流布。若点检得出。一夏总不虚过。师吐舌云。口是祸门。
第二十三则赵州有无
举赵州云。有佛处不得住。(带累平人)无佛处急走过。(恐无利益)天童拈云。沉空滞迹。(堕坑落堑)犯手伤锋。(撞头磕额)俱未是衲僧去就。(一坑埋却)直须莫入人行市。(怯战不胜)坐他床榻。(着甚来由)正不立玄。(恐成赃滥)偏不附物。(怕惹官防)方能把住放行。(这边那边)有自由分(无可不可)。
师云。无尽灯录。僧辞赵州。州问什么处去。僧云。学人拟向南方学佛法去。天童不叙来原。这僧拟往南方学佛法去。责情棒。早合吃三十。所以赵州竖起拂子道。有佛处不得住。又恐怕掉这僧在无事界里。打净洁毬子。所以又道。无佛处急走过。天童拈到这恰好处便休。本录更有语在。三千里外。逢人莫得错举。万松道。未发足以前。早已蹉过。僧云。恁么则不去也。万松道。是何心行。何不早恁么道。赵州道。去也由你。不去也由你。得恁么自由性。所以赵州道。摘杨花。摘杨花。诸方晚进。多以折柳送行人。古乐府意。仿佛赵州。忽若院主问赵州。曾到底吃茶去。不曾到底为甚也吃茶去。赵州呼院主。主应喏。州云。吃茶去。又作么生仿佛赵州意。天童拈赵州意。先识病证。次设治方。然后但除其病。不除其法。所以道。沈空滞迹。犯手伤锋。俱未是衲僧去就。这僧拟往南方学佛法。赵州先诊出两般病。然后对证设药。直须不入人行市。不坐他床榻。正不立玄。偏不附物。所以赵州道。有佛处不得住。无佛处即走过。虽治其沈空滞迹。立玄附物之病而不除。把定放行。随流得妙游戏神通自在之法。还会么。为甚如此。病多谙药性。经效敢传方。
第二十四则临济宾主
举临济两堂首座齐下喝。(虾蟆叫)僧问济还有宾主也无。(问取虾蟆)济云。宾主历然。(咄)天童拈云。杀人刀活人剑。在临济手里。(天童万松。岂可无分)虽然如是。当时便与一喝。(咄云。即今亦不迟)直饶大骋神通。也祇得同声相应(岂止在临济手里)。
师云。风穴参雪峰。尝问此话。峰叙与岩头钦山进途。而值临济已逝。不及参见。则曰汝欲会。当问取他子孙可耳。穴后见南院颙。举雪峰之意。院曰。雪峰古佛也。承天宗道。临济此语。走杀天下衲僧。我即不然。当时见僧举。但云一对无孔铁锤。万松咄云。百杂碎。临济一日问洛浦。一人行棒。一人行喝。那个亲。浦云。总不亲。济云。作么生得亲。浦便喝。济便打。盖临济宗风。当阳独露。全机大用。不贵言说。当时若问万松。两堂首座齐喝。还有宾主也无。咄云。宾主历然。临济有语无喝。天童有喝无语。如今杀人刀。活人剑。在万松手里。忽有人问。那个是宾。那个是主。咄云。具眼底辨取。
第二十五则洞山宾主
举洞山问隐山。(此回蹉过。他后难逢)如何是主中主。(这话)隐云。长年不出户。(出也)洞云。如何是主中宾。(特来参见和尚)隐云。青山覆白云。(去离不得)洞云。宾主相去几何。(一有多种)隐云。长江水上波。(二无两般)洞云。宾主相见。有何言说。(两口同一舌)隐云。清风拂白月。(不动唇皮善举扬)天童拈云。主也云藏顶相。(仰望不及)宾也雪压眉棱。(父少儿子老。举世所不信)相去也门司有限。(王入深宫。臣归私室)言说也玉振金声。(他日如何举似人)我此四句。且道与隐山是同是别。(因修者易。创立者难)丛林具眼者试请辨看(有名不在镌顽石)。
师云。潭州龙山禅师。参马祖。得道。隐潭州龙山。无人知者。山行迷路。或到之。一僧至。隐问自何而来。僧曰。某老宿处来。隐曰。老宿有何言句。僧曰。他云。说则千句万句。不说则一字也无。隐曰。恁么则蝇子放卵也。僧作拜。隐打之。洞山悟本。与密师伯到山前。见流水中有菜叶。拨草行六七里。忽见隐在庵前。便问此山无路。阇黎辈向何处来。洞曰。无路且置。和尚自何而入。隐曰。我不曾云水。洞曰。和尚住此山多少时也。隐曰。春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。隐曰。不知。洞曰。何谓不知。隐曰。我不从人天来。洞山良久。方问此话。隐山答毕。又问和尚见个甚么道理。便住此山。隐曰。我见两个泥牛斗入海。直到如今无消息。隐因有颂示之曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辩我。浮生穿凿不相关。隐自是焚庵。遁入深山幽寂之处。不知所在。犹自号隐山焉。无尽灯。主中主。作宾中主。为对下句主中宾。然失洞上四宾主血脉。僧问洞山如何是主中主。山云。阇黎自道取。僧曰。某道得底是客中主。如何是主中主。山曰。与么道则易。相续也大难。故天童作主中主。与答辞长年不出户。不失血脉。洞问如何是主中宾。隐云。青山覆白云。洞山尝云。青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山总不知。洞云。宾主相去几何。待相去即向你道。隐云。长江水上波。正与法界观中海波喻合。或问恁么则禅不出教意。向道教还出得禅意么。或曰。禅教相去几何。恰道长江水上波。何得忘却。洞问宾主相见。万松道。还有眼么。有何言说。还有口么。隐云。清风拂白月。且道是何章句。宾向主说。则清风拂白月。主向宾言。则白月照清风。此犹是主中宾。宾中主边事。若是主中主。宾中宾。了没交涉。天童拈道。主也云藏顶相。且道与前青山覆白云。还相滥不。前句先山后云。若作青山起白云。意更稳顺。今言覆者。好云无事不离山也。天童云藏顶相。不必是山。投子颂云。无见顶露云攒急。既是无见顶相。明主边事。更用云攒。明主中主也。洞山道。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。雪压眉棱。主中宾也。天童道。丝纶降。号令分。寰中天子。塞外将军。中外君臣。各安其分。门司。有限也。或谓玉振金声。梵音深妙也。你且道清风拂白月。有多少音响。竹林海巨川颂风铃云。铜唇铁舌太尖新。楼角悬来不记春。言外百千三昧法。因风说与个中人。且道他道甚来。善学柳下惠。终不师其迹。天童四句与隐山何别。更听风铃。子细分辨。
第二十六则云门佛法
举云门云。(龙王善降)佛法大煞有。(担取来填枯井)祇是舌头短。(争奈口门宽)复自云长也。(非但上至梵天。遍覆刹尘世界)天童拈云。云门大师。虽然自起自倒。(天使其人不自由)要且车不横推。理无曲断(明廉暗察。审录难瞒)。
师举乌石灵观禅师云。若言我不道。即哑却我口。若言我道。即秃却我舌。觉范道。佛法大有。祇是牙痛。云门首身。免挂后人唇齿。早有天童。放伊不过。祇见螳螂之前攫。不觉弹丸之后随。云门舌长。天童点检了也。更有一个。且待别时。
第二十七则沩仰摘茶
举沩山与仰山摘茶次。(大众普请宜先到)沩云。终日祇闻子声。不见子形。(茶树焉能鬲得伊)仰便撼茶树。(觌面相呈不较多)沩云。子祇得其用。(祇道得一半)仰云。未审和尚如何。(非但闻声。亦见其形)沩良久。(到退三千)仰云。和尚祇得其体。(六月债负热厮还)沩云。放子三十棒。(早来三十。替和尚吃)天童拈云。沩山仰山。父父子子。(夜半泼墨。日午点灯)丛林尽道各得一橛。(谁信道这橛是那橛。那橛是这橛)殊不知天共白云晓。水和明月秋(莫逆之友。休分彼此)。
师举首山念云。夫为宗师。须具择法眼始得。当时不是沩山。便是扶篱摸壁。万松道。酒不醉君子。棒不打好人。琅玡云。五更侵早起。更有夜行人。万松道。泽广藏山理能伏豹。琅玡又云。若不是沩山。洎合打破蔡州。万松道。倒得田单七十城。玄觉谓三十棒云。且道过在什么处。万松道。再犯不容。和声便打。佛鉴云。张公乍与李公友。待罚李公一杯酒。倒被李公罚一盏。好手手中无好手。万松道。某甲吃米。不似和尚吃盐多。沩仰父子。相见不对面。对面不相见。一人得用。令不孤行。一人得体。道无不在。仰山克己复礼。卑不动尊。沩山正令当行。杀人见血。念法华。琅玡觉。羡沩山父子。举临济家风。佛鉴服手搰了。难逢快便。不是天童拈出。沉埋洞上宗风。最好是父父子子。不同君君臣臣。三纲五常。世谛流布。仰山得用。沩山得体。诸方皆为各得一橛。而不劈开两破。富那夜奢问马鸣曰。锯义者何。鸣曰。与师平出。鸣问木义者何。奢曰。汝被我解。还会天童云天水月么。穴细金针才露鼻。芒长玉线妙投关。
第二十八则楞严推心
举楞严会上世尊告众云。若能推底是汝心。则认贼为子。(换了屋梁)修山主云。若能推底不是汝心。则认子为贼。(忍为绝后计)天童拈云。如今推也。是子是贼。(即在人心反覆间)买帽相头。(莫使直中直)食鱼去骨(须防人不人)。
师举楞严经云。阿难言。如来现今徴心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难。此非汝心。阿难矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。由汝无始。至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。唐唯悫法师。科此经名八处徴心。一神汤内泻。二灵膏返熁。三针治内障。四火角返搜。五神咒鞭治。六金刀坼脑。七针骸补助。此科第八名膏肓出鬼。天童略举云。若能推底是汝心。则认贼为子。衲僧门下。谓之认奴作郎。昔陶渊明蓝舆。一子与㒒舁之。指㒒谕子曰。此亦人子也。善待之。长者之言也。世谚有云。宁怜有力之奴。不爱无力之子。与前渊明之言。暗合吾宗。即妄即真。点化之旨。安国瑫云。得之于心。伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘露乃蒺藜之园。修山主道。若能推底不是汝心。则认子为贼。白玉碾作象牙梳。黄金打作鍮石箸。弄巧成拙。有如此者。天台智者道。有人幼离乡。年长血气方刚。闻父在乡中为恶少年所欺。含恨还乡。图雪父耻。路人相伴。将至父舍。忽逢其仇。同伴戏之。指为其父。归人拜跪。鸣抱感泣。同伴笑曰。实汝父仇。归人欲打。手不能举。及至见父亦不感泣。此谕无作四谛。苦即是灭。集即是道。无灭道可修。无苦集可断。上生经道。不修禅定。不断烦恼。佛记此人。成佛无疑。近岁陈秀玉学士。尝问万松。弥勒菩萨。为什么不修禅定。不断烦恼。万松道。真心本静。故不修禅定。妄想本空。故不断烦恼。士复问香山大润和尚。山曰。禅心已定。不须更修。断尽烦恼。不须更断。复问竹林海巨川。川曰。本无禅定烦恼。士曰。唯此为快耳。楞严认贼为子。山主认子为贼。不是则业识茫茫。是则神通妙用。智觉禅师唯心诀云。痴爱成解脱真源。贪瞋运菩提大用。妄想兴而涅槃现。尘劳起而佛道成。天童道。如今推也是子是贼。一般面草。由人做造。相头买帽。比脚栽靴。他家自有儿孙。将来使用恰好。吃饭防噎。食鱼去骨。常作贼心。莫拈他物(参)。
第二十九则长庆有望
举长庆云。总似今日老胡有望。(自从胡乱后。盐醋更丰饶)保福云。总似今日老胡绝望。(社歌醉舞。带累平人)天童拈云。富嫌千口少。(得之本有)穷恨一身多(失之本无)。
师云。无尽灯。作总似今夜有望。绝望。圆通善国师。见玄悟玉。香山彝。言涉嘲谑。责曰。总似汝辈。佛法岂到今日。有以见先德忧念丛林之切矣。达磨西来。九年面壁。始遇知音。今长庆保福。列刹相望。钟梵交鸣。长庆一千五百人。保福七百余人。大弘雪峰之道。仪型禅苑清规。祖述少林。老胡有望也。洪州武宁慧安禅师。与圆通秀铁壁。同参天衣怀为法属。性皆刚直。安苦硬恬洁。非秀公若也。安居武宁荒村破院。单丁三十年。而圆通应诏住法云。其威光烜然。可以引致法友。而升青云。或时以书致安。安未尝拆而弃之。侍者不解其意。问之。安曰。吾始以秀有精彩。今知其痴也。夫出家儿。冢间树下。办那事。如救头然。无故于八达衢头。架大屋。养数百闲汉。此真开眼尿床。吾何复对语哉。然吾宗自此益微矣。汝辈犹能见之。今保福七百余人。武宁所谓吾宗自此益微矣。故云老胡绝望也。此犹是门庭施设边事。若也入理深谈。天童道。穷恨一身多。武宁单丁。犹为分外。不见道。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老讴歌。且道那个底是。碧岫峰头思大口。红尘堆里志公心。
第三十则石霜出世
举僧问石霜。真身还出世也无。(世还出真身也无)霜云。不出世。(还入世也无)僧曰。争奈真身何。(是出是入)霜云。琉璃瓶子口。(是世是身)天童拈云。通身及尽。(绵绵不漏丝)彻底无功。(了了忘担荷)撒手兴来。(云尚无心能出岫)随处得用。(卖尽风流不着钱)还识石霜老汉么。(左右觅便)当堂无影迹。(穷便穷如范丹)遍界不曾藏(富便富如石崇)。
师云。将为石霜祇会枯木死株。内绍外绍。今日负急临危。便道琉璃瓶子口。洞山道。此是一千五百人善知识语。于斯见矣。这僧知而故问道。真身还出世也无。石霜一往泛然而答道不出世。今诸方教乘师德。推让禅老。为出世间人。将谓高超三界。首出万灵也。昔王山法祖。侍磁州大明。戮力十年。躬为侍者。秘重深严。不见参学。一旦抽单。罔不疑怪。或问大明。侍者何往。明曰。诸方来诸方去。何介意哉。又问参学何似。明曰。道有参学。栽他头角。道无参学。减他威光。一众方疑或蒙印许。其后久隐西山太原府。府运两衙。请住王山。创建禅席。皆号开堂出世也。万松谓此非出世间。真入世间也。这僧问真身还出世也无。此问真身无相。还能出现说法利生也无。此非问出尘世。正问入廛垂手时节也。石霜常举君臣父子。至尊严烈。深处禁宫。故云不出世也。这僧也奇怪。便拏粗揢细。拈他空(去声)处道。争奈真身何。一则赤讳白誺。二则私窃欺公。两阵夹攻。决无活路。不意石霜。门欲阖一拶便开。船欲沈一篙便转。奉个琉璃瓶子口。便那里得来。所以天童道。撒手兴来。随处得用。为什么适来却道不出世。不见天童道。当堂无影迹。既无影迹。为什么道随处得用。不见天童道。遍界不曾藏。诸仁者为什么难会。此犹是喻。且道如何是法。周遍十方心。不在一切处。
第三十一则雪峰古涧
举僧问雪峰。古涧寒泉时如何。(为甚无风浪起)峰云。瞪目不见底。(许你眼明)僧云。饮者如何。(甘露洋铜。有利有害)峰云。不从口入。(玉液华池纳百川)僧举似赵州。(出一人口。入万民耳)州云。不可从鼻孔里入。(尽从这里流出)僧却问州。古涧寒泉时如何。(闽山远接太行山)州云苦。(裂舌不堪尝)僧云。饮者如何。(着甚来由)州云。死。(一坑埋却)雪峰闻云。赵州古佛。(善哉甘口鼠。食人不害疼)从此不答话。(阴蛆内胃)天童拈云。扶竖宗乘。须还大匠。(久向天童)雪峰辨一千五百人善知识身心。(为人如为己)赵州用一百二十岁老作家手段。(党理不党亲)不妨奇怪。(万松惯见似寻常)如今众中随言定旨。(痴人面前。不得说梦)乱作贬剥。(舌头压杀人)深屈古人。(死无对证)然则相席打令。似有知音。(易开终始口)镂骨铭心。罕逢明鉴(难保岁寒心)。
师云。南院礼雪峰为古佛。雪峰礼赵州为古佛。当时雪峰法道大行。睦州让云门以嗣之。玄沙为法眼之祖。两派之源。出于门下。赵州当燕赵乱罹之际。口如吹火。流俗薄之。及乎道力摄二王讲和。携手见师。禅床不下。时人方云。口似含珠。隐山所谓莫作是非来辩我。浮生穿凿不相关。雪峰以其南泉之子。长沙之兄。以白眉尊宿待之。一日赵州问僧。自何处来。僧曰。雪峰来。州曰。雪峰有何言句示人。僧曰。和尚寻常道。尽十方世界是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙。州云。阇梨若回。寄个锹子去。僧问雪峰古涧寒泉时如何。动若云行。静如止水。正是湛不流处。死水里活计。这僧工夫到此。拈来呈似雪峰。若是万松门下。祇道干曝曝地。一滴也无。这僧问以蹄涔。雪峰答以巨海道。瞪目不见底。何曾辜负他。这僧忻然。披襟当之道。饮者如何。你参透古涧寒泉。祇汝便是浮幢刹海。通身是水。谁吐谁吞。雪峰答个不从口入。大煞手亲眼辨。若论顺水推船。雪峰门下即得。其或逆风把柁。赵州门下不然。这僧疑根不断。再买草鞋。不远数千里。复举前话问赵州。至不从口入。州云。不可从鼻孔里入也。便用衲僧巴鼻。复问古涧寒泉时如何。州云。苦。这僧便合礼谢而退。不顾危亡。踏步向前。更问饮者如何。州云。死。没人情汉。一向尽法。不管无民。僧问如何是玄中玄。州云。汝玄来多少时也。僧云。玄之久矣。州云。若不遇老僧。几乎玄杀。赵州与睦州出语。毒如德山临济痛棒。雪峰后闻此语遥礼云。赵州古佛。峰从此不答话。此语疑杀天下人。你道以前还曾答话么。后来何曾持不语戒。天童拈道。扶竖宗乘。须还大匠。大慧杲宗门武库首篇云。王荆公一日问张文定公曰。孔子去世百年。生孟子亚圣。后绝无人何耶。文定公曰。岂无人。亦有过孔孟者。公曰。谁。文定公曰。江西马大师。坦然禅师。汾阳无业禅师。雪峰岩头。丹霞云门。荆公意不甚解。乃问曰。何谓也。文定曰。儒门淡薄。收拾不住。皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似无尽。无尽抚几赏曰。达人之论也。遂援笔以纪之。故王荆公尝云。三代以前。圣贤多生吾儒中。三代以降。圣贤多生吾佛中。近代老青州。潭柘开山性和尚。韩相国。昉施学士宜生。曰二老若非事佛出家。皆王霸之器。是知颜孟之时。佛法未至。倘能事佛。必马鸣龙树之俦也。故雪峰辨一千五百人善知识身心。赵州用一百二十岁老作家手段。不妨奇怪。棋逢敌手。琴遇知音。如今众中。随言定旨。乱作贬剥深屈古人。矮子看戏。随人上下。然则相席打令。似有知音。便道赵州逢贱即贵。雪峰遇刚即柔。若存得失胜负。成何宗旨。镂骨铭心罕逢明鉴这僧一问。二老各出一只手。提起示人。与万世为龟为鉴。岂同参铁骑禅者。争锋竞锐。还会天童出身句么。临危知己少。闲话赤心多。
第三十二则国师侍者
举国师三唤侍者。(老不歇心)侍者三应。(少不努力)国师云。将为吾辜负汝。(落花有意随流水)谁知汝辜负吾。(流水无心送落花)天童拈云。仁义道中。(不得不呼)得资分上。(不得不应)再呼能再应。(独掌不浪鸣)论实不论虚。(我唤君须应)且道有辜负无辜负。(行说好话)皓玉无瑕。雕文丧德(劈破面皮)。
师云。僧举前话问玄沙意旨如何。沙云。却是侍者会。万松道。不得动箸。玄觉徴问僧。那里是侍者会处。僧云。若不会。争解恁么应。玄觉云。汝少会在。万松道。垛根衲子。有甚么限。又云。若于这里商量得去。便见玄沙。万松道。且归林下去。赵州云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。万松道。明眼人难瞒。玄沙举处。以己方人。浑沦无孔铁锤。穿凿千窗百孔。若是万松见侍者三唤三应。祇向道。辅弼宗师。不废光彩。许大忠国师。着甚死急道。将为吾辜负汝。侍者当时见道。谁知汝辜负吾。好道和尚年尊。别请人好。可惜放过。被玄沙赃诬道。却是侍者会。以至玄觉问僧道。若不会。争解恁么应。特舍汉。胡张三。黑李四。与汝同参。所以玄觉道。汝少会在。玄觉到此便合休去。又道。若于这里商量得去。便见玄沙。所谓第三句荐得。自救不了。据实论之。若道这僧会。国师道。谁知汝辜负吾。若道这僧不会。争解恁么应。所以赵州道。字虽不成。文彩已彰。一锤两当。须是这老汉始得。天童拈处。一向裁长补短。就下平高。颇怪国师妄加穿凿道。皓玉无瑕。雕文丧德。大小大天童。呆汉作保。忽有人问万松又作么生。向道祇恐不是玉。是玉也大奇。
第三十三则韶山是非
举僧问韶山。是非不到处。还有句也无。(掩耳偷铃汉)山云有。(可知礼也)僧云。是甚么句。(是非到处)山云。一片孤云不露丑。(无眼人见)天童拈云。通身回互。不触尊严。(识法者恐)退位傍提。要当宛转。(谁敢当头)还见韶山相为处么。(儿孙得力)尽力推爷向里头(室内不知)。
师云。雒京韶山寰普禅师。嗣夹山。当时遵布衲。机辩冠众。与山往复词多不录。佛果云。遵布衲如虎带角。凛凛威风。争奈韶山。解据虎头。收虎尾。直得步步登高。声声相应。还知二老落处么。好手手中夸好手。红心心里射红心。诸方竞传韶山降遵布衲。挫白头因。而不知深得洞上深细血脉。一日僧问如何是本来面目。山云。砖镜台前不露颜。天童不辜负他。对众拈出。一日僧问是非不到处。还有句也无。永嘉道。是非之惑。绵微难见。神清虑静。细而研之。言之兴也。是非所以成。其实是非不到处。言思路绝。分别意穷。天童却道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。若是无舌人解语。借路能来。洞山道。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。道个一片孤云不露丑又何妨。洞山所谓胡家曲子。不堕五音。韵出清霄。任君吹唱。恁么看来。韶山道。有又何妨。但能句不落言思。曲不犯宫商。云不露丑拙。言满天下。无口过也。所以天童道。通身回互。不触尊严。与不犯宫商。不较多也。退位傍提。要当宛转。此是善财于别峰参见德云。回互正位底时节也。还会尽力推爷向里头么。僧问九峰䖍侍者。如何是外绍。峰云。不借别人家里事。僧云。如何是内绍。峰云。推爷向里头。天童更加尽力两字。唤作全身担荷。彻底承当。忽遇赵州十八上破家散宅。又作么生。到来家荡尽。免作屋中愚。
第三十四则临济祸事
举僧问临济。如何是吹毛剑。(鬼擘口)济云。祸事祸事。(灭门殆户)僧礼拜。(强鬼出现)济便打。(急急如律令)僧问巴陵。如何是吹毛剑。(赖是巴陵)陵云。珊瑚枝枝撑着月。(宁可截舌)天童拈云。杀人刀。一毛不度。(西天令严)活人剑。一毫不伤。(恕卿无罪)有意气时添意气。(刑过无小)不风流处也风流(宥过无大)。
师云。镇州临济义玄禅师道。我于先师处。三顿吃六十棒。如蒿枝拂相似。故家风号全提真吼。这僧是个亡命没兴汉。引颈受刃道。如何是吹毛剑。此谓之索剑吃。临济道。祸事祸事。如拔剑一挥。且贷汝残生。这僧不看阵势。尚敢礼拜。杀人可恕。情理难容。济便打。尽令而行。笤帚也须三段。前车已覆。后车改辙。业重衲僧。尚问巴陵如何是吹毛剑。赖是巴陵有收有放。能纵能夺。陵讳颢鉴。始见云门。门举雪峰曰。开却门。达磨来也。汝意作么生。陵曰。筑着和尚鼻孔。门曰。修罗王恶发。打须弥山一掴。𨁝跳上梵天报帝释。你为甚么却向日本国里藏身。陵曰。莫与么心行好。门曰。汝道筑着鼻孔。又作么生。陵后住岳州巴陵新开寺。僧问祖意教意。是同是别。陵云。鸡寒上树。鸭寒入水。问如何是提婆宗。陵云。银碗里盛雪。这僧问如何是吹毛剑。陵曰珊瑚枝枝撑着月。陵告众曰。吾答此三转语。已报云门恩了也。自此不作忌斋。十洲记。南海底盘石上生珊瑚树。有枝无皮。如玉红润。感月而生。故枝头皆有月晕。巴陵以此语答吹毛剑。岂可以识情卜度。真云门子。睦州孙。故天童道。杀人刀。一毛不度。活人剑。一毫不伤。衲僧七事随身。远圆鉴。令青华严颂此在十六题。夹山会下一僧到石霜。入门。便道不审。霜曰。不必阇黎。僧曰。与么则珍重。又到岩头。如前。岩乃嘘两声。僧曰。与么则珍重。才回步。头曰。虽是后生。亦能管带。僧归。举似夹山。山明日上堂。乃唤石霜岩头归这僧出来。如法举似前话。僧举了。山曰。大众还会么。若无人道。老僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰。石霜虽有杀人刀。且无活人剑。岩头且有杀人刀。亦有活人剑。且杀人刀一毛不度。吹毛度刃。尚为两段。刜钟利剑。谁敢当锋。活人剑。一毫不伤。天下人恩归有地。意气不从天地得。风流岂是刻雕成。不见道。伤鳖恕龟。杀活在我。
第三十五则洞山体佛
举洞山垂语云。体得佛向上人。方有说话。(方无说话分)僧问如何是佛向上人。(有说话分。快说快说)山云。非佛。(借得口来)法眼云。方便呼为佛。(大似压良为贱)天童拈云。二老宿相去多少。(料掉没交涉)直是刀刁相似。(毫厘有差)奈何鱼鲁参差。(天地悬隔)到这里转劫外机。(洞山宗旨)放风前箭。(法眼家风)横身担荷。(法眼粗心)撒手承当。(洞山细意)具这般眼目始得。(洞山左眼半斤。法眼右上八两)还辨得么。(变跄劈脸。改头换面)易分雪里粉。(一有多种)难辨墨中煤(二无两般)。
师云。洞山垂语。要体得佛向上人。方有说话分。万松道。体得佛向上人。方无说话分。洞山已过犯弥天。万松更弥天过犯。更有个不识好恶底僧。问如何是佛向上人。此唤作望空启告。洞山道。非佛。此唤作传言送语。我且问你。佛向上人。还解问答么。张无尽。举傅大士颂曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。皓布裈曰。此即颂得法身边事。颂不得法身向上事。无尽曰。请和尚颂。皓曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。云居膺初见洞山。山问阇黎名什么。居曰。道膺。山曰。向上更道。居曰。向上则不名道膺。山云。与吾在云岩时祇对一般。这个唤作识尊卑。分贵贱。法眼道。方便呼为佛。大似奴郎不辨。宾主不分。所以天童道。二老宿相去多少。直是刀刁相似。柰何鱼鲁参差。我且问你。洞山道。非佛。法眼道。方便呼为佛。如何是刀刁鱼鲁处。洞山转劫外机。法眼放风前箭。一个是全提那畔。一个是曲为今时。洞山是撒手承当。法眼是横身担荷。具这般眼目始得。水中择乳。还辨得么。须是鹅王。易分雪里粉。幸遇洞山。难辨墨中煤。皆因法眼。镜清道。毗卢有师。法身有主。云门尝云。矢上加尖。法眼道。形兴未质。名起未名。诸方皆谓如水作波。波即是水。雪粉各异。墨煤性同。不是天童。分疏不下。忽若圭峰道。镕瓶盘钗钏为一金。搅酥酪醍醐为一味。又作么生。也不如石头道。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。
第三十六则修山凡夫
举修山主垂语云。具足凡夫法。(少一物不成世界)凡夫不知。(当局者迷)具足圣人法。(眼中添屑)圣人不会。(身贤不觉贤)圣人若会。即同凡夫。(但有纤毫即是尘)凡夫若知。即是圣人。(一念回光。便同本得)天童拈云。收得安南。(及尽凡情)又忧塞北。(犹存圣解)到这里十成底事。(半是私房半是贼赃)一时飏却。(公私得济)始得稳坐地。(更须赶起)还端的么。(更须了细)一等平坏(两既不成)泯然自尽(一何有尔)。
师云。抚州龙济山主。绍修禅师。始与法眼辈。同参地藏。谓己已臻其极。暨辞至建阳途中谈法次。眼忽问长庆道。万象之中独露身。是拨万象。不拨万象。修曰。不拨。眼曰。说甚拨不拨。修懵然。却回地藏。地藏曰。子去未久。却回何为。修曰。有事未决。岂惮跋涉。藏曰。汝䟦涉许多山川。也还不恶。修不谕。乃问。古人道。万象之中独露身。意旨如何。藏曰。汝道拨万象不拨万象。修曰。不拨。藏曰。两个也。修骇然。沉思。乃曰。未审古人拨不拨。藏曰。汝唤甚么作万象。修方省悟。即辞追见法眼。眼语意与地藏如一。眼既住崇寿。修随众淘汰言句。放旷游处。后唐永和初。十数禅人坚请令住龙。济山之宝峰岩。修虽不务聚徒。而徒自至。提训之暇。作诸章句。盛行于世。一日上堂道。具足凡夫法。凡夫不知。凡夫背觉合尘。迷己逐物。法眼道。微言滞于心首。恒为缘虑之场。实际居于目前。翻成名相之境。虚生浪死。不自觉知。修公打草惊蛇。贵要回光返照。忽然自肯直下承当。本自圆成。不劳修证。眼不见眼。心不知心。于无了知。不辨真实。智证双亡。打成一片。故曰。圣人不会。情存一念悟。宁越昔时迷。故曰。圣人若会。即同凡夫。终日圆觉。而未尝圆觉。故曰。凡夫若知。即同圣人。宋孝宗皇帝注圆觉经。赐径山慈辩禅师。宝印作序。序中有曰。裴相云。终日圆觉而未尝圆觉者。凡夫也。具足圆觉而住持圆觉者。如来也。印乃倒其说曰。具足圆觉。住持圆觉者。凡夫也。终日圆觉。未尝圆觉者。如来也。万松道。正合修山主意。本录中更有语。天童略之。录云。此两语。一理二义。万松道。一句是凡。一句是圣。不知不会是一。有迷有悟是二。所以天童道。收得安南。又忧塞北。不见玄沙道。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。藏尽楚天月。犹存汉地星。更须将十成底事。对众飏却。祇如适来道。真空为缘虑。即同凡夫。三祖信心铭道。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。天童以一种为一等更佳。但略前两句。即前一理二义。故不重出。万松撮来完成四句。使三祖与修山相见。天童与万松同参。后生可畏。焉知来者。不如今也。
第三十七则石梯问去
举石梯问侍者什么处去。(不覆堂头。便属偷暇)者云。上堂斋去。(不可别道)梯云。我岂不知汝上堂斋去。(何须更问)者云。除此之外。别道什么。(文不加点)梯云。我祇问汝本分事。(早是分外)者云。若问本分事。某甲实是上堂斋去。(几不问过)梯云。不谬为吾侍者。(和尚大善知识)天童拈云。放过即不可。(和尚照顾禅床)如今直与扭得鼻孔痛。(便好下手)打得骨头出始得。(暂借和尚拄杖)免见瞎驴趁大队。(牵来拽磨)所以道平地上死人无数。(此病最难医)透得荆棘林是好手。(劈口掌云。透也有甚难)且道适来这僧透得也未。(更要第二掴)多虚不如少实(逆水撑舟。不离旧处)。
师云。石梯法嗣鄂州茱萸。师资皆亡其名。萸嗣南泉。梯。泉孙也。一日侍者请梯入浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗垢。浴作什么。者云。和尚先去。某将皂角后来。梯乃笑。佛鉴拈云。石梯年老。侍者年少。虽然老少不同。其奈头脑相似。天童拈这公案。便觉佛鉴能判而不能断。一日石梯问侍者什么处去。本分宗师。常以本分事为人。侍者却道我上堂斋去。若总恁么。胡张三。黑李四。也合罢参。祇恐不是玉。是玉也大奇。梯云。我岂不知汝上堂斋去。水浸麻绳。一股股紧。者云。除此之外。道什么。火烧竹筒。一节节热。这老汉着甚死急。我问汝本分事。且道是侍者不本分。石梯不本分。洞山聪尝自负柴上山。路逢一僧。问山上有柴。何故更将上去。聪便放下柴于地云。会么。僧云。不会。聪云。我要烧。侍者也甚奇怪道。若问本分事。某甲实是上堂斋去。佛事人情。一时周足。石梯无奈之何。满口许他道。不谬为吾侍者。石梯既许他。天童为甚却道放过即不可。更要扭得鼻痛。打得骨出。天童前来拈雪峰问僧甚么处去。僧云。普请去。峰云。去。拈道动着三十棒。恐人一向学平实禅。这里却道免见瞎驴趁大队。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。所以道平地上死人无数。天童引入荆棘林中道。透得底是好手。侍者且置。忽有人问万松。这荆棘林作么生透。向道今日实是从希家斋来。不见道。多虚不如少实。
第三十八则法眼声色
举僧问法眼。声色两字如何透得。(莫错认)眼云。大众若会这僧问处。透声色也不难。(实是声色端的难透)天童拈云。从前不了。(满眼满耳)祇为家贼难防。(识得不为冤)直下分明。(见闻不昧)且向草庵止宿(这客作汉)。
师云。无尽灯僧问法眼。声色两字。甚么人透得。眼谓众曰。且道这个僧透得也未。若会此僧问处。透声色即不难。天童略之道。僧问法眼声色两字。如何透得。这个唤作当阳显露。这僧恁么来。莫作色会。这僧恁么问。莫作声会。所以白水道。山僧不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故。为他声不是声。色不是色。僧问寿州资寿院圆澄岩禅师。一大藏教中。还有奇特事也无。岩云。恐汝不信。僧云。如何是奇特事。岩云。黄底是纸。黑底是墨。恁么会得。莫去言句上咬嚼。闻声见色。直透那边有甚么难。才入言思。影响碍却。卒难领会。赤穷官长。使偷钱奴。上阵将军。骑啮人马。谁知顽㒒劣马。解用成功。得力儿孙。不绍家业。长者审知是子。客作自为贱人。纵能跨色骑声。不离驴前马后。要识宅中长者么转身就父无标的。拈却花冠不得名。
第三十九则夹山目前
举夹山云。目前无法。(背后底聻)意在目前。(莫错认)他不是目前法。(是你眼睛)非耳目之所到。(声色纵然。见闻不昧)天童拈云。夹山老子解开布袋头。(财不着身。痛不着己)将差珍异宝(山材野物)撒向诸人面前了也。(见者有分)正当恁么时作么生(任情取舍)路不拾遗。君子称美(不义之财。于我如浮云)。
师云。北院通禅师问夹山。目前无法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。岂不是和尚语。夹曰。是。通乃掀倒禅床叉手立。夹起来打一拄杖。通便下去。法眼云。且他掀倒禅床。何不便去。须待他打了才去。意在什么处。万松道。我当时见道岂不是和尚语。蓦面唾云。咬屎橛汉。拽棒打出。北院也好有后手。法眼拈出令后人见。可谓为众竭力。祸出私门。洛浦尝举此话问彦从上座。那句是宾。那句是主。也权借此问以为影草。今天童特举此话。着实为人。王婆奶子行人事。紫罗帐里撒珍珠若是识便宜底。其珠遍地。目睹如泥。僧问圆通秀铁壁。知师久蕴囊中宝。今日筵前略借看。壁道君子爱财。取之有道。还知天童路不拾遗处么。满船珍宝沉江去。谁羡芒绳十陌钱。
第四十则赵州把定
举赵州云。把定乾坤眼。(眉毛有几茎)绵绵不漏丝毫。(老贼何消强出头)我要你会。(见我见你。眼里眼外)你又作么生会。(问取乾坤眼)天童拈云。还端的也未。(疑则别参)直饶你这里会得七穿八穴。(空使童人。下锹下钁)我也知你出赵州棬缋不得(为什么却在万松眼窝里)。
师云。僧问九峰䖍禅师。如何是乾坤眼。峰曰。乾坤在里许。僧曰。乾坤眼何在。峰曰。正是乾坤眼。僧曰。还照烛也无。峰曰。不借三光势。僧曰。既不借三光势。凭何照烛。唤作乾坤眼。峰曰。若不如是。髑髅前见鬼人无数。所以赵州把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。又道若有一丝毫。即是一丝毫。所谓但有纤毫即是尘。又道一法若存。翳入眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。尚有人道。山河大地。岂不磕破眼睛。有底见道。尽大地是沙门一只眼。那里放鼻孔。万松道。尽大地是沙门鼻孔。何处着眼。直饶你互夺互存。双收双放。我更问你耳朵向什么处着。所以赵州道。我要你会。天童道。还端的也无。又道直饶你这里会得七穿八穴。我也知你出赵州棬缋不得。天童恁么道。是眼内语。眼外语。争如[翟*支]瞎赵州眼。方见眉毛向上人。
第四十一则灵云露柱
举镜清问灵云。混沌未分时如何。(谁教汝凿窍)云曰。露柱怀胎。(暗中书字。文彩已彰)清云。分后如何。(许多时甚处去来)云曰。如片云点太清。(话作两橛)清云。祇如太清还受点也无。(事无一向)云不对。(何不早道)清云。恁么则含生不来也。(将头不猛)云亦不对。(重说偈言)清云。直得纯清绝点时如何。(犹有这个在)云曰。犹是真常流注。(合口了却开得)清曰。如何是真常流注。(无风起浪作么)云曰。似镜常明。(犹为剩法)清云。向上更有事不。(不可即这里坐杀)云曰。有。(何不道无)清曰。如何是向上事。(乞闻一声)云曰。打破镜来与子相见。(有甚么眼)天童拈云。分与未分。(已筑界墙)玉机夜动。(踏翻关捩)点与不点。(带累晴空)金梭暗抛。(已彰文彩)直是一色纯清。(黄河上源浊)未得十成安稳。(店司安下)且道打破镜来。向什么处相见。(惭惶杀人)还会么。(是何心行)清秋老兔吞光后。(谁共澄潭照影寒)湛水苍龙蜕骨时(高出层霄望不穷)。
师云。首楞严道。如急流水。望为恬静。流急不见。非为无流。灵云唤作真常流注。圆觉经道。潜续如命。为寿者相。诸方谓之命根不断。一条红线掌中牵。分与未分。点与不点。是衲僧家常茶饭。最好是打破镜底时节。命根断处。妄识销镕。流注枯干。无寿者相。正恁么时。向甚么处与灵云相见。天地黯黑。如一锭墨相似。唤作衲僧夺胎换骨。转身一路。吹残劫烧灰飞后。突出虚空未兆前。
第四十二则石巩弓箭
举石巩上堂。乃张弓架箭。(各自念得佛堂经)三平擘开𦚾当之。(宿世冤家。因缘聚会)巩云。一张弓。两只箭。祇射得半个圣人。(未拈弓箭。好个圆全长老)天童拈云。石巩习气不除。(却不酸醋气)三平相席打令。(恰似个丈夫儿)却云。三十年一张弓。两只箭。祇射得半个圣人。(天不降全)岂不是以己方人。(仁者见之谓之仁)大都不入惊人浪。(却解折折弓箭)到了难寻称意鱼(人心难满)。
师云。无尽灯具云。抚州石巩慧藏禅师。本弋猎人。逐鹿至马祖庵。机缘契会。投祖出家。住院。凡见僧执弓架箭以示之。三平至。巩曰。看箭。平拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又如何。巩扣弦三下。平便展拜。巩曰。三十年。举一张弓。架两只箭。祇射得半个圣人。遂折折弓箭。平后见大颠。举似之。颠曰。既是活人箭。为甚向弦上辨。平无对。颠曰。三十年后。要人举此话也难得。万松道。今日幸遇和尚。云门问长庆。如何道。免得云作半个圣人。长庆云。若不还价。争辨真伪。门云。入水见长人。万松道。真鍮不换金。首山云。人人尽道三平中的。莫屈他也无。良久云。机关不是韩光作。莫把胸襟当等闲。万松道。切忌诈明头。姜山爱云。射虎不真。徒劳没羽。万松道。不见道半个圣人。佛鉴云。大小三平。元来祇是死汉。若非死汉。又觅甚么活人箭。石巩龙头蛇尾。矢在弦上。又却不发。当时若便与一箭。那里得来。更要大颠作死马医。医之不瘥。从他掘地深埋。且如智海恁么批判古今。还有过也无。乃云。细雨洒花千点泪。淡烟笼竹一堆愁。万松道。烦恼皆因强出头。法灯颂云。古有石巩师。架弓箭而坐。如斯三十年。知音无一个。三平中的来。父子相投和。子细返思量。元伊是射垛。万松道。灵山授记。未似今日。天童略之云。石巩上堂。乃张弓架箭。三平擘开胸当之。巩云。一张弓。两只箭。三十年祇射得半个圣人。俱胝因天龙一指头禅。一生受用不尽。故凡有所问。祇竖一指。石巩因张弓架箭而悟。故常以张弓架箭示人。云顶敷道。道吾舞笏同人会。石巩张弓作者谙。三平擘胸当之。一等是弄粥饭气。不妨应时及节。佛果引三平颂云。解擘当胸箭。如何祇半人。为从途路得。所以不全身。这般说话。大似减人光彩。万松即不然。受箭张弓处。师资本一人。不离华下路。便见洞中春。天童道。张弓底习气不除。受箭底相席打令。所以耽源交拳。仰山女拜。为复是全提作用。为复是时节因缘。却道三十年张弓架箭。祇射得半个圣人。万松道。石巩示不全之肯。天童真以己方人。还知石巩信彩处么。祇将日月为香饵。应手华鳞忽上钩。
第四十三则云门法身
举僧问云门如何是清净法身。(不是目前机)门云。花药栏。(开口斯当)僧云。便恁么去时如何。(莫错认)门云。金毛师子。(一手抬一手捺)雪窦着语云。太无端。(一箭射两垛)天童拈云。贼来须打。(泥里着棘针)客来须待。(苦口是良药)云门。雪窦。二俱作家。(祇会待客。不解打贼)这里莫有便恁么去者么。(唆猫入枯井)切忌撞头磕额(暮故瞎茅广)。
师云。万松昔在大庆寿玄悟席下。一年入室两度。经半年。才得告香入室。室中举问玄沙如何是清净法身。沙云。脓滴滴。此是玄悟之师。高邮定和尚悟处。今日看来这清净法身话。玄沙答得最强。高邮悟处更的。云门答花药栏。权实并举。道金毛师子。褒贬双行。这僧道。便恁么去。雪窦道。太无端。可谓贼来须打。客来须待。雪窦道。花药栏。莫颟顸。星在称兮不在盘。恐人错认一机一境。不荐普天匝地一段大事。便是撞着露柱。磕破灯笼。唤作撞头磕额。此犹可恕。忽然向花药栏上绊番。金毛师子上磕倒。也大煞粗心。不见保福因僧侍立。福曰。你得与么粗心。僧曰。甚处是某粗心处。福拈一块土度与曰。抛向门外着。僧抛了却来曰。甚处是某粗心。福曰。我见你筑着磕着。所以道你粗心。雪窦拈云。然则这僧被热谩。争奈真不掩伪。曲不藏直。雪窦将今视古。于理不甘。你这一队汉。或僧堂里来。寮舍内出。筑着磕着。亦乃不知。近来粗心转盛。我若放过。便见诸方捡责。卓拄杖下座。天童道撞头磕额。保福道。筑着磕着。且道是同是别。雪窦道这僧被热谩。且道云门何似保福。难甘放不过。雪窦何似天童。保福门下。昔日粗心尚多。万松门下。近日粗心更甚。何也。觅个筑着磕着底也不可得。
第四十四则曹山父子
举僧问曹山。子归就父。为什么父全不顾。(下不论上)山云。理合如斯。(清官易断)僧云。父子之恩何在。(粉骨难酬)山云。始成父子之恩。(至化无私)僧云。如何是父子之恩。(大功不宰)山云。刀斧斫不开。(甚处下手)天童拈云。翡翠帘垂。丝纶未降。(枢密不得旨)紫罗帐合。视听难通。(尊严不露颜)犯动毛头。月升夜户。(照不失虚)密移一步。鹤出银笼。(穿开碧落天)还知么。(这里使不着)脱身一色无遗影。(太平本是将军致)不坐同风落大功(不许将军见太平)。
师云。礼记缁衣子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍洪觉范天觉奏号圆明宝觉禅师。其深机妙智。真不忝所赐。尝云。机贵回互。使不犯正位。语忌十成。使不落今时。沩仰父子。曹洞师资。为两派之源。洞山法付曹山曰。子真法器。吾久知之。我于先师处亲传宝镜三昧。事穷的要。今付授汝。仍以纲要。三颂。三渗漏。付之。山遍礼祖塔。因拟曹溪之号。所至以曹名其居。故号曹山。曹洞正宗。于今鼎盛。僧问子归就父。为什么父全不顾。这僧久参洞上。将深密威严处。置个问端。曹山识法者恐。不敢犯令泄机。祇答理合如斯。这僧要穷堂奥。深入虎穴道。父子之恩何在。曹山不伤风化。不动音容。答道。始成父子之恩。这僧放无底末。更问如何是父子之恩。曹山尽力提持。罄囊分付。道。刀斧斫不开。此退位朝君。转身就父处。不道同。祇是无别。天童于夜明帘外。空王殿中。借无舌人传宣。敕无耳人承旨。此犹是月升夜户边事。鹤出银笼一句。作么生道。九皋才翥翼。千里漫追风。
第四十五则白水沙水
举白水垂语云。眼里着沙不得。(唤甚作沙)耳里着水不得。(唤甚作水)僧便问如何是眼里着沙不得。(又撒一把)水云。应真无比。(从来不眼花)僧云。如何是耳里着水不得。(更灌一杓)水云。白净无垢。(不曾挑耳塞)天童拈云。白水老人。可谓大而无外。(绵绵不漏丝)小而无内。(关扫不容尘)具足千变万化。(不借别人家里事)祇个赤手空身。(将无作有旋支梧)不受一滴尘。(失之本无)直是满眼满耳。(得之本有)还见么。(却恁么去)立足无闲地。(看脚下)知心有几人(不道无。祇是少)。
师云。筠州高安白水院本仁禅师。参洞山。问。未有之言。请师示诲。山以不诺无人肯答之。水得旨后。昭宗天福。止洪井白水。众盈三百。上堂曰。老僧寻常不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故声不是声。色不是色。僧问如何是声不是声。水曰。唤作色得么。僧曰。如何是色不是色。水曰。唤作声得么。僧作礼。水曰。且道为汝说。答汝话。若人辨得。有个入处。万松尝教人看此话。虽明劫外机。不坏世间相。所以道他参活句。不参死句。今日将声色话鼓弄人家男女。又道眼里着沙不得。耳里着水不得。雪窦亦曾举此两句。后却番案云。眼里着得须弥山。耳里着得大海水。白水虽无后段。暗中打做一团。这僧问如何是眼里着沙不得。水曰。应真无比。又问如何是耳里着水不得。水曰。白净无垢。和雪窦收拾了也。佛鉴拈云。远观山有色。近听水无声。此一联语。是题山水画图。佛鉴拈来出一只眼。远山有色。时人知有。近水无声。令人疑着。所以天童道。虽大而无外。小而无内。千变万化不彰形。满眼满耳无一点。尽大地是沙门一只脚。正好移身换步。胜默老师道。地藉不履而能行。心赖无知而展照。天童却道。立足无闲地。万松道。正好移身换步。又作么生。肚里觑破脚。
第四十六则参同回互
举参同契云。回互不回互。(大人得自在)僧问云门。如何是回互。(不合恁么问)门指板头云。不可唤作板头。(切忌触讳)僧云。如何是不回互。(正好恁么问)门云。这个是板头。(亲言出亲口)天童拈云。石头舌头无骨。(甚不得道)云门眼里有箸。(觑透心肝)千古之下。声光赫扬。(也要天童举觉)如今要把手共行。直须恁么。始解不恁么。(得恁么无碑记)然后没交涉。(可煞有禅)还相委悉么。(卒客无卒主)少年曾决龙蛇阵。(三十年久向天童)潦倒还听稚子歌(今日错为人下注脚)。
师举参同契云。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。大慧杲上堂云。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。蓦然撞着桃符神。两手椎。胸叫冤苦。艾人云。休叫苦。遂拈拄杖卓一下云。祇有一处堪回互。回互不回互。回而更相涉。掷下云。不尔依位住。参万松道。祇有一处堪回互。云门道。唤甚么作板头。钟馗桃符走入大慧拄杖里去也。回互不回互。回而更相涉。大鬼小鬼向艾人鼻孔里藏身。掷下拄杖云。不尔依位住。云门道这。个是板头。僧问云门。如何是一切智智清净。此问出大般若初分难信解品。八十余科。若一切智智清净。更互相涉。无二无二分。无别无断故。云门答云。僧堂走入佛殿里去也。云门常用此机。人多难解。万松颂出。佛殿入灯笼。牛皮鞔露柱。无二无二分。无别无断故。天童要与石头云门把臂共行。直须恁么。始解不恁么。正是回互不回互。唤甚么作板头时节。又道然后没交涉。不尔依位住。这个是板头时节。此唤作决龙蛇阵。作么生是听稚子歌处。万松没去着。与人说公案。
第四十七则芭焦拄杖
举芭蕉示众云。你有拄杖子。我与你拄杖子。(骨堆上添土)你无拄杖子。我夺你拄杖子。(出土处掘坑)天童拈云。你有则一切有。(人人具足)你无则一切无。(脱体全空)有无自是当人。(圆同太虚。无欠无余)与夺关芭蕉甚事。(良由取舍。所以不如)正恁么时。作么生是你拄杖子(和声便打)。
师云。郢州芭蕉山慧清禅师。嗣南塔光涌。涌嗣仰山。蕉乃沩山重孙也。上堂曰。我二十八到仰山。见南塔上堂曰。汝等诸人。若是个汉。才出母胎。便作师子吼解。岂不快哉。当时我于这下歇得身心。便依之五载。蕉示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。万松道。祖师不西来。少林传妙诀。何须达磨直指人心。又道你无拄杖子。我夺你拄杖子。直饶一物不将来。更须放下始得。大沩喆云。大沩即不然。你有拄杖子。我夺你拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大沩既如是。诸人还用得也未。若人用得。德山先锋。临济合后。若用不得。且还本主。万松道。顺水推船。时人知有。天童拈出。大丈夫儿。有无在己。不受芭蕉处分。这个从上来。唤作衲僧拄杖子。天童恐当人讳却更道。正恁么时作么生是你拄杖子。直饶拈得出。莫教万松见。折做八截。烧灰飏却。万松老矣。留得也好。何也。有时扶过断桥水。几度伴归明月村。
第四十八则香严枯木
举僧问香严如何是道。(看脚下)严云。枯木里龙吟。(不因墙外底。争得到长安)僧云。如何是道中人。(解行𡾟险路。不在系行缠)严云。髑髅里眼睛。(贪寻芳草路。迷却故园春)僧举问石霜。如何是枯木里龙吟。(这哑汉何不高声问)霜云。犹带喜在。(苍天苍天)僧云。如何是髑髅里眼睛。(这瞎汉还见山僧么)霜云。犹带识在。(莫错认)天童拈云。王居门里。(穴不栖巢)臣不出门(明不越户)。
师云。邓州南阳香严寺智闲禅师。依大沩究涅槃之理。沩曰。我不问汝平生卷册上记得底学解。汝未出母胞胎。东西不辨时。何者是汝自己。师懵然。久之进数语。沩并不许。严曰。却请和尚道。沩曰。吾道于汝何益。限二日道得。契。则记汝。严归堂遍阅所集。无一语堪对。叹曰。画饼不充饥。遂焚之曰。此生不学佛法。且作个长行粥饭僧。免役心神。泣辞而去。一僧问何往。严举前话云。下山歇去。僧曰南阳香严寺古基在。兄可结茅。吾化米给汝。严后治基芟草。闻瓦砾击竹作声。大悟。熏沐遥礼谢云。和尚大慈。恩逾日月。当时若为我说。何有今日耶。住时。后僧问如何是道。道之一字。犹是强名。洞山道。龙吟枯木。异响难闻。万松尝问僧如何是异响。僧云。不会。万松道。善解龙吟。香严答枯木里龙吟。何异强名曰道。无尽灯作僧云不会。严云。髑髅里眼睛。天童道。僧再问如何是道中人。驴事未了。马事到来。道既强名。人从何立。故严答云。髑髅里眼睛。这僧不会。举问石霜。如何是枯木里龙吟。石霜随手点破道。犹带喜在。又问如何是髑髅里眼睛霜云。犹带识在。有道则有喜。有人则有识。这僧展转不会。又问曹山。山以偈示之曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。僧再问。如何是枯木里龙吟。山曰。血脉不断。僧曰。如何是髑髅里眼睛。山曰。干不尽。僧曰。未审还有得闻者不。山曰。尽大地未有一个不闻者。僧曰。未审龙吟是何章句。山曰。不知是何章句。闻者皆丧。有本颂在后。玄沙别师之初句云。龙藏枯木。佛果云。念不异。心不差。圆融五位君臣。跳出无为三毒。便可向枯木上生花。寒严中吹律。看他三个老宿。一人透语渗漏。一人透情渗漏。一人透见渗漏。若善参详。便可玄关独步。还委悉么。莫守寒岩异草青。坐著白云宗不妙。这香严公案。勘会移台。引惹词讼。天童举纲要。祇以两句断之道。王居门里。臣不出门。能以无量法门作一句说。有时一字法门。海墨书而不尽。还识天童安家乐业处么。独鹤有时常伴水。好云无事不离山。
第四十九则三藏他心
举大耳三藏得他心通。朝见肃宗帝。帝命忠国师验之。藏见国师便礼拜。侧立于右。国师云。汝得他心通是不。藏云。不敢。国师云。汝道老僧祇今在什么处。(当面讳却)藏云。和尚是一国之师。何得在西川看竞渡船。(莫错认)国师再问。汝道老僧即今在什么处。(几曾动着)藏云。和尚是一国之师。何得在天津桥上看弄猢狲。(且道渡头是。桥上是)国师第三次问。老僧即今在什么处。(一在力作)藏罔知去处。(许你亲见)国师叱云。这野狐精。他心通在什么处。(大小国师也不知下落)天童拈云。三藏不见国师则且置。你道国师自知下落处么。(一任卜度)若谓自知。则百鸟衔花。诸天供养。未有休日(醋酸聚蚋。肉臭来蝇)且道正当恁么时。落在什么处(扭鼻头云在这里)。
师举僧问仰山。大耳三藏第三番。为甚不见国师。山云。前两度是涉境心。后入自受用三昧。所以不见。万松道。仰山却具他心通。又僧问赵州。州云。在三藏鼻孔上。万松道。回避不及。僧又问玄沙。既在鼻孔上。为什么不见。沙云。祇为太近。万松道。犹隔津在。后僧问海会端。端曰。国师若在三藏鼻孔上。有甚难见。殊不知国师在三藏眼睛里。万松道。若在眼睛里。有甚难见。殊不知三藏通身是国师。恁么道始得一半。若要全道。三藏未离西天时。已与国师相见了也。故天童道。三藏不见则且置。你道国师自知落处么。若谓自知。百鸟衔花。诸天供养。未有休日。万松别云。若谓自知。不唯三藏觑见。国师祇具妖通。天童道。正当恁么时。国师落在什么处。万松道。当时三藏对面不见国师。而今相隔五百余年。为什么常在万松眼底。诸人还见么。背后底聻。
第五十则陆亘坐卧
举陆亘大夫问南泉。弟子家中有一片石。有时坐。有时卧。欲镌作佛得不。(客听主裁。兵随印转)泉云得。(符到奉行)陆云莫不得不。(却又疑着)泉云。不得。(随邪。扑簸箕)云岩云。坐则佛。(韩信甘投胯)不坐则非佛。(渊明懒折腰)洞山云。不坐则佛。(背去还成奉)坐则非佛。(亲来越转疏)天童拈云。转功就位。(但得雪消去)转位就功。(自然春到来)还他洞上父子。(胳腰不外屈)且道南泉意作么生。(不打这鼓笛)直是针锥不得(穿凿不少)。
师云。宣州节度使。陆亘大夫。初问南泉曰。弟子家内瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作何方出得。南泉召曰。大夫。陆应喏。南泉曰。出也。陆从此有开解。陆一日问南泉。弟子家中有一片石。有时坐。有时卧。欲镌作佛得不。泉云。得。陆曰。莫不得不。泉云。不得。五祖演云。大众。夫为善知识。须明决择。为什么他人道得。也道得。他人道不得。也道不得。还知南泉落处么。白云不惜眉毛。与汝注破。得又是谁道来。不得又是谁道来。汝若更不会。老僧今夜为汝作个样子。乃举手云。将三界二十八天作个佛头。金轮水际作个佛脚。四大神州作个佛身。虽然作此佛儿子了。汝诸人又却在那里安身立命。大众还会也未。老僧作第二个样子去也。东弗于逮作一个佛。南赡部州作一个佛。西瞿耶尼作一个佛。北郁单越作一个佛。草木丛林是佛。蠢动含灵是佛。既恁么。又唤什么作众生。还会也未。不如东弗于逮。还他东弗于逮。南赡部州。还他南赡部州。西瞿耶尼。还他西瞿耶尼。北郁单越。还他北郁单越。草木丛林。还他草木丛林。蠢动含灵。还他蠢动含灵。所以道。是法住法位。世间相常住。既恁么。汝唤甚作佛。还会么。忽有个汉出来道。白云休䆿语。大众记取这一转。若于世谛因果门中作像供养。岂非好事。所以云。得。若以此石触秽践踏。污辱像材。莫不得么。泉道不得。是知善恶罪福果报。皆由心造。得与不得。速如影响。为什么天童拈南泉意。直是针锥不得。情知不是这个道理。陆亘问得周遮。南泉答得转换。若道是世法。五经三史。还有这般说话么。若道是佛法。三藏五乘。还有这般说话么。云岩洞山父子。以当家针线。番覆相成。天童以借功明位。借位明功。若合符节。道南泉意。直是针锥不得。万松今欲结识。南泉以为当家不见。陆大夫问南泉和尚何姓。泉曰姓王。陆曰。王还有眷属也无。泉曰。四臣不昧。陆曰。王居何位。泉曰。玉殿苔生。祇如天童。道直是针锥不得。还入宗旨也。无背风。无巧拙。雷火烁难追。
万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷上
请益录上卷音义
㤓(蒲本切不慧也) 敁(音颠称量也) 典午(晋史〡〡不兢谓司马氏也) 跧(庄鸾庄缘二切说文云蹴也) 棕榈(上祖东切下立居切〡〡也赤曰〡[木*笄]〡栟𢍉名切) 帔(披伪切在肩背也又披也) 怤(方俱切注悦也喜乐也) 憋(裨列匹列二切急速㒵) 询(息遵切咨也) 畬(与居式车二切田之三岁也) 搰丫(上胡没切下于如切象物开之形也) 戮(力竹切削也) 刜(扶弗孚弗二切砍也击也断也) [翟*支](丑角切刺也) 弋(夷力切橛也所以挂物也) 綍(音弗) [戏-戈+支](侧加切以手按物也)
卍续藏第 67 册 No. 1307 万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录
万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷下
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第五十一则文殊出定
举佛前有一女子入定。(家富儿娇)佛敕文殊出定。(便与推倒)殊乃运神力托上梵天。出定不得。(何不填坑)佛乃云。下方罔明大士。能出此定。(家菜不甜野菜甜)须臾。罔明至。(饥鹰待一呼)敕令出定。(再作死马医)罔明弹指三下。(费许多气力作么)女子便出定。(神着自舞)天童拈云。若定若动。(野狐窟下掉尾)当人变弄。(傀儡棚上牵丝)鸿毛轻而不轻。(不消弹指)太山重而非重。(空上梵天)还知老瞿昙鼻孔在我手里么(更有收人在后头)。
师举翠岩芝云。僧投寺里宿。贼打不防家。万松道。鸾逢凤喜。蛆见蝇欢。五云和尚云。不唯文殊不能出此定。但恐如来也出此定不得。万松祇管看。祇如教意怎生体解。万松道。此义文长。付在来日。此缘本出诸佛要集经。天王如来于欲色二界中间。诸佛集会。文殊邀弥勒共往。勒辞不行。文殊由起佛见法见。贬在二铁围山间。为诸菩萨说四意止。如来召之。还至佛所。见女在定。殊意我贬山间。女何近佛。佛敕文殊出定问之。乃至两山相击。托至梵天。竟不出定。佛言。下方有弃诸阴盖菩萨。能出女定。俄弃盖至。弹指三下。女便出定。今作罔明。诸方久传。罔明。本出思益经。亦曰。胜思惟。梵天所问经。与罔明菩萨有问答。罔当从系。盖取交光相罗之意。故号罔明。因辨于此。学者应知。教意谓。文殊最初因女子发菩提心。所以不能出他定。慧式法师云。文殊师利。乃因女人以发初心。女子最初。因弃诸阴盖发菩提心。所以弃盖能出此定。圆通善国师云。有说云。文殊是大菩萨。常在定中。了无出入。所以不能出他定。罔明是小菩萨。于禅定中犹有出入。所以能出他定。天童拈处。即不然道。若定若动。当人变弄。行船尽在把梢人。上杆不由撺弄者。所以鸿毛轻而不轻。太山重而非重。天童鼻孔且放过。万松鼻孔为什么。却在诸人手里。复云。牢收取。
第五十二则雪峰古镜
举雪峰与三圣行次。见一队猢狲。(早晨不利)峰云。祇这猢狲。各各背一面古镜。(秪恐分不破)圣云。历劫无名。何以彰为古镜。(正好留题)峰云。瑕生也。(因谁致得)圣云。一千五百人善知识。话头也不识。(蔑相瓜齑不着盐)峰云。老僧住持事繁。(惯得其便)天童拈云。当时若见雪峰道瑕生也。(则今不少)但近前云喏喏。(与你唱诺)且道何故如此。(下不测上)争之不足。(索另先穷)让之有余(告和者䝼赏)。
师云。青州佛觉。两派既行。佛日提一枝临济禅。托迹圣安。分寮入室。一日自挝鼓上堂。抑扬云门临济宗风。平分半众。不辞而去。佛觉恬不介意。雪峰住一千五百人。三圣托迹禅林。屡用衲僧巴鼻。加诸雪峰。峰但以海涵天覆。上宾待之。万古典刑。增人畏仰。一日圣与峰山行。见一队猢狲。大宗师。或出或处。或默或语。皆为佛事。道这猢狲。各各背一面古镜。背。当作佩。学者应知。万松常爱佛鉴。磊落开廓。出言倜傥道。十字街头小乞儿。腰间带个风流袋。八十婆婆齐下拜。三圣用服手榾了道。历劫无名。何以彰为古镜。雪峰尝饶伊。今日放不过道。瑕生也。万松道。可知礼也。雪峰当时道。各各背一面古镜。三圣神峰颖利。何不道瑕生也。所谓当断不断。返招其乱。但搜他空(去声)处道。历劫无名。何以彰为古镜。正是捉住老鼠。打破油瓮。却被雪峰道。瑕生也。三圣每用向上关棙子点勘雪峰。峰大方之家。直饶浪击千寻。争奈龙王不顾。祇道个老僧住持事繁。烂泥里有刺。天童见输机者胜。欺敌者亡。意令三圣夺雪峰机。倒行此令。故云当时若见雪峰道瑕生也。但近前云。喏喏。胜默和尚唤作叉手骂丈母。亦号啼哭样拳。天童恐人作胜负得失会道。争之不足。让之有余。后来参铁骑禅者。切忌干戈相待。
第五十三则长庆示众
举长庆示众云。净洁打叠了。(却抛一堆粪)近前就我索。(便重不便轻)蓦脊与你一棒(也知和尚。不吝慈悲)有这一棒到你。(却要则回奉和尚)你须具大惭愧。(和尚面皮厚多少)若无这一棒到你。(较得忍痛)你向甚么处会。(打云。你会我不会)天童拈云。死口吃常住饭。(里急后上东司)展脚卧长连床。(缩脚也由你)求个知惭愧者难得。(万松从来不识惭愧)还知长庆棒落地处么。(打云。在这里)雷开蛰户电烧尾。(纵然栽种得)引出峥嵘头角来(不是栋梁材)。
师云。本分宗师。以本分接人。看他长庆示众道。净洁打叠了。近前就我索。这僧不本分。烦恼皆因强出头。长庆不本分。是非祇为频开口。更道蓦脊与你一棒。这僧若吃苦不甘。这棒合长庆自吃。他更道有这一棒到你。你须具大惭愧。祇解照人微细处。不知脚下黑蒙蒙。又道若无这一棒到你。各自着现定。更道你向什么处会。要会作么。虽然如是。不得草草。不见天童道。死口吃常住饭。展脚卧长连床。求个知惭愧者难得。黄龙南上堂云。今日五月一。仲夏改旦。诸知事首座大众。道体安乐。一夜长连床上。展脚缩脚。不由别人。天明起来。胡饼酸豏。横咬竖咬。饱即便休。当恁么时。不是古。不是今。不思善。不思恶。鬼神不能寻其迹。万法不能为其侣。地不能载。天不能盖。然则如此。须是眼里有睛。皮下有血。眼若无睛。何异瞎汉。皮下无血。何异死人。三十年后。不得错怪黄龙。下座。看他长庆天童。与老黄龙。鼎足之势。举本分事为人。就中长庆伤锋犯手。所以天童道。还知长庆棒落处么。天童尚恐冻蚁冰鱼。不识抬头举足时节道。雷开蛰户电烧尾。引出峥嵘头角来。师打啑喷云。吉利佛。
第五十四则盘山心佛
举盘山垂语云。若言即心即佛。(着甚死急)今时未入玄微。(争奈大梅把得定)若言非心非佛。(惑乱人家男女。有甚了期)亦是指踪极则。(将为是咬狼狗)天童拈云。有钱不解使。(浊富多忧)解使却无钱。(清贫常乐)且道作么生得十成去。(将上不足。匹下有余)娶他年少妇。(秋树春生叶)须是白头儿(冬瓜夏放花)。
师云。幽州盘山。宝积禅师。初参马祖。差充街坊。因肉案头。丧车后悟道。马祖印之。无尽灯赞曰。肉案闻香。孝口得味。道足学足。滔滔无滞。一日上堂曰。心若无事。万象不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因道而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉月。天童略之曰。若言即心即佛。今时未入玄微。万松道。有心有佛。岂非今时事。惭愧南泉主位。解云古殿苔生。不意盘山。也论今时劫外。明州大梅山。法常禅师。山居二十年。马祖令僧问曰。和尚见马大师。得何道理。便住此山。梅曰。大师向我道。即心即佛。我便向此住。僧曰。大师近日佛法又别。梅曰。作么别。僧曰。近日又道。非心非佛。梅曰。这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛。我祇管即心是佛。其僧回举似马祖。祖告大众曰。梅子熟也。天童双举二段。恐人中偏枯之疾道。有钱不解使。解使却无钱。今时路头不得全体。故云有钱不解使。非心非佛。有缺神用。故云解使却无钱。欲得十成去。除是三冬向火。六月卖冰。所以道。娶他年少妇。须是白头儿。调和琴瑟一句作么生。长翁短婆婆。递互厮折磨。
第五十五则金峰分院
举金峰示众云。事存函盖合。(毫厘有差。天地悬隔)理应箭锋拄。(未发箭前中的了也)若人道得。金峰分半院与他住。(和尚以桎梏诱人)时有僧出礼拜。(不妨有心)峰云。休休。(放处较危。收来太速)相见易得好。共住难为人。(老老大大。懊偿负债)天童拈云。重赏之下。必有勇夫。(恁么则好与三十棒)这僧拟乎强取。(没世界那)金峰又却不甘。(悔不慎当初)还知蚌鹬相持。尽落渔人之手。(和尚爱便宜)若也辨得函盖箭锋。(却来请乞棒)金峰一院。两手分付(别处人事)。
师云。抚州金峰从志禅师。峰在曹山。山问汝作甚么来。峰曰。盖屋来。山曰。了也未。峰曰。这边了也。山曰。那边事作么生。峰曰。候下功日。即白和尚。山云。如是如是。这般说话。不失洞上血脉。今日公案。深有岩头雪峰作略。参同契云。事存函盖合。理应箭锋拄。执事元是迷。契理亦非悟。事上存函盖相合。理上应箭锋相拄。函盖相合。线道那分。箭锋相拄。毫头不爽。金峰将此啮镞之机。以为钩饵。若有人道得。金峰分半院与他住。这僧出来礼拜了。好道何须弥勒下生。方号一生补处。教伊收放与夺。进退无门。临济示众云。我于先师处。三度吃六十棒。如蒿枝拂相似。今日更思一顿。谁为下手。一僧出云。某甲下手。济便拈棒度与。僧拟接。济便打。雪窦拈云。临济放处较危。收来太速。金峰才见礼拜。便道休休。金峰当时满口许分半院与。岂非相见易得好。及至见僧出来礼拜。便道休休。岂非共住难为人。将谓折倒这僧。殊不知金峰自点检了也。佛果拈云。大小大金峰。龙头蛇尾。若是蒋山则不然。若有人道得。山僧分半院与他住。忽有个出来礼拜。祇向他道。上天同归霄汉。入地共返黄泉。万松道。也是懒儿牵伴。金峰有头无尾。佛果浪走忘归。未若天童始终一贯道。重赏之下。必有勇夫。这僧见义便为。出来礼拜。岂非勇夫。大慧杲云。入山不避虎兕者。猎夫之勇也。入水不避蛟龙者。渔父之勇也。白刃临前。视死若生者。将军之勇也。作么生是衲僧之勇。良久云。大胆驾头冲突过。小胆哀鸣告所由。喝一喝。万松道。这一喝。大慧之勇也。这僧拟乎强取。金峰又却不甘。前不迭村。后不迭店。二人蚌鹬相持。尽落天童之手。有能善用函盖箭锋。万松罚伊饡饭一堂。即时出院。
第五十六则曹山出世
举僧问曹山。佛未出世时如何。(谁申此问)山云。曹山不如。(比不得类不齐)僧云。出世后如何。(云门有棒)山云。不如曹山。(一场丑拙)天童拈云。佛与曹山。(天童不如)主宾互换。(不如天童)出世不出世。(直须擘破)各具一只眼。(方得圆全)未有长行而不住。(幸有一阴地)长住而不行。(何劳不为人)还会么。(以己方人)幽洞岂拘关锁意。(一脚门里一脚门外)纵横不涉两头机(出不随应。入不居空)。
师云。南泉道。向空劫以前承当。佛未出世会取。万松道。向住劫以后承当。佛已出世会取。也不如华严经。十方诸佛。劝不动地菩萨道。此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。教中唤作法尔不穷因。无始不穷初。曹山不如。则。自携瓶法沽村酒。不如曹山。则。却着衫来作主人。天童拈处。不碍裂开。万松着语。何妨捏聚道。佛与曹山主宾和合。出世不出世。双眼圆明。终日在途中。不离家舍。终日在家舍。不离途中。还会么。云生洞口还归洞。密密金刀剪不开。
第五十七则云门无滞
举云门示众云。直得触目无滞。(已是眼花)达得名身句身。(道什么)一切法空。(这个聻)山河大地是名身。(题目甚分明)亦不可得。(犹成剩法)唤作三昧性海俱备。(少他一点不得)犹是无风匝匝之波。(繁兴不出那伽定)直得亡知于觉。(亡他犹易)觉即佛性矣。(亡己最唯)唤作无事人。(事生也)更须知有向上一窍在。(脚力尽时山更好)天童拈云。宾主不谐。(家不和)二俱有过。(邻里欺)各与二十棒。(不干天童万松事)祇如向上一窍又作么生。(更参三十年)犀因玩月纹生角。(水向竹边流出绿)象被雷惊花入牙(风从花里过来香)。
师云。大小云门。学人做处。初见睦州。机似睦州。中嗣雪峰。行雪峰令。后见乾峰。得乾峰用。乾峰示众云。法身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍在。云门上堂浑似乾峰道。触目无滞。此岂非是二种光事。楞伽经道。名身与句身。及形身差别。凡夫愚计着。如象溺深泥。云门道。达得名身句身。一切法空。山河大地是名身。亦不可得。无尽灯作山河大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦无失。此恐凡夫计着。故云不可得。人多爱实际理地。不受一尘。殊不知佛事门中。不舍一法。故云。唤作三昧性海俱备。华严宗道。法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳岐山甄叔禅师道。性海无风。心波自涌。所以道。犹是无风匝匝之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不可为无知。自性了然故。不同于木石。故道直得亡知于觉。觉即佛性矣。有处无矣字。唤作无事人。石头谓药山曰。恁么则闲坐也。山曰。闲坐即为也。所以道。莫将无事为无事。往往事从无事生。乾峰道。更有照用同时向上一窍在。云门道。更须知有向上一窍在。向上一窍。权实门中。故有多种。天童以乾峰三病二光。合云门内心外境。故云宾主不谐。二俱有过。且道天童向上一窍。与乾峰云门是同是别。祇个名言难比拟。大都手段解翻腾。
第五十八则乾峰一二
举乾峰示众云。举一不得举二。(你作么举)放过一着。落在第二。(第八也得)云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。(向下文长付在来日)峰曰。来日不得普请。(收)天童拈云。坐断十方。千差路绝。(你便走)放开一线。万派朝宗。(一任去)二尊宿开拓家风。(祸出私门)方见衲僧去就。(为众竭力)还端的么。(事不厌细)太平天子寰中旨。(边方虽有令)汗血将军塞外心(不是太平年)。
师云。乾峰解作活计。云门却破家散宅。一破一立。有因有革。所以道。道穷即变。变即通。通即久。乾峰道。举一不得举二。放过一着。落在第二。才举便会。落在第二头。拟议不来。落七落八。云门言外知归道。昨日有人从天台来。却往径山去。乾峰告往知来。尔既先锋。我当合后道。来日不得普请下座。佛印拈云。此语众中商量者甚多。会者极少。乾峰梦里合眼跳黄河。觉来身在床上。云门醉后扶人倒上树。醒来祇在堂中。二人打作一团。至今分疏不下。若人知得落处。许你解空第一。万松道。权向第三座安排。大沩喆云。乾峰善唱。云门善拍。拍唱相随。风清古格。还有知音么。一堂风冷淡。千古意分明。万松道。更讳不得。黄龙晦堂问僧。你道从天台来者是甚么人。僧云不会。堂云。是你祖翁。为甚不识。僧云。望和尚指示。堂有一颂云。乾峰举一不举二。云门抬手添意气。花开花落任风吹。自有馨香遍天地。万松道。闻者脑裂。雪窦道。诸禅德。云门老。祇解一手抬。不解一手搦。还有共相着力底么。试露牙爪看。万松道。便好掀倒禅床。乾峰道。不得举二。天童便坐断千差。向乾峰放过一着处。便道。朝宗万派。二尊宿一收一放。开拓家风。天童内君外臣。建立双照时节。忽若遮照不立。又作么生。白云投壑尽。青嶂倚空高。
第五十九则岩头辞山
举岩头辞德山。(闻早冤家解脱)山云。子甚么处去。(儿行千里母行千里)头云。暂辞和尚下山去。(不道几时来)山云。子他后作么生。(婆心太切)头云。不忘和尚。(恩大难酬)山云。子凭何有此语。(苦口出亲言)头云。岂不闻智与师齐。减师半德。智过于师。方堪传授。(当官不让父)山云。如是如是。善自护持。(恨心不舍)天童拈云。德山寻常棒下不立佛祖。(人不知己过)既乎到这时节。得恁么老婆。(秪因泪出痛肠。不觉舌在口外)虽然是养子之缘。(买栽池馆恐无地)争免得后人检责。(得到子孙能几人)待伊道智过于师。方堪传授。拽拄杖蓦脊便打(重赏之下必有勇夫)。
师云。鄂州岩头全豁禅师。始参德山。持坐具上堂。瞻视之。山见而问曰。何为。头咄之。山曰。老僧过在什么处。头曰。两重公案。便下参堂。德山潜念这僧。稍似个行脚人。以至后辞德山。山云。子什么处去。头云。暂辞和尚下山去。山云。子他后作么生。头云。不忘和尚。此皆师资分上。不异诸方。山再问。子凭何有此语。头曰。岂不闻智与师齐。减师半德。智过于师。方堪传授。诸方多道。见与师齐。见过于师。于理无失。王山法祖云。狮子有三种。第一超宗异目。第二齐肩共躅。第三影响不真。若超宗异目者。见过于师。堪为种草。若齐肩共躅者。减师半德。落在今时。若影响不真者。狐犴猥势。羊质虎皮。天童拈德山。寻常棒下不立佛祖。洎乎到这时节。得恁么老婆。却道如是如是。善自护持。天童道。虽然养子之缘。争免得后人检责。临济辞黄檗。檗问汝欲何往。济曰。非河南则河北。檗便打。济约住复与一掌。檗大笑。唤侍者将百丈先师禅板几案来。者将至。济连声叫云。侍者将火来。檗曰。汝但将取去。以后坐断天下人舌头去在。天童祇解点检传法人。而不知受法人郎当更甚。当时我是临济。见道但将取去。以后坐断天下人舌头去在。但向道。若要坐断天下人舌头。正合将火来烧却。今日公案。恰与一般。我当时若见德山道。如是如是。善自护持。震声一喝。拂袖便行。儿孙也未见断绝。
第六十则南泉水牯
举南泉垂语云。王老师。牧一头水牯牛。(与这畜生作伴)拟向溪东去。不免官家苗稼。(动落今时)拟向溪西去。不免官家苗稼。(静沈死水)争如随分纳些些。(曲为今时潜通那畔)总不见得。(易分雪里粉。难辨墨中煤)天童拈云。南泉牧牛。可谓奇特。(一生草里走)直得一切处关防不得。(渠浓得自由)为甚么如此。(为他左方右圆)是他随分纳些些(忧则共戚。乐则同欢)。
师云。这个公案。诸方大行。洞山道。露地白牛。牧人懒放。南泉却自小牧水牯牛。且道他意作么生。沩山懒安。初参百丈问。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛觅牛。安曰。识后如何。丈曰。如人骑牛到家。安曰。未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人执杖视之。不令犯他苗稼。安自此息意。安后上堂云。安在沩山三十年来。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。则便牵出。若犯人苗稼。即便鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趁亦不去也。抚州石巩惠藏禅师。一日厨中作务次。马祖见而问曰。作甚么。巩曰。牧牛。祖曰。作么生牧。巩曰。一回入草去。把鼻拽将来。祖曰。子真解牧牛。万松尝问糠禅。背插荆挺。何也。糠曰。遗教经云。譬如牧牛之人。执杖视之。勿令纵逸。犯人苗稼。万松笑曰。痴人面前不得说梦。明言譬喻。邪执为实。清居皓升禅师。颂牧牛图一十二章。太白山普明禅师。颂牧牛图十章。佛国惟白禅师。颂牧牛图八章。升明二师等。皆变黑为白。惟佛印四章。全白复黑。颂曰。已白仍回黑。还君自在牛。乱山间放去。千古更无忧。赫赫当中日。腾腾不系舟。超然凡圣外。谁敢向前收。此正是南泉随分纳些些处。诸师以人牛不见处。正是月明时。为总不见得。唯佛印与南泉。以混俗和光。随流得妙。为总不见得。云门云。且道牛内纳。牛外纳。直饶你说得纳处分明。我更问你觅牛在。万松道。抵着和尚。大沩喆云。云门止解索牛。不解穿他鼻孔。拈起拄杖云。三世诸佛。天下老和尚鼻孔。尽被山僧拄杖一时穿却。且道山僧鼻孔在甚么处。良久云。诬人之罪。以全罪科之。万松道。首到强如捉获。虽然。南泉水牯牛无鼻孔。你作么生穿。是以天童道。南泉牧牛。可谓奇特。直得一切处关防不得。胜默和尚道。在一切。同一切。一切处收不得。又道。南泉水牯牛。双角无栏圈。且道随分纳些些。了后如何。刍荛莠稗愁耘处。蹄角皮毛趁赞时。
第六十一则黄檗问事
举黄檗问百丈。(鸬鹚语鹤)从上相承底事。如何指示于人。(殃考研槌打独立)丈踞坐。(觌面相呈)檗云。后代儿孙。将何传授。(犹嫌少在)丈云。将为你是个人。便归方丈。(莫作好话听)天童拈云。言满天下无口过。(不伤锋)行满天下无怨恶。(不忤众)还他百丈。(真野狐精)黄檗不是不知有。(放憨裴[袖-由+昏])且要此话大行。(家丑外扬)还会百丈归方丈么。(老鼠入牛角)林间。
风叶落。(合伴不着)化外水天秋(不如独行)师云。筠州黄檗山。鹫峰希运禅师。尝于雒下分卫。吟添钵声。一妪出棘扉曰。太无厌足生。檗曰。汝犹未施。返责无厌。何也。妪笑而掩扉。檗异之。与语多所发。檗将辞。妪曰。可往南昌见马大师。必有所益。檗直造江西。而大师已化。诣石门礼塔。时大智庐于塔傍。檗即礼塔。见丈乃问。愿闻平昔得力言句。丈举一喝三日耳聋话。至一喝处。檗不觉吐舌退后。丈知已彻。问。子以后莫承嗣马大师不。檗曰。不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。以后丧我儿孙。丈曰。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。又道。后代儿孙。将何传授。万松道。千年无影树。今时没底靴。黄檗屡发此语。可谓老觉情多念子孙。可惜百丈有头无尾。我若见道。后代儿孙将何传授。却祇以踞坐示之。不然。拽拄杖打出。儿孙也未到断绝。虽然。他几曾放过来道。将为你是个人。百丈踞坐处。诸方认为默然良久。天衣怀云。维摩不默不良久。踞坐商量成过咎。吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斩首。檗问从上相承底事如何指示于人。百丈不曾道着一字。又不曾拈锤竖拂。天童却道。言满天下无口过。行满天下无怨恶。可谓不萌枝上。解辨春秋。黄檗知而故问。百丈转见分明。还见百丈天童转侧处么。行到水穷处。坐看云起时。
第六十二则仰山问僧
举仰山问僧近离甚么处。(［拾］到［比］间)僧云。庐山。(公验分明)仰山云。曾到五老峰么。(深入虎穴)僧云。不曾到。(前言何在)仰云。阇黎不曾游山。(当面讳却)云门云。祇为慈悲之故。(虽是善因)有落草之谈。(而招恶报)天童拈云。云门虽然识得仰山底里。(且道是甚么)争奈祇知其一。(贪觑面前)不知其二。(忘却背后)且道仰山意作么生。(后车改辙)无限风流慵卖弄。(漏逗不少)免人指点好郎君(东床坦腹者。岂不是天童)。
师云。仰山小释迦勘僧。云门僧中王刷欠。这僧实从庐山来。五老峰前蹉过。仰山肚里歔破脚。尚道不曾游山。云门笑他草里行。不觉自身泥里走。云门拈道。这僧亲从庐山来。因甚么却道。阇黎不曾游山。万松道。几乎忘却。沩山一日问仰山云。诸方若有僧来。汝将什么验他。仰山云。某甲有验处。沩山云。子试举看。仰云。祇问他道。诸人还有这个么。待伊有语。祇向伊道。这个且置。那个如何。沩云。此是向上人牙爪。仰山再问五老峰。直是恶手脚。这僧若是个汉。祇道某甲未曾参堂。免教仰山点检。却道。我不曾到。我是仰山。祇唤侍者点茶来。这僧游山困。不然喝出。教伊向后别作生涯。却道阇黎不曾游山。因慈悲故。出落草谈。唤作失钱遭罪。天童引兵救援。出露布云。无限风流慵卖弄。免人指点好郎君。便见云门。祇见仰山放行。不见仰山把定。且道如何是出草之谈。吃茶去。
第六十三则三圣逢人
举三圣云。我逢人即出。(谢子远来)出即不为人。(无可祗待)兴化云。我逢人即不出。(闭门屋里坐)出即便为人。(祸从天降来)天童拈云。堕也堕也。(并赃捉获)今日不是减古人声光。(门里出身易)且要长后人节概。(身里出门难)若是本色汉。(家破人亡。无可出入)提祖佛印。(摄鬼禁师)转铁牛机。([山/来]麸磨户)把拄杖一时穿却。(不如折折拄杖)方见衲僧手段(吾不如汝)。
师云。三圣兴化。逢人出不出。为人不为人。大似财高语壮。倚势欺人。天童以本色衲僧。提祖佛印。转铁牛机。即日贵人。旧家富汉。不从人得。本自圆成。师拈拄杖云。还见三圣兴化么。复靠却云。直饶具衲僧手段。也且向这边立。
第六十四则声明玄沙
举声明三藏见闽王。(良田千顷。不如薄艺随身)王请玄沙验之。(好胜者必遇其敌)沙背后以铜火箸敲铁火炉。问云。是什么声。(不可唤作铜铁声)藏云。铜铁声。(正中其计)沙云。大王莫受外国人谩。(却是你谩我)天童拈云。理契则神。(冬瓜跳门限)贫子获衣中之宝。(不从人得)情封则物。(灵龟拽死蛇)力士失额上之珠。(当面蹉过)三藏祇解瞻前。(不能顾后)玄沙不能顾后。(祇解瞻前)还知么。(愿观佳作)诬人之罪。以罪加之(还着于本人)。
师云。大耳三藏第三度不见忠国师。声明三藏见玄沙一筹不获。玄沙以铜箸敲铁炉问是什么声。三藏云。铜铁声。雪窦别云。莫谩外国人好。万松道。眼自争先得。沙云。大王莫受外国人谩。万松道。筹因打劫羸。雪窦别云。大王宜加信敬。万松道。赞之双美。法灯代三藏云。却是和尚谩大王。万松道。多虚不如少实。保福问僧。殿里甚么佛。僧云。和尚定当看。福云。释迦佛。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。二问僧作甚么业。吃得与么大。僧云。和尚也不小。福便作蹲势。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。三问僧汝名什么。僧云。咸泽。福云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸者。福云。我是。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。四问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。福便作量势。主云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。玄沙敲炉是甚声。藏云。铜铁声。雪窦别云。和尚莫谩外国人好。玄沙却道。大王莫受外国人谩。法灯代三藏云。却是和尚谩大王。如保福四谩人。皆云和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。若唤作铜铁声。情封则物。声不是声。理契则神。所以三藏玄沙。瞻前不能顾后。为甚保福见僧道。和尚莫谩人好。保福道。却是你谩我。诬人之罪。以罪加之。
第六十五则长沙转物
举僧问长沙。作么生转得山河大地归自己去。(话作两橛)沙云。作么生转自己归山河大地去。(打成一片)天童拈云。虽然主宾互唤。(未免天童点检)要且泥水不分。(多谢和尚证明)忽然捩转鼻孔。(事无一向)恁么不恁么总不得。(不妨省力)又合作么生。(山河不离大地。自己不是别人)如今王令稍严。(不犯之令)不许人搀行夺市(必合依行)。
师云。湖南长沙招贤大师。上堂云。我常向汝诸人道。三世诸佛。共尽法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人向甚么处委。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。万松尝道。混沌未分时。还有天地人不。父母未生时。还有己身不。心念未起时。还有迷悟凡圣不。这僧尚问如何转得山河大地归自己去。一大藏教。祇说个三界唯心。万法唯识。肇法师云。会万物为自己者。其唯圣人乎。楞严经道。若能转物。即同如来。白云端颂云。若能转物即如来。春暖山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。所以天童道。不许人搀行夺市。此转物话。忝解教乘者。亦皆知有。而饱参衲子。却不得受用。所以长沙却与倒过道。如何转得自己归山河大地去。天童已曾道。撒手悬崖下。分身万象中。石头和尚道。圣人无己。靡所不己。佛日尧于此大悟道。头上拈却一座太行山相似。诸人还曾恁么一回么。万松昔年参胜默。教看此话。半载全无入由。胜默曰。我祇愿汝迟会。后来一日打破漆桶。欢喜数日。寝而不寐。胜默更将玄沙点灵云未彻处教看。祇这欢喜地。犹成法爱。所以道忘他尚易。忘己最难。岑大虫。南泉之子。赵州之兄。大手作家。名不虚得。这僧问如何转得山河大地归自己去。沙云。如何转自己归山河大地去。僧曰不会。沙曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。其僧无语。师有偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。天童祇将长沙拈转这僧话头处。直捷示人道。虽然主宾互唤。要且泥水不分。天童用四宾主。批判这话。将四料拣。颠拈倒用。转见分明。天童末后人境俱夺。要与长沙光未发时相见道。如今王令稍严。不许人搀行夺市。一状解与万松。万松先斩后奏。
第六十六则灌溪二杓
举灌溪垂语云。我在临济处得一杓。(不丈夫汉。索人残饭)我在末山处得一杓。(正是老婆禅)又云。十方无壁落。(推倒界墙贼厮见)四面亦无门。(无你出身处)露裸裸。(不曾盖覆)赤洒洒。(不挂寸丝)没可把。(放下着)天童拈云。灌溪恁么说话。且道是临济处得底。(赃诬自己)末山处得底。(带累别人)虽然一箭双雕。(恩归有地)奈有时走杀。(一马鞁两鞍)有时坐杀。(至今起不得)且作么生得恰好去。(待计较成。举似和尚)捏聚放开都在我。(不干万松事)拈来抛去更由谁(除是天童)。
师云。鄂州灌溪志闲禅师。初参临济。济搊住良久。溪曰。领也。济托开曰。且放你一顿。溪住后乃示众曰。我见临济无言语。直至如今饱不饥。后到末山先自约曰。相当则住。不然。则推倒禅床。既入堂内。山闻新到至令侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。山乃升座。溪上参不礼拜。山问今日离何处。溪曰。路口。山曰。何不盖却。溪无语。末山代云。争得到这里。始礼拜起问。如何是末山。山曰。不露顶。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不变去。山云。不是神。不是鬼。变个甚么。溪于是伏膺。作园头三年。后垂语云。我在临济处得一杓。我在末山处得一杓。人多道一客不烦二主。一女不嫁二夫。灌溪不负初心。为法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老庞嫡嗣马祖。兼禀石头。药山天皇。亦出二师门下。传灯以药山天皇。首嗣石头。觉范凭碑后列名。勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎。近代玄悟玉。庆寿朗。诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终。问侍者曰。坐化者谁。者曰。僧伽。又立化者谁。者曰。僧会。溪乃行六七步地。垂两手而逝。今士大夫。尚有不信者。独不见郑夷甫者乎。甫。吴人也。少年登科。尝遇术者。能推人死期。令推己命。不过三十五岁。忧伤殆不可堪。久之。闻金山佛印大师谈笑间脱去。公叹曰。既不得寿。得如金山。复何憾哉。乃与佛者游。因授楞严经。岁余忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂释然放怀。预知死日。至期。沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。及焚香择时。手指画之间。屹然立化。其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁。兴平府。设资戒会。坐亡者三人。路行而亡者二人。达本。行省。监坛会首。躬见其事。俯伏僧前。乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽。临终。问其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射杀。二哥以为如何。随整襟坐脱。湛然居士。从源闻之曰。且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者。相较何啻九牛毛耶。文与可曰。我以为袜材。人以为口食。万松聊以为喻。天童曰。十方无壁落。从本来元没遮拦。四面亦无门。祇这里便是入处。又道净裸裸。赤洒洒。直饶寸丝不挂。犹有赤骨立在。是以道万里无云。青天也须吃棒。灌溪先得两杓。后没可把。外头赶兔。屋里失獐。所以天童道。有时走杀。有时坐杀。岩头道。直须向自己胸襟流出。将来与我盖天盖地。天童一箭双雕道。从临济得。末山得。万松道。与天童从丹霞处得底。苦不相争。天衣怀云。威音王佛以前即且置。威音以后无师自悟。尽属天然外道。天童却道。捏聚放开都在我。拈来抛去更由谁。且道如何得恰好去。灵苗生有地。大悟不存师。
第六十七则僧问睦州
举僧问睦州。祖意教意。是同是别。(天上拣月)州云。青山自青山。白云自白云。(闷时好看)天童拈云。若向这里识得睦州。(无固必汉。有甚难见)释迦出世。(解与云门)达磨西来。(遭逢光统)总是不守分底汉。(担着一硕笑他五斗)还识得么。(天童本分)臂长衫袖短。(揠苗助长)脚瘦草鞋宽(凿窍酬恩)。
师云。睦州寻常辩若悬河。及乎这僧问着祖意教意。分疏不下。僧又问如何是青山。州云。还我一滴雨来。僧云。学人不会。请师道。州云。法华峰前阵。涅槃句后收。天童略之。恐涉教意。不见西川座主欲改业游方。至襄州华严处。问祖意教意是同是别。严曰。如车二轮。如鸟两翼。主曰。将谓禅门别有奇特。元来不出教乘。遂回。后闻夹山盛化。遣小师驰问前语。夹山曰。雕沙无镂玉之谈。结草乖道人之意。小师回举似主。主乃赞叹遥礼曰。将谓禅门与教意不殊。元来有奇特事。万松道。也是承虚接响。僧问巴陵。祖意教意是同是别。陵曰。鸡寒上树。鸭寒下水。僧问睦州。祖意教意是同是别。州云。青山自青山。白云自白云。雪窦拈云。问既一般。答亦相似。争奈水乳不分。其中有自利利他。谩人自谩。若点检分明。管取解空第一。万松道。解用则利他自利。不会则谩人自谩。直饶水乳分明。点检将来。落七落八。赵州道。大宗师。须以本分事接人。且道如何是本分事。舜老夫尝道。本自无事。从我何求。此谓之本分事。释迦不须出世。达磨何用西来。翠岩真点胸。尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人传语真云。舜老夫在洞山悟古镜因缘。如此岂是说无事禅。你骂他自失却一只眼。舜闻之作颂云。云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰。石霜不会禅。洗脚上床眠。枕头扑落地。打破常住砖。黄龙南闻举舜老夫话云。老夫耄矣。何不有事底令无事。无事底令有事。是为净佛国土。成就众生。恁么则释迦须当出世。达磨必索西来。所以天童道。总是不守分底汉。何也。舜老夫山高海深。鹤长凫短。南禅师续凫截鹤。夷岳盈壑。所以臂长袖短。脚瘦鞋宽。且道如何得恰好去。万松从来不守分。
第六十八则南园抚掌
举南园一日自烧浴。(沙弥童行。不得气力)僧问和尚何不使沙弥童行。(点即不到)园抚掌三下。(到即不点)僧举似曹山。(正是传言送语人)山云。一等是个抚掌拍手。(三台须是大家摧)就中南园奇怪。(闹市相逢执手惊)俱胝一指头禅。(幸有金乌分昼夜)盖为承当处不谛。(莫将石火当天明)僧却问南园抚掌。岂不是奴儿婢子边事。(蹉了你牙)山云。是。(养耶作证见)僧云。向上更有事也无。(我不敢道)山云。有。(许你大胆)僧云。如何是向上事。(这亡命汉)山咄云。这奴儿婢子。(急恼都管)天童拈云。识尊卑。知贵贱。南园是作家。(老手旧胳膞)分玉石。辨金鍮。曹山不出世。(儿孙得力。室内不知)这僧虽解切蹉琢磨。(弄泥团汉)也祇向奴儿婢子边着到。(终是贱骨头)还知么。(谩天童不得)放旷淋漓两不伤。(忧则共戚。乐则同欢)犹是夜明帘外客(东宫虽至嫡。不面舜尧颜)。
师云。南岳西园兰若。昙藏禅师。本受激发于大寂。后谒石头。莹然明彻。贞元二年。遁衡岳绝顶。人罕参访。寻以脚疾。移止西园。禅侣渐次繁盛。园一日自开浴次。僧问不使沙弥。何以自劳。园抚掌三下。洞山闻云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语云。一等是个抚掌拍手。就中南园奇怪。俱胝一指头禅。盖为承当处不谛。圭峰判此有自体用。有随缘应用。自体用。如镜之明。随缘应用。如明所现影。俱胝将随缘应用作自体用。万松室中问僧俱胝竖指意如何。僧乃竖指。万松随后拶云。祇这个。更别有。往往措手不办。以圭峰判之。少自体用。云岩扫地次。道吾云。太区区生。岩云。须知有不区区者。吾云。恁么则有第二月。云岩举起扫帚云。这个是第几月。玄沙云。正是第二月。此解随缘应用。长庆云。被他倒回扫帚蓦口𢷾。又作么生。此明自体用。非深明洞上临济二宗者。不可辨也。无尽灯。僧问曹山。西园抚掌。岂不是明沙弥边事。曹山云。是。僧云。如何是向上事。曹山云。这沙弥。天童此语三处。与无尽灯不同。一西园为南园。洞山闻云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语。仍多俱胝一指头禅。盖为承当处。不谛一转语。此二不同也。三改沙弥作奴儿婢子。仍多两转语。因辨于此。学者应知。据初问。和尚何不使沙弥童行。无尽灯始终有理。僧却问。南园抚掌岂不是奴儿婢子边事。僧再三问如何是向上事。到这里纵不犯颜触讳。多分是雾锁帘垂。曹山禀密旨传宣道。咄。这奴儿婢子。所以天童道。曹山不出世。南园是作家。南园有时烧浴。带水拖泥。有时抚掌。神歌社舞。曹山终日门头户底。不忘禁殿重闱。所以道。放旷淋漓两不伤。犹是夜明帘外客。还知么。官凭私契约。奴见婢殷勤。
第六十九则云门前后
举云门示众云。十五日以前即不问。(吞却三个四个)十五日以后。道将一句来。(吐却七个八个)自云。日日是好日。(将为别有)天童拈云。属虎人本命。(杜撰巡官)属猴人相冲(一任钻龟打瓦)。
师云。云门示众。无可做。没去着道。十五日以前即不问。圆通善国师巧言令色道。是截断众流句。十五日以后道将一句来道。是随波逐浪句。日日是好日道。是函盖乾坤句。万松道。真云门子孙。万松于此着语道。虾跳不出𧿫。僧云。已被佛果占了也。万松道。叵耐古人没面情。预先偷我一转语。佛果于此更道。此语通贯古今。从前至后。一时坐断。万松道。放处较危。收来太速。诸方见云门道。日日是好日。便道。动作修营无挂碍。何劳入市问孙宾。争奈天童道。属虎人本命。属猴人相冲。所以天柱慧道。祖师西来。大似个卖卜汉。才与锥破卦文。一切吉凶悔吝。皆在汝分上。还见天童爻变处么。福无过誉。祸不隐情。
第七十则寿圣钩锥
举寿圣云。月半前用钩。(新松恨不长千尺)月半后用锥。(恶竹须应斩万竿)僧便问。正当月半时如何。(无云生岭上。有月落波心)圣云。泥牛踏破澄潭月。(也不消得)天童拈云。两头得用。寿圣作家。(去则钩你。来则锥你)直下忘功。是谁体得。(放下钩锥。悬崖撒手)放行也互换尊宾。(天眼龙睛。神出鬼没)把定也不留朕迹。(清光应更多)还有体得底么。(未有功夫)玉女夜抛梭。(暗通一线)织锦于西舍(文彩已彰)。
师云。寿圣话头。未详所出。石门聪云。十五日以前诸佛生。十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩钩你。十五日以后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥锥你。且道正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有颂云。正当十五日。锥钩一时息。更拟问如何。回头日又出。大慧杲曰。恢张三玄三要。扶竖临济正宗。须是恁么人始得。虽然如是。云门即不然。十五日以前。诸佛本不曾生。十五日以后。诸佛本不曾灭。十五日以前。你若离我这里。我也不用钩钩你。一任横担拄杖。紧悄草鞋。十五日以后。你若住我这里。我也不用锥锥你。一任拗折拄杖。高挂钵囊。且道正当十五日。合作么生。乃云十五日前后。钩锥徒尔为。今朝十五日。正好用钩锥。且作么生用。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。万松道。大骋神通。不劳心力。天台智者举涅槃经。如白月以前。种智将圆。黑月以后。惑障欲尽。是故如来仲春月半。中夜涅槃。经中三两段义。颇似衲僧说话。盖类此也。梵语卢舍那。此云满净。谓种智圆满。惑障清净。种智圆满。钩在不疑之地。惑障清净。今年锥也无。所以天童道。两头得用。寿圣作家。推恶离己。直下忘功。是谁体得。天童不免。放行也。互换尊宾。有去有住。有钩有锥。把定也。不留朕迹。月落潭空。无下手处。大慧向诸师放行处把定。大家把定处放行。终是撞头磕额。赖有末后句。却与天童同参。且道同参底事作么生。石女夜裁无缝锦。死蛇多出放生篮。
第七十一则曹山死猫
举僧问曹山。世间什么物最贵。(黄底金。白底银)山云。死猫儿最贵。(无人过价。打与三百)僧云。为什么死猫儿最贵。(埋在竹地中。来年生好笋)山云。无人着价。(开口厮当)天童拈云。曹山物货。不入行市。(孰夸铺席图人买)子细看来。一文不直。(已着过价)曹山遇贱则贵。(酽醋不在钓葫芦)我这里遇贵则贱。(客旅与贩。别有加饶)且道还有相违处么(百岁老儿。拗不得城市)。
师云。这则公案。以死猫儿为话头。人多疑着。此最秽污无用凶物。何为最贵。万松道。世尊拈华。俱胝竖指。你且道是同是别。其僧欢喜礼谢而去。近日人传写湛然居士真。手拈麈尾。请万松赞。赞曰。大悲千臂。俱胝一指。错认湛然手中拂子。瞎。恁么看来。死猫儿展价。水𦙌去也。这僧不识其宝。不得其用道。死猫儿为甚最贵。曹山道。祇为无人着价。知我者少。我则贵矣。天童拈云。曹山物货。不入行市。圆通善国师。闻无为老。欲退北京灵感。以尺牍书数转语曰。退席长老。无处安插。如解典库中。解牛。解函板。解幡竿。所谓老儿语。但(平声)听取也。所以不入市者。五石之瓠。瓠落难用。是以天童道。子细看来。一文不直。试问牙人着价利。兴化问庄宗。略借陛下宝看。宗以两手展幞头脚。化云。君王之宝。谁敢酬价。是以道。曹山遇贱则贵。丹霞作死猫儿头最贵。天童无头字。亦可。丹霞颂曰。腥臊臭秽不堪亲。动着轻轻血污身。所以天童道。子细看来。一文不直。祇如丹霞这两句。是毁辱。是赞叹。不见道剥弹底是买底。所以丹霞道。何是杳无人着价。为伊不是世间珍。可谓家无滞货不富。
第七十二则大慈识病
举大慈示众云。山僧不会答话。(失口错道了)祇是识病。(明医不自疗)时有僧出。(疙疽蛆生也)慈便归方丈。(勘破了也)雪窦云。雪窦识病不答话。(老老大大。学人做处)或有僧出。劈脊便打。(蓦下霹雳散)天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。(闲人情。敢道甚)要且祇顾目前。(贪观白浪)不防脚下。(忘却水深)或有个不识好恶。(许伊具眼)不问东西底汉。(转见分明)出来便掀倒禅床。(撞着瞎医士)直饶你全机大用。(教侍者捉下)祇恐着手脚不办。(打出三门也未迟)正当恁么时。(天下人患时气)还有识病底眼么(虎口里下子)。
师云。杭州大慈。寰中禅师。顶骨圆耸。其声如钟。嗣百丈大智。一日示众。大慈不会答话。祇是识病。赵州亦云。今夜答话去也。还有解问者出来。有僧便出。州云。抛砖引玉。却得个墼子。不见资福道。隔江见资福刹竿便回去。脚跟下好与三十棒。何况过江来。这僧见大慈示众。便出茅广。不道是甚么时节。当时领众首座问讯便行。大众随后而出。教大慈老汉。至今起不得。首座既将头不猛。负累三军。这僧才出。却被大慈便归方丈。看首座大众。是何面目。法眼道。众中唤作病在目前不识。万松道。瞎。玄觉徴云。且道大慈识病不识病。此僧出来。且道是病不是病。若言是病。逐日行住坐卧。不可总是病。若言不是病。这僧出来图个什么。万松道。要作五瘟使者。雪窦拈云。大凡扶竖宗乘。须辨个得失。雪窦识病不答话。或有僧出。劈脊便打。万松道。当时这僧若解接住拄杖。雪窦倒退三千。雪窦又云。诸方识病不答话。或有僧出。必别有长处。佛果云。不可祇守途辙去。雪窦又云。敢有一个动着。大唐天子祇三人。万松道。教天童万松那去。焉知来者不如今也。天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。未必心头似口头。抬时抬上二十八天。却道要且祇顾目前。不防脚下。万松道。欲道他人。先治自己。天童也须自照顾始得。又道。或有个不识好恶。不问东西底汉出来。便掀倒禅床。直饶你全机大用。也祇恐着手脚不办。万松道。未垂示前。他早祇准了也。正当恁么时。还有识病底眼么。万松道。天童到此。忘前失后。岂唯不顾目前。亦乃不防脚下。而今若有识病底衲僧。万松门下死敢出气。
第七十三则雪峰三下
举僧问雪峰。声闻人见性。如夜见月。(八月十五夜大有声闻)菩萨人见性。如昼见日。(果然如是。菩萨亦不少)未审和尚见性如何。(非灾横祸)峰打三下。(更有长板)后问岩头。(顽皮癞肉)头打三掌。(只为无血性)雪窦云。应病与药。且打三下。(打云。险忘了拂子)据令而行。合打多少。(雪窦朝三千。圣僧暮八百)天童拈云。雪窦一期趁快。(伏手骨垛)往往后人作行令会(又争讳得)殊不知雪峰岩头。是个无固必汉(为什么不打两下。不打四下)。
师云。未见性人。但识取未见底是甚么。已见性人。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。据实而论。悟有浅深。法无彼此。如夜见月底声闻。单明自己。不了目前。愚法声闻。具一只眼。证五分法身。未得功德法身。法华判为眇目矬陋。无威德者。涅槃经道。了了见佛性。犹如妙德等。是如昼见日于岩头雪峰分上。犹是眼华。雪峰三棒。岩头三掌。若识痛痒。日月宫里。把手共行。岂不快哉。岂更有见日见月哉。恁么看来。这僧发如此问。不唯埋没自己。大似轻视雪峰。所以雪窦道。尽令而行。合吃多少。天童见雪窦道。应病与药。据令而行。所以道。往往后人作行令会。天童祇知雪峰岩头是无固必汉。岂可雪窦是钉桩摇橹底人。还会么。而今晚进欺先觉。且染髭须学后生。
第七十四则云岩石室
举云岩院主。游石室回。(往来不易)岩云。汝去入到石室里看。为什么便祇回。(恐和尚怪迟)僧无语。(闹里抽身)洞山代云。彼中已有人占了也。(知之何晚)岩云。汝更去作什么(直须亲到一回。始得)山云。不可人情断绝去也。(曲为今时。私通车马)天童拈云。低头失却针。(院主拾得)开眼拾得线。(洞山抛下)线无头而莫度。(须得院主针)针无穴以难穿。(须假云岩钻)到这里鸾胶续弦。须是洞山始得(也要天童经过)。
师云。南泉斩猫。两堂首座。与众无语。后来赵州戴草鞋。始与南泉相见。这僧不副云岩机。须是洞山始得。云岩与这僧举话。这僧若非洞山代语。几乎世谛流布。且云岩问院主。汝到石室为甚么便回。院主无语。洞山代语。彼中已有人占了也。陆亘问南泉。弟子从六合中来。彼中还有身不。泉云。分明记取。举似作家。陆云。和尚不可思议。到处世界成就。泉云。适来总是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚么人。且道占了多少时。岩云。汝更去作甚么。万松道。每日往来勾当。正为此人。所以洞山道。不可人情断绝去也。洞山等闲出一转语。理事周圆。佛法世法。打成一片。洞上源流。于今不绝者。赖有天童针线耳。云岩窘院主。低头失却针。洞山答云岩。开眼拾得线。虽然。洞山若非院主云岩。无以发此机。所以道。线无头而莫度。针无穴以难穿。且道如何是发机处。到这里鸾胶续弦。须是洞山始得。冤有头。债有主。且道降冤偿债一句作么生。待到石室里。向你道。
第七十五则南泉玩月
举南泉与赵州玩月次。(未能免俗)州云。几时得似这个去。(是尚不是。要似作么)泉云。王老师二十前也曾恁么来。(儿时做处老知羞)天童拈云。二十年前且置。(犹是这个在)二十年后又作么生。(月落来与你相见)还知王老师行履处么。(曾遭鬼觑见)屋里无灵床。(坐着即不堪)浑家不着孝(纵横无忌讳)。
师云。似镜常明。打破镜来相见。正是月明时。月落来与你相见。南泉十八上解作活计。所以道。二十年前也曾恁么来。赵州十八上破家散宅。得似这个。堪作什么。所以马祖与西堂百丈南泉玩月。三人着语毕。祖云。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。所以天童道。二十年后。王老师行履处作么生。屋里无灵床。浑家不着孝。且道王老师与牛头见四祖后。兴况如何。枯河岸上妆龙女。破炕头边画灶君。
第七十六则玄沙无缝塔
举僧问玄沙如何是无缝塔。(开也)沙云。这一缝大小。(天下人补不合)天童拈云。见成公案。(不劳再勘)你若道据款结案。(闲打官防)我知你未识玄沙。(一字入公门九牛拽不出)若有人问长芦。祇向道四棱塌地。(不妨稳密)且道识玄沙不识玄沙。(是何面目)具眼者辨看(恁么则不识玄沙)。
师云。自忠国师百年后。肃宗诏耽源创起无缝塔。帝请塔样。国师当时弄影。耽源后来说破。二庵主山居。上庵主问下庵主曰。数日不见。当何所务。下曰。向庵中造个无缝塔。上曰。我亦欲造一所。暂借塔样看。下曰。何不早道。恰被人借去。这僧问无缝塔。沙道。这一缝大小。且道点这僧过。答这僧话。保寿问胡钉铰。还钉得虚空么。胡云。请和尚打破。某甲钉。寿便打。胡曰。莫错打某甲。寿曰。向后有多口阿师。为你点破在。胡后问赵州。州曰。祗这一缝尚不奈何。玄沙道。这一缝大小。正与玄沙同参。东坡镇维扬。幕下皆奇豪。一日。石塔遣侍者投状。求解脱事。东坡问长老何往。对。欲归西湖旧庐。即令出别候指挥。东坡于是将僚佐同至石塔。令击鼓。大众聚观。袖中出疏。使晁无咎读之。其词曰。大士何曾出世。谁作金毛之声。众生各自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白槌。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之声。谨疏。觉范曰。余以为戒公。甚类杜子美黄四娘耳。东坡妙观逸想。托之以为此文。遂与百世俱传。万松道。觉范失言也。以石塔戒。比黄四娘。何啻天渊。东坡昔赴文登。戒往迓之。坡曰。吾欲一见石塔。以行速不及也。戒起曰。看这个是砖浮图耶。坡曰。有缝奈何。戒曰。若无缝争解容得世间蝼蚁。坡首肯之。坡待戒公为方外士。子美视黄四娘留连戏蝶者也。因辨于此。学者应知。且玄沙道。这一缝大小极宽。石塔道。容蝼蚁多少至广。现成公案。今古恒然。据款结案。一期判断。天童道。四棱塌地。何须更识玄沙。若论背面相逢。具眼者不如瞎汉。
第七十七则古德道场
举古德垂语云。终日拈香择火。(且道为谁)不知身是道场。(当局者迷)天童拈云。弄精魂汉有什么限。(也不得草草)玄沙云。终日拈香择火。(是谁教你)不知真个道场。(傍观者哂)天童拈云。奇怪。(休蝐祸)八十翁翁出场屋。(前辈风流)不是小儿戏。(后人榜样)且道利害在什么处。(料掉没交涉)有智无智较三十里(隔丝不炙病)。
师云。楚人失弓。楚人得之。未若人失弓。而人得之。古德道。身是道场。髑髅前见鬼无数。玄沙道。真个道场。何方彻底承当。东坡题东林寺道。忆昔怀清赏。神游杳霭间。此回不是梦。真个到庐山。南院曾道。我已前如在灯影里行相似。光严童子问维摩居士。从何处来。士曰。吾从道场来。子云。道场者。何所是。维摩广说三十余句。乃至举足下足。皆是道场。湛然居士。近于大万寿寺设水陆会。请万松小参。举昔有跨驴人。问众僧何往。僧云。道场去。人云。何处不是道场。僧以拳殴之云。这汉没道理。向道场里跨驴不下。其人无语。人人尽道这汉有头无尾。能做不能当。殊不知却是这僧前言不副后语。汝既知举足下足。皆是道场。何不悟骑驴跨马。无非佛事。万松要断这不平公案。更与花判云。吃拳没兴汉。茆广杜禅和。早是不克己。那堪错怪他。道场唯有一。佛法本无多。留与阇黎道。护唵萨哩嚩。万松道。推过不是好手。天台宗。爱用法华一偈。佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。天童拈利害示人道。有智无智较三十里。可谓杨修见幼妇。一览便知妙。
第七十八则龙牙乌龟
举僧问龙牙。如何是祖师西来意。(与我过禅板来)牙云。待石乌龟解语即向汝道。(石乌龟语也。只是和尚不道)僧问香林。如何是祖师西来意。(腊月火烧山)林云。坐久成劳。(有年无德)天童拈云。一句子。仰之弥高。(脚跟下荐取)一句子。钻之弥竖。(秦时𨍏轹钻)一句子。瞻之在前。(终日觅不得)一句子。忽焉在后。(有时还自来)还辨得么。(有甚难见)赤心片片知人少。(恩多怨深)觌面堆堆睹者稀(人贫智短)。
师云。龙牙参翠微临济。皆问祖师西来意。二师索禅板蒲团。龙牙过与。二师便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。僧后举前话问二师明得不。牙云。明即明矣要且无祖师意。天童颂曰。不萌草解藏香象。无底篮能着活蛇。所以道。石乌龟解语。即向汝道。霅溪示众云。若道石龟元不语。是何木马却能嘶。成都府青城山。香林澄远禅师。事云门为侍者一十八年。门常唤远侍者。远才应。门曰。是甚么。远凡下语呈见处未契。一日忽曰。某会也。门曰。何不向上道来。告其所悟。门曰。吾今后更不复唤汝也。远一日辞云门。门云。光含万象一句。速道。远拟议。门云。更住三年。住后。僧问如何是衲衣下事。林曰。腊月火烧山。僧问如何是西来意。林云。坐久成劳。什问鼎州文殊和尚。古人垂一足。意旨如何。殊云。坐久成劳。投子青颂曰。驰书才去返匆匆。一足垂酬继后踪。坐久成劳谁委悉。红炉点雪自相通。此颂清源遣石头驰书上见让和尚。回来与汝鈯斧子住山。头回曰。去日蒙和尚许鈯斧子。便请源垂一足。头便礼拜。文殊道。坐久成劳。投子颂。垂一足。可谓知时别宜。石头问长髭。甚处来。髭云。岭南来。头云。大庾岭头一铺功德画了未。髭云。画了祇欠点眼在。头云。莫要点么。髭云。便请。头垂一足。胜默和尚住万寿时。庆寿舜老。时充堂司。默令看此公案。舜攒眉曰。青公佛法。吾不敢言。颂古文章。才不胜德。默曰。投子内秀俏措无赛。颂文殊坐久成劳。凡两举垂足公案。头问髭曰。汝见个甚么便礼拜。髭曰。某甲见处如红炉上一点雪相似。所以道。红炉点雪自相通。苏东坡临大节。视死如生。而好修养长生之术。有说。令人舌䑛悬嗡。得玉液咽之。号红炉上一点雪。此与长髭了没交涉。因辨于此。学者应知。洞山宝问慈明。达磨九年意旨如何。明云。空腹高心。翌日宝升座。推为导首矣。若识慈明此语。香林坐久成劳。思过半矣。圣人之德。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽然在后。此四句。本出鲁语。二师之言。仰望不及。针锥不得。先行不到。末后太过。还识天童么。报佛祇凭三寸舌。为人不惜两茎眉。
第七十九则钦山三关
举良禅客问钦山。一镞破三关时如何。(过)山云。放出关中主看(有甚眼相见)良云。恁么则知过必改。(倒退三千)山云。更待何时。(临崖一推)良云。好箭放不着。所在便出。(恩多怨深)山云。且来阇黎(恨心不舍)良回首。(听人处分)山把住云。一镞破三关且置(已往不咎)试与钦山发箭看。(亡身为法)良拟议。(莫错怪人好)山打七棒(几乎放过)云。且听这汉疑三十年。(雪上更加霜)天童拈云。山堆岳积来。(说向飞龙之前)瓦解冰消去。(行在跛鳖之后)则时人知有。(流俗阿师)与我放出关中主看。(不入惊人浪)且合作作么生。(难逢称意鱼)有底道。当时便喝。(咄)当时便掌。(着)。然则一期瞎用则得。(打云祇为你眼明)要且未是关中主在。(你祇管唤)还体得么。(得恁无血性)当堂不正坐。(排班无位次)那赴两头机(屈指不伦流)。
师云。澧州钦山文邃禅师。大慈受业。美咨容。善谭论。常以剪刀星尺针线随身。与众裁缝。雪峰常以漆桶木杓护布随身。为众作饭头。岩头常以把钁随身。为众治蔬圃。相与游方。积岁二人缘契德山。钦山独嗣洞山。住后每上堂拄杖横膝示众云。有么有么。若无钦山唱菩萨蛮去也。乃云。逻逻哩哩。便下座。僧问如何是和尚家风。山云。锦地绣香囊。风吹满路香。岩头闻之。令僧向山道。传语十八姊。好好事潘郎。无尽灯注曰。是师之旧事。见别传。万松昔在众中见举钦山三人至鳌山镇。山遭魔娆。皆好事者为之。雪峰于鳌山镇宿夜坐禅。责岩头睡。乃曰。今生不着便。所到常为钦山负累。所谓负累者。一则别嗣洞山。二为德山打我太㬠。岩头曰。汝向后莫道我曾见德山来。黄口禅和。见岩头点。传与十八姊。又见雪峰道。为钦山负累。缘在鳌山店。一人传虚。万人传实。意谓鳌山镇尝遭魔娆。佛果云。雪峰道。尽十方世界。是沙门一只眼。你向什么处屙。赵州闻举谓僧曰。汝若回。寄取个锹子去。不可便教埋却雪峰去也。此类钦山前话。随语生解。大可笑也。因辨于此。学者应知。无尽灯作钜良禅客问山。一镞破三关时如何。归宗道。一镞破三关分明箭后路。所谓三关者。百丈大阳普安道。皆有三句。临济玄沙古塔主。皆有三玄等。非止兜率悦。老黄龙。独有三关也。箭后路者。百丈道。三句外省去。六句外会取。这僧车载驴驼。将许多禅来问。被钦山却问关中主是甚么人。这僧既用不行。拈不出。衲败云。恁么则知过必改。山下坡不走。更与一推云。更待何时。这僧棺木里瞠眼。道好箭放不着所在。便出。犹自不伏烧埋。这公案未得剿绝。山未肯放过。且来阇黎。这僧若是个汉。回头擘眼云。猫。不然。搭坐具肩上长行。这僧受人处分。不识裂鼻木。便回首。钦山深入虎穴要与这僧倾出心肝相见道。一镞破三关且置。试与钦山发箭看。这僧向烈风迅雷中。措手不办。拟祗对他。钦山尽令而行。便打七棒。万松道。棒犹未折。为甚祇打七棒。他又几曾便休来。更道。且听这汉疑三十年。极有为人作略。天童拈处。解粘去缚。忘身为物道放出关中主看。诸方据令而行。天童分明拈出。还见么。古圣不安排。至今无处所。
第八十则赵州胜劣
举赵州与远侍者斗劣不斗胜。(厮杀无过父子兵)州云。我似一头驴。(这畜生)者云。我似驴胃(休放屁)州云。我似驴粪。(争奈外头光)者云。我似粪中虫(九问僧堂里不住)州云。在里许作甚么。(和尚莫要饼子吃么)者云。过夏。(堕也堕也)州云。把将饼子来。(惯得其便)天童拈云。高高标不出。(不如斗劣)低低望不及。(在汝脚跟下)眼自争先得。(拈转脚跟)筹因打劫羸(扳回鼻孔)。
师云。衲僧行履。不异常途。唯临死生祸福得失是非之际。视死如生。受辱如荣。见其人矣。赵州一日见婆子问曰。什么处去。婆云。偷赵州笋去。州云。忽遇赵州时作么生。婆拦腮与赵州一掌。州休去。竹林安和尚。与众沙童拔草。童恚而密讼曰。老驴不放人间。谓师不闻也。须臾草盈筐。童问安曰。草倾置何处。安曰。置方丈中着。童曰。要这作甚么。安曰。要喂老驴聻。童吐舌。赵州与文远侍者行次。州云。这里好置个巡铺子。者便道边立云。把将公验来。州与一掌。者云。公验分明过。州一日上触唤侍者。者应诺。州云。东司头不可与汝说佛法也。大慧杲。常以诸佛菩萨。畜生驴马。教人看是甚么道理。诸录中。皆云赵州侍者斗劣者得饼子吃。或曰。果子。天童少此句。万松若是侍者。便道我今日定不得饼子吃。管教赵州两手分付。赵州道。我似一头驴。万松道。是则便是。似作什么。普化一日吃生菜。临济道。这汉却似一头驴。化便作驴鸣。侍者作粪中虫。饼子看看到口。赵州轻用驱耕夺饥之机。便问你在里头作什么。当时祇道待过饼子与和尚。州纵吃下。却须吐出。却道在里头结夏。比来斗劣。却成占胜。饼到口边。被州夺却。天童拈处。以劣为胜。以低为高。滹阳千钞主。未解奕棋。悬棋盘于空中。偃卧阅之云。老僧看读则个。须臾曰。我解也。元来祇是个争先法。二人斗劣。如对棋。正到双关二虎处。赵州轻轻拈过。眼蹉。还夺手中。还识侍者么。一着不到处满盘空用心。
第八十一则玄沙三病
举玄沙示众云。诸方尽道接物利生。(正是教坏人家男女)忽遇三种病人来如何接得。(不须入室。便合罢参)患盲者拈槌竖拂。他又不见(耳朵在甚么处)患聋者语言三昧。他又不闻。(眼在甚么处)患哑者教伊说又说不得。(鼻孔在甚么处)若接此人不得。佛法无灵验。(打云。即时见效)有僧请益云门。(疑则别参)门云。你礼拜着。(不将坐具来)僧礼拜。(放得下)门以拄杖桎。(一点佛手散)僧退后。(头轻眼明)云。汝不患盲。(即时平复)复唤近前来。(剔耳挑聋)僧近前。(聪闻蚁斗)门云。汝不患聋。(即时平复)乃云。会么。(暗抽横骨)僧云。不会。(无碍辩才)门云。汝不患哑。(即时平复)其僧于此有省。(几险盲聋哑一生)天童拈云。云门平展。(已费锥刀)这僧实酬。(却成奸诈)且道悟在什么处。(眼耳口重新)不救之疾。(病在膏肓)难为针艾(良医拱手)。
师云。玄沙这话。如香严上树底一般。云门发机径直。胜虎头雪窦百倍。翠岩芝云。早知灯是火。饭熟已多时。万松道。甚处去来。无尽灯录。玄沙上堂示众才毕。一僧出问。三种病人。和尚还许商量也无。沙云。许。且作么生商量。其僧珍重便出。沙曰。不是不是。万松道。葫芦里撼蒸茄。法眼云。我见罗汉和尚举此话。我便会三种病人。万松道。犹成剩法。中塔曰。三种病人即今在什么处。一僧曰。非唯谩他。亦乃自谩。万松道。却是我谩你。地藏出曰。某甲有眼耳口。和尚作么生接。万松道。着甚死急。沙曰。惭愧。便归方丈。万松道。今日遭人毒手。天童向玄沙未示众以前着眼。却于众人拈提后举觉。即今万松恁么说。诸人恁么听。彼此相见。与玄沙示众。诸师着语。天童拈提。岂不是平展实酬。诸人为甚么不悟。师笑云。有甚心情马打毬。
第八十二则大慈合伴
举僧辞大慈。(未必离得)慈问向甚么处去。(果然不许)僧云。江西去。(相去不还)慈云。将老僧去得么。(特来拜辞)僧云。非但和尚。更有过于和尚者。亦不能将得去。(寡宿孤辰。正是僧命)天童拈云。大慈合伴不着。(舍弟江南死)这僧不如独行。(家兄塞北亡)也须是恁么始得。(一身犹去外)直饶大慈古佛。也不奈这担板汉何。(绝嗣又何妨)且道别有什么长处。(更参三十年)。
师示。众中有一人少方便。众僧默摈之。同参劝云。一百人。一百个嫌汝。僧曰。汝祇道得九成。同参曰。何也。僧曰。一百人。一百一个嫌我。同参固问。何谓也。僧曰。我从来自嫌我。万松道。到这里还容得伴党么。纵容得伴党。却失了自己始得。昔二人防送一僧还乡。一人伴锁。一人持挺。从之二人。素耽睡。殆如死人。夜宿邸中。持挺者。当门夹道中卧。伴锁者。夜深熟眠。僧素滑稽。断锁而去。复回以佩刀剃其发。履夹道人启关而去。既晓。夹道者觉失晓。忙呼伴者曰。速起速起。和尚在不。伴忙中向晓窗见影。手摩头曰。和尚即在。不见了我也。诸仁者。直须恁么一回始得。所以天童道。大慈合伴不着。不见有这僧。这僧不如独行。不见有大慈。非但大慈古佛不奈这担板汉何。这僧亦不奈板何。到这里始是好笑。且道笑个什么。天童古佛。贪寻这僧长处。不自己短处。
第八十三则僧问石霜
举僧问石霜。咫尺之间。为什么不睹师颜。(只为太近)霜云。我道遍界不曾藏。(佛手遮不得)僧复问雪峰。(恼乱春风卒未休)遍界不曾藏意旨如何。(布裹了重漆)峰云。什么处不是石霜。(人心似等闲)天童拈云。石霜雪峰相去多少。(须问去来人)直是千里万里。(差之毫厘)若有人。问长芦遍界不曾藏意旨。(不可覆车同辄)向道什么处是石霜(斫却月中桂。清光应更多)。
师云。这僧发咫尺不睹之问。正是普眼不见普贤时节。石霜答处。元来却在普眼。与这僧不见处。这僧心粗不荐。愈寻愈远。转问转疑。雪峰不惜性命。横身为伊。犹较天童十万八千未是远。还会么。拈却肯路根尘空。脱体无依活卓卓。
第八十四则三平见闻
举三平颂云。祇此见闻非见闻。(内不见六根)更无声色可呈君。(外不见六尘)个中若了全无事。(内外绝消息)体用何妨分不分。(把定放行。皆由作者)天童拈云。正相逢。没交涉。(相见不对面。对面不相见)六户不掩(终日忙忙)四衢绝踪。(那事无妨)遍界是光明。(黑似漆)通身无向背。(天宽地窄)机丝不挂梭头事。(赤手空身)文彩纵横意自殊(千变万化)。
师云。漳州三平山。义忠禅师。始见石巩。次蒙大颠印莂。居三平开法。韩愈参大颠。某公务事烦。省要处乞师一句。颠良久不顾。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床一下。颠云。作么生。平云。先以定动。后以智拔。公曰和尚门风高峻。某却于侍者处得个入路。以此观之。平为侍者时。已有横身为人作略。后来升座。一道士出。从东过西。又一僧从西过东。平曰。适来个道士。却有见处。师僧未在。道士作礼曰。谢师接引。平便打。僧作礼曰。乞师指示。平亦打。复谓众曰。此则公案作么生断。还有断得么。三问无对。平曰。既无人断得。老僧为你断去也。乃掷下拄杖归方丈。平示众偈颂。二篇见在。其一曰。见闻知觉本非因。当体虚玄绝妄真。见相不生痴爱业。洞然全是释迦身。又道。祇此见闻非见闻。三祖道。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。与棱严见闻如幻翳。三界若空华相似。更无声色可呈君。楞严又道。闻复翳根除。尘消觉圆净。所以道个中若了全无事。棱严又道。净极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事。恁么观来。体用何妨分不分。万松信手拈信心铭棱严偈。开发此颂。暗合孙吴。其他佛祖言教。符会此颂者。不可胜纪。天童正相逢没交涉。上唇与下唇。从来不相识。目前无法。意在目前。所以道。六户不掩。四衢无踪。取不得。舍不得。不可得中祇么得。所以道。遍界是光明。通身无向背。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。一讲师问平。三乘十二分教。某则不疑。如何是祖师西来意。平曰。龟毛拂子。兔角拄杖。大德藏向什么处去也。僧曰。龟毛兔角。岂是有耶。平曰。肉重千斤。智无铢两。欲识天童末后句么。将出龟毛拂子兔角拄杖来。即向汝道。
第八十五则大随普贤
举僧辞大随。随问什么处去。(随人脚跟转)僧云。峨嵋礼普贤去。(脚跟转随人)随竖起拂子云。文殊普贤祇在这里。(那里有么)僧画一图相抛向背后。(打破契头。又却不去也)随云。侍者将一贴茶与这僧。(赏罚分明)天童拈云。识法者惧。(抛向背后)欺敌者亡(尽在这里)水中择乳。(是赏是罚)须是鹅王(谩天童一点不得)。
师云。益州大随法真禅师。参六十余员善知识。嗣沩山懒安。一日僧辞。随问何处去。僧云。峨嵋礼普贤去。据这僧大似个南天台。北五台。担拄杖。费草鞋。所以大随恐着事相去。以别传之道示之。遂竖起拂子云。文殊普贤祇在这里。不意这僧不受赃诬。便画圆相。抛向背后。发足向峨嵋礼普贤底甚么去也。佛果道。这僧是沩仰下禅客。画圆相抛向背后。且道是奇特。不是奇特。争奈大随具顶门眼。依前照破道。侍者将一贴茶来与这僧。万松道。别处人事。保福云。若无后语。笑他衲僧。万松道。苍天苍天。云门别云。西天斩头截臂。这里自领出头。万松道。车不横推。理不曲断。五祖戒云。不因一事。不长一智。万松道。拂子有甚过。雪窦云。杀人刀。活人剑。具眼底辨取万松道。和尚莫要茶贴么。沩山秀云。大随茶。非赵州茶。既不类赵州茶。得之者少矣。这僧得之。且有甚长处。然不义之财。于我如浮云。万松道。请告免。药山问僧什么处来。僧云。江西来。山以拄杖敲禅床三下。僧云。某甲粗知去处。山掷下拄杖。僧无语。山召侍者。点茶来与这僧踏州县困。天童见大随举拂子。这僧抛圆相。便道识法者惧。欺敌者亡。且道这茶。江茶洪茶。是上品下号。不见道。水中择乳。须是鹅王。
第八十六玄沙圆相
举玄沙见鼓山来。画一圆相。(便与擦却)山云。人人出这个不得。(犹有这个在)沙云。情知你向驴胎马腹里作活计。(此是华报果在地狱)山云。和尚又作么生。(打人还似吃拳时)沙云。人人出这个不得。(将为别有)山云。和尚恁么却得。某甲为什么不得。(果然疑着)沙云。我得你不得。(心不负人。面无惭色)天童拈云。玄沙大似倚势欺人。(财高语忙)以强凌弱。(艺压当行)盖他拨得转弄得出。(信手拈来。无不可者)两个一般。为什么道我得你不得。(夏云峰势耸)是真难掩。是伪不昌(相似复非如)。
师云。鼓山兴圣国师。讳神晏。初参雪峰。峰识其熟缘。起身搊住曰。是甚么。山释然契悟。亦忘其了心。唯举手摇曳而已。峰问子作何道理邪。山曰。何道理之有。峰审其深入。抚而印之。闽王仰其道。于府城之左二十里。开鼓山。创院。请扬宗致。玄沙一日见鼓山来。画一圆相。山云。人人出这个不得。古人画圆相。施设不同。资福见陈操尚书来。便画圆相。福乃沩仰下尊宿。佛果唤作境智接人。操云。弟子恁么来。早是不着便。何更画圆相。福便掩却方丈门。雪窦云。陈操祇具一只眼。故资福闭却门。玄沙画圆相。祇要识得鼓山。他既是同参。不同陈操掣肘。便道。人人出这个不得。沙以不外身心。便下毒手道。情知你向驴胎马腹里作活计。山久经炉鞴。惯受钻锤道。和尚又作么生。沙便收情。却祇道人人出这个不得。雪窦唤作互唤机锋。谷泉大道。来参慈明。明曰。片云生谷口。游人何处来。泉顾视左右曰。夜来何处火。烧出古人坟。明曰。未在更道。泉作虎声。明打一坐具。泉推明就座。明却作虎声。泉呵呵大笑。明揖曰。且坐吃茶。泉曰。某参七十余员善知识。就中你有巴鼻。万松道。来日请你毒龙湫里澡洗。山见科差不均。来告偏屈道。和尚恁么却得。某甲为什么不得。万松道。祇要利他自利。沙云。我得你不得。万松道。不得谩人自谩。雪窦云。祇管贪观白浪。不知失却手桡。万松道。却堕驴胎马腹中。雪峰悦云。道得道不得。总在玄沙圈里。如今作么生出得玄沙圈。万松道。在里许即出。天宫净土。时人爱去。鼓山不爱驴胎马腹。时人怕堕。玄沙不怕。所以降声负气。惟俯视横行。具师子王不欺之力。还信天童保证处么。尘中能作主。化外自来宾。
第八十七雪窦砂水
举雪窦举古德云。(更有天童与万松)眼里着沙不得。(祇是你眼窄)耳里着水不得。(祇是你耳浅)忽有个汉。信得及。把得住。(却须放行)不受人瞒。(自瞒了也)祖佛言教。是什么热碗鸣声。(刚要万松评唱)便请高挂钵囊。拗折拄杖。(更须还却草鞋钱)管取一员无事道人。(事生也)又云。眼里着得须弥山。(将上不足)耳里着得大海水。(匹下有余)一般汉受人商量。(试看天童拈古)佛祖言教。如龙得水。似虎靠山。(锦上更添花)却须挑起钵囊。横担拄杖。(一回拈出一回新)亦是一员无事道人。(百艺不妨身)复云。恁么也不得。(走时走杀)不恁么也不得。(坐时坐杀)然杀没交涉。(一坑埋却)三员无事道人中选一人为师。(万松门下。沙弥童行)天童拈云。坐断乾坤。(放下一堆)建立世界。(提起一条)和光混俗。(随流得妙)各有长处。(频称三个好。断送一生休)且道选那一人为师。(东村李胡子)蓦拈起拄杖云。穿过了也(万松若见。折做两截)。
师云。雪窦天童。万松尝谓如孔门游夏。在吾法中。宗教之马鸣龙树也。及乎拈此公案。虽返三隅。犹欠一着。不见药山初参石头问。三乘十二分教粗知。常闻曹溪直指人心。见性成佛。实未明了。伏望慈悲指示。头曰。与么也不得。不与么也不得。与么不与么。总不得。汝如何会。山伫思。头曰。子缘在江西。速往矣。山至江西拜起。如前问之。曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。子意如何。山于言下有省。再拜谢之。祖曰。子见何道理。山曰。某于石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。子得之矣。宜善保护。石头浑仑无缝罅。药山蚊子上铁牛。江西双放双收。药山言下大省。雪窦道。恁么也不得。不恁么也不得。然后没交涉。万松道恁么也得。不恁么也得。正好帝网交罗。重重无尽。投子修颙禅师。嗣圆照大本。住颖州荐福日。欧阳文忠公。因颖守。道师德业。备馔延师。遽问曰。浮图之教。何为者。师乃款论。指妙挥微。优游于华藏法界之都。从容于帝网明珠之内。欧阳悚然曰。吾初不知佛书。其妙至此。公易箦之际。召子弟诫之曰。吾生平以文章名当世。力抵浮图。今此衰残。忽闻奥义。方将研究。命也奈何。汝等勉旃。无蹈后悔。清凉观国师。判禅门南北两宗。不出顿教。沩山一日索门人呈语。乃曰。声色外与吾相见。仰山凡三度呈语曰。如两面镜相照。于中无像。沩曰。此语正也。我是你不是。早立像了也。仰山却问沩山。某精神昏昧。有拙祇对。未审和尚于百丈师翁处作么生呈语。沩曰。我于百丈先师处呈语。如百千明镜鉴像。光影相照。尘尘刹刹。各不相借。仰山于是礼谢。这个唤作顿教得么。唤作恁么不恁么总不得。然后没交涉得么。虽然。更须知有遮照同时。遮照不立。然后同时即不立。不立即同时。放收诸门更须知有向上一窍在。直饶黄檗行道于威音王以前。犹是王老师儿孙。更选何人为师。乌龟稽首须弥柱。
第八十八则密师把针
举洞山问密师伯作什么。(怪你一问迟也)密云。把针。(好与一札)山云。把针事作么生。(穿过了也)密云。针针相似。(几乎蹉差)山云。二十年同行。作这个语话。(俗气也未尽)密云。长老又作么生。(看锢鏴着生铗)山云。大地火发(照顾眉毛)天童拈云。大地火发。(更添一把)间不容发。(表里洞赤)南海昆仑。(干他甚事)天寒不袜。(赤脚过卢州)祖祖相传。(不知有甚)一头搕𣜂(满面风埃)。
师云。岩头在甘贽家过夏。一日把针次。贽自田中回。豁前拄锹亚身立。豁以针作劄势。贽急入家着衣欲拜谢。行婆问有何事。贽曰。不得说。婆曰。且要大家知。贽举前话。婆失声曰。此话三十年后。须知一回饮水。一回着噎。女子闻举。乃曰。还知尽大地人性命。被上座一针头上劄却么。万松道。此针头上虽小。利害极宽。教中说。无色界天。百千万亿针锋上立。不相障碍。智觉寿云。如针锋上无边身菩萨。似藕丝悬须弥之山。唯叹希奇。罔知所措。密师伯道。针针相似。也好个消息。往往作明明不昧。了了常知。不然道。念念攀缘一切境。心心永断诸分别。直得头头上显。物物上明。念念无差。心心无间。也祇是一机一境。昭昭灵灵边事。争似洞山大地火发。般若如大火聚。四面不可入如大末虫。处处能栖。唯不能泊火焰之上。天童道。间不容发。犹可卜度南海昆仑。天寒不袜。须是拨白露净。脱洒汉。始会这话。这里着得洞山。密老。廿贽。岩头。天童。万松么。所以道。祖祖相传。一头搕𣜂。忽有个本色行脚衲僧来参。向道拈却沩山笠来。与子相见。
第八十九则陈操勘僧
举陈操尚书。与众官楼上。遥见数僧从远来。(今日不着)众官云。数员禅客。(也不得草草)陈云。不是。(也不得草草)官云。焉知不是。(隔窗相眼)陈云。待与验过。(勘破了也)僧至楼下。(刺头入胶盆)陈云。大德。(贼打不防家)僧举首。(鼻孔在别人手里)陈云。不信道不是。(终是倚官挟势)官罔撩。(一状领过)天童拈云。陈尚书当面白拈。(惯得其便)瞒长芦一点不得(管是普州人)。
师云。睦州太守。亦尝任宣州。陈操尚书。与睦州同姓。仍嗣睦州。腾跃丛林。勘辨衲子。诸方患之。唯见云门。纳败跪伏。门尝曰。十经五论。师僧三二十年。尚不奈何。尚书争得会。张无尽。非兜率悦。东林总。莫能开发。苏东坡。非佛印元。佛慧泉。莫能抗论。所以道。张无尽。未免搀行夺市。真如喆。祇能借水献花。看他陈操尚书。名藩巨镇。现宰官身。公干之余。不忘佛事。客官祇随人上下。众僧空穿短巷长街。忙里偷闲。被人拈却鼻孔。陈操不唯傍行皇化。兼秉佛祖权衡掣。电光中不容拟议。尚书既鬼市里卖瘦。天童便贼手里作贼。诸仁者。脚力尽时山更好。莫将有限逐无穷。
第九十则雪峰淘米
举雪峰在洞山作典座。(分明供养心)一日淘米次。(童行不得气力)山问。淘沙去米。淘米去沙。(弄险作么)峰云砂米一时去。(唯嫌拣择)山云。大众吃个什么。(托和尚法荫)峰便覆却盆。(可惜抛撒常住)山云。子他后别见人去在。(从苗办地)天童拈云。雪峰祇管步步登高。(不解从空放下)不觉草鞋跟断。(任谁接续不上)若也正偏宛转。(孤轮匪运)敲唱俱行。(只翼难冲)自是言气相合。(鸾逢凤舞)父子相投。(蛆见蝇鸣)且道洞山不肯。雪峰意在什么处。(好意问便恶发)万里无云天有过。(下不论上)碧潭似镜月难来(生怕死水里浸却)。
师云。青华严拈此话云。洞山恁么道。是甚道理。虽然一色乾坤。争奈山高水阔。所以野人云。功夫不到不方圆。言语不通非眷属。乃代云。淘砂去米。淘米去砂。无影长生桂。经霜结子频。大众吃个什么。金凤采香衘不尽。玉雏食蕊叶长新。万松道。青华严虽然答尽深深意。争奈投机句未亲。忽有人问。万松代云。淘砂去米。淘米去砂。祇向道涤尽尘砂。不遗颗粒。大众吃个什么。向道粥将木杓舀。饭用笊篱捞。雪峰全机大用。投子说妙谈玄。行令底祇知尽法。不管无民。谈玄底祇解敲唱俱行。未得应时纳祜。万松不能天水合同秋。要且不坏世间相。何也。厨中典座穷精细。且作长行粥饭僧。
第九十一则芭蕉好恶
举僧问芭蕉。有一人不舍生死。(减之太短)不证涅槃。(增之太长)师还提携也无。(彼自无疮)蕉云。山僧粗识好恶。(勿伤之也)天童拈云。芭焦虽然识好恶。(一服平胃散)且不能牵耕夫之牛。夺饥人之食。(医病不得。害命不得)如今若有人问。长芦便和声打。(一服见效)为什么如此。我从来不识好恶(当炉不避火)。
师云。郢州芭蕉五世彻禅师。嗣芭蕉慧清。清嗣南塔光涌。涌嗣仰山彻。乃沩山五世孙也。师于宗门大有拈提。具在灯录。一日僧问有一人不舍生死。不证涅槃。师还提携也无。蕉云。山僧粗识好恶。这僧饱看教乘。兼通禅理。拈出个无孔铁锤。咬嚼无处下口。拈掇无处下手。定当芭蕉。芭蕉是别机宜。识休咎底汉。向线道难分处。不可妄生穿凿道。老僧粗识好恶。虽不犯手伤锋。要且无为人手段神清有言曰。可救而不救。是谓不仁。不可救而不救。可谓不仁乎。虽然有救人成患害。不救却慈悲。芭蕉有之。天童善用驱耕夺饥手段道。这僧才问。便和声打道。我从来不识好恶。还见二老为人处么。李陵持汉节。潘阆倒骑驴。
第九十二大慈行说
举大慈示众云。说得一丈。不如行得一尺。(非但口言而得清净)说得一尺。不如行得一寸。(多虚不如少实)洞山云。说取行不得底。(还有口么)行取说不得底。(还有足么)云居云。行时无说路。(踏破乾坤)说时无行路。(横吞宇宙)不行不说时。(不妨省力)合行什么路。(不是山东。便是河北)洛浦云。行说俱不到。则本分事在。(真不掩伪)行说俱到。则本分事无。(曲不藏直)天童拈云绝是非。(言满天下无口过)没踪迹。(行满天下无怨恶)相逢不识面。(见则无口无脚)识面不相逢。(瞎则能说能行)诸尊宿各有长处。(谁肯卖苦瓜)如今舌头上无十字关。(甚底不得道)脚跟下无五色线。(那里不得去)要行便行。(举步踏着)要说便说。(开口道尽)若有人问。长芦如何是要行便行。(是必早回程)天童云步。(蹉过了也)如何是要说便说。(留取暖肚)天童云。啊(错下名言)。
师云。凤翔府。石柱禅师。始游方。至洞山。遇青林垂语曰。有四种人。一人说过佛祖。一步行不得。一人行过佛祖。一句说不得。一人说得行得。一人说不得行不得。那个是其人。柱出众曰。一人说过佛祖一步行不得者。祇是无舌不许行。一人行过佛祖。一句说不得者。祇是无足不许说。一人说得行得者。祇是函盖相称。一人说不得行不得者。如断命求活。洞上语言。似存知解。不落今时。大慈示众。恐人唯尚空言。不务实行。高丽僧统义天曰。古之所谓禅者。藉教习禅者也。今之所谓禅者。离教而说禅者也。万松道。禅果可说可行乎。大慈可谓入草求人。真大慈也。洞山道。说取行不得底。云居道。说时无行路。青林道。一人说过佛祖。一步行不得。石柱云。祇是无舌不许行。僧问云盖本。说不得作么生行。本云。踏着舌头。洞山云。行取说不得底。云居云。行时无说路。青林云。一人行过佛祖。一句说不得。石柱道。祇是无足不许说。僧问云盖本。行不得底作么生说。本云。脚下着口。云居道。不行不说时。合行什么路。洛浦云。行说俱不到。则本分事在。青林云。一人说不得行不得。石柱云。如断命求活。洛浦云。行说俱到。则本分事无。青林云。一人说得行得。石柱云。祇是函盖相称。这般说话。唤作金针双锁。玉线贯通。圆鉴唤作妙叶兼。洞上唤作唱玄路。便见大慈示众。犯风烟。露锋骨。虽然。云盖本嗣白云端。解道脚下着口。踏着舌头。晦堂嗣先佛觉道。脚跟下踏着三寸舌。行说俱到。万松将诸家。说底公案。一类相从。互为指注。令人易解也。不似天童。分明拈出无舌人说底玄谈。无足人行底玄路。天童不行玄。不说妙。牙不沥水。足不沾尘。信步行时无远近。开怀说处不堤防。
第九十三则水潦大悟
举水潦和尚。问马大师。如何是佛法大意。(马祖脚不小)马祖与一踏倒。(何不再问)水潦豁然大悟。(不因不由)起来呵呵大笑。(谢他不啼哭)云。百千法门无量妙义。祇向一毫头上识得根源去。(犹成剩法)天童拈云。马大师不合放过。(天童脚更大)待伊起来恁么道。(劈口便与)但问祇这一毫从什么处得来。(适来和尚脚跟痛)待伊拟议。更与一踏(把火助热)。
师云。洪州水潦和尚亡其名。初参马师。因踏而悟。出世后告众曰。自从一吃马师踏。直至而今笑不休。上堂曰。若说一法。则十方诸佛收一法中。百千妙门。一一毛头上。千圣同辄。决定不别。此皆一踏上荐得。百千法门。无量妙义。祇向一毛头上。识得根源去。梵网经云。心地法门。如毛头许。是诸佛之本源。行菩萨道之根本。是大众诸佛子之根本。雪窦道。古今何人知此情。一毛师子众毛毕。所以道。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。智觉禅师道。如一滴之水。与渤海之润性无差。若芥孔之空。等太虚之容纳非别。虽是重言不当吃。一回拈出一回新。所以天童踏了更踏。赵州一日于僧堂前问南泉。异则不问。如何是类。泉以手托地。州以脚踏倒。却归涅槃堂叫悔悔。泉令侍者问。悔个什么。州云。悔不更与两踏。所以天童道。马祖当时。不合放过。为他犹有一毫头命根不断在。还会天童道。待伊拟议更与一踏底意么。不见道。马驹踏杀天下人。
第九十四则古德法身
举古德云。长者长法身。(主山高按山低)短者短法身。(拄杖长。拂子短)天童拈云。且道舜若多神。唤什么作法身。(虚空无面目。不用巧妆眉)良久云。(十字打开)还会么。(两手分付)不可续凫截鹤。夷岳盈壑去也(持钵不得道不饥)。
师云。教中道。无边身菩萨。穷上界而有余。劬尸罗长者。睹三尺而无尽。万松道。释迦老子。能为下劣。忍于斯事。老老大大。舞罐灯戏。见人道。长也长也。便长。见人道。短也短也。便短。祇如清净法身。还有长短也无。若无。古德为甚道。长者长法身。短者短法身。不见道。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。此颂两联。大似前言不副后语。殊不知钩锁连环。血脉不断。棱严经道。舜若多神。无身觉触。舜若。西音。此云虚空。天童道。舜若多神。唤什么作法身。他祇知佛真法身。犹若虚空。忘却应物现形。如水中月。还知天童不可续截夷盈处么。随分三尺一丈六。明明触处露堂堂。
第九十五则布袋弥勒
举布袋和尚颂云。弥勒真弥勒。天童着语云。拶破面门。(话作两橛)分身千百亿。天童着语云。筑着鼻孔。(炼成一块)时时示时人。天童着语云。高着眼。(且莫撒砂)时人皆不识。天童着语云。当面讳却。(许你亲见)天童复拈云。憨皮袋拦街截巷。(错认绊索)直是无回避处。(撞着驾头)还辨得么。(和尚是天童)脑后见腮。莫与往来(识人多者是非多)。
师云。善财开楼阁门。见遍法界。皆是弥勒。而今楼阁门开也。诸人还见么。若更道不见。你指出个不是底来。五祖演道。天上无弥勒。地下无弥勒。无事街头立。被人唤作贼。晋阳贾文振。诵王梵志诗云。我若有钱时。更肥更能白。无事街头立。人要请做客。我要借十文。忙言与一百。我若无钱时。更瘦更能黑。无事街头立。被人唤作贼。我要借十文。一文借不得。此二诗证之前颂。激讽诸人。不为不切矣。湛然居士着辨邪论。以辨糠𧕏之祖刘纸衣。自称弥勒下生。广引上生下生二经。以佛言为定量。经云。却后五十六亿万岁。尔乃下生。糠𧕏下生。何太早乎。谓傅大士憨皮袋。亦不当为弥勒化身。答曰。傅大士造像写经。不可胜数。糠𧕏大毁经像。憨皮袋剃发披缁。饮啖无择。糠𧕏垂发白衣。米亦不食。若例二大士。甚不类也。方当下无间地狱尽。转徙他方狱中。当来弥勒下生时。名亦不闻。辄敢窃比于我圣流。因辨于此。学者应知。洞山谓云居曰。昔南泉问讲弥勒下生经。僧曰。弥勒甚么时下生。僧曰。见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下无弥勒。居随举便问曰。祇如天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。洞山直得禅床震动。乃曰应阇黎。青州和尚道。二十年云山坐断。衲帔尘生。一句子针芥相投。禅床震动。万松道。洞山家风。严密不通风。天童便道。憨皮袋拦街截巷。回避不及。还与洞山相违也无。万松道。天童有后手。何也。不见首。脑后见腮。莫与往来。
第九十六赵州拣择
举赵州云。至道无难。唯嫌拣择。(看你分詹擘市)才有语言。是拣择。是明白。(却又伶俐)老僧不在明白里。(贼儿胆底虚)是汝还护惜也无。(映山曲䚄脊)时有僧问。和尚既不在明白里。护惜个什么。(就身打劫。快便难逢)州云。我亦不知。(推聋作哑)僧云。既不知。为什么道不在明白里。(拏粗揢细。放雕戏尾)州云。问事即得。礼拜了退。(来日大悲院里有斋)天童拈云。这僧也如切如磋。不能见机而变。(一生把定死蛇头)赵州也如琢如磨。几乎事不解交。(三十六计。走为上计)众中祇管道退身有分。(祇见锥头利)殊不知尽力提持。(不见凿头方)还体悉得么。(我亦不知)焦砖打着连底冻(直至而今消不开)。
师云。三祖信心铭。破题两句。定当杀天下衲子。投子宗道者。在雪窦会下作书记。雪窦令参至道无难。唯嫌拣择。于此有省。一日雪窦问他。至道无难。唯嫌拣择意作么生。宗云。畜生畜生。后隐居投子。凡去住持。袈裟裹草鞋与经文。僧问如何是道者家风。宗云。袈裟裹草鞋。僧云。未审意旨如何。宗云。赤脚下桐城。万松尝教人看至道无难。唯嫌拣择。谁教你拣择。僧云。三祖道。但不憎爱。洞然明白。却道唯嫌拣择。三祖当时下个嫌字。自憎爱了也。万松道。许上座眼明。如何免得憎爱。僧参久不见。就万松请益。万松道。上座。汝才拟免时。早拣择憎爱了也。僧云。恁么则放下免心。洞然明白也。万松道。汝嫌免心。爱明白。展转拣择憎爱了也。僧礼不已云。乞师指示。万松道。诸方到此。正是棒喝明节。万松即不然。僧云。未审尊意如何。万松道。拣择妨甚事。你免他作么。僧礼谢云。原来却在这里。磁州初祖云。如人作针线。幸然针针相似。忽见人来。不觉失却针。祇见线。这边寻也不见。那边寻也不见。却自云。近处尚不见。远处那里得来。多时寻不得。心烦不好。昏闷打睡。拽衣枕头。方就枕时。蓦头一劄曰。原来祇在这里。万松道。汝但河里失钱河里漉。不可离了拣择憎爱。别有洞然明白也。有底道。至道最难。须要拣择。若不憎爱。争得明白。这个却是拣择不拣择。憎爱不憎爱。于诸法中。不生二解底人。所以赵州道。才有语言。是拣择是明白。赵州亦不避语言。亦不避拣择。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。到这里独醒底。直须哺其醩。而啜其醨。独清底。也须扬其波而鼓其浪。擘开面皮。憎爱拣择一回。却与三祖相见。这僧道。和尚既不在明白里。护惜个什么。却到如来吃粥处。州云。我亦不知。这老汉剩忙百闹半路抽身。这僧忙赶云。既不知。为什么道不在明白里。万松道。且道在那里。大小大赵州。尚自不知。拶到转身不得处。便拈向一边道。问事即得。礼拜了退。末后打个干出身。这里还有拣择憎爱么。他道老僧不在明白里。且道赵州在什么处旦过。这僧与赵州切磋琢磨。变态肴讹。赶贼不得赶上。骂人不得骂着。皆云。良贾深藏。正是分明拈出。还识赵州与这僧么。文殊大设无遮会。摩诘牢关不二门。
第九十七则睦州毛端
举睦州问武陵长老。(今日正逢着太白星)了即毛端吞巨海。(不须咬嚼)始知大地一微尘作么生。(已太多生)陵云。和尚问谁。(新生犊儿不怕虎)州云。问长老。(铁锤来也)陵云。何不领话。(撩蜂剔蝎)州云。我不领话。你不领话。(诬人之罪。以罪加之)天童拈云。睦州武陵总道不领话。(几乎忘却)其间有贪观白浪。失却手桡。(隔壁过状。打草惊蛇)乃竖起拂子云。看(何不领话)。
师云。武陵长老。未详法嗣。无尽灯。作茂陵。睦州老汉。寻常辛辛辣辣。嘊嘊喍喍。问武陵长老。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘作么生。此语本出丹霞孤寂吟。睦州既探竿在手。武陵亦影草随身道。和尚问谁。睦州以平展。谁与你干戈相待道。问长老。武陵也好。当面与一锥道。和尚何不领话。殊不知自己脚跟下蹉过多时。所以睦州道。你不领话。我不领话。虽如倚势欺人。争柰理无曲断。天童拈处。指桑骂榆。近日不领话者转多。天童却放伊不过道。其间有贪观白浪。失却手桡。岂止睦州武陵分上。遂竖起拂子云。看。这回推与阿谁。具眼者辨取。
第九十八则南泉至庄
举南泉因至庄。(山里师子村里弄)偶庄主预备迎奉。(不妨伶俐)泉云。老僧居常出入。不与他知。何夙排办。至于如此。(皆和尚道力所致)主云。昨夜土地神报。(咄这鬼头)侍者便问。既是大善知识。为甚却被鬼神觑见。(今日遭人点检)泉云。土地前。更添一分供养着。(果报灵通。究竟常乐)天童拈云。长芦则不然。(别是一尊土地)若见这庄主恁么道。便与捉住云放你不得。(不奈舡何。打破戽㪷)何故如此。(官人打见在)不见道。来说是非者。便是是非人(并赃捉获)。
师云。丛林传悟本。住洞山二十年。土地神不识。神白主事。如何得识和尚一面。主事云。和尚斋堂上受食时。汝与覆却饭槛。和尚失声。忽能见之。次日。神覆饭槛。师失声曰。可惜常住物。神方识师一面。昔盐官会下。有一主事僧。忽见一鬼使来追。僧曰。某甲身充主事。未暇修行。乞容七日得不。使曰。待为白王。若许七日后来。不然。须臾便至。言讫不见。至七日后复来。竟觅其僧。了不可得。后有举问一僧。若被觅着时如何抵拟他去。洞山代云。被他觅得也。万松道。谩这老鬼不得。南泉庄头神报主事。预备迎奉。岂免遭人点检。云居锡见南泉道。土地前更下一分供养着。徴云。是赏伊。是罚伊。祇如土地前见者。是南泉。不是南泉。万松道。莫错认。达观云。南泉被这僧一问。不免向鬼窟里作活计。万松道。瞎驴趁大队。真宗时。真州长芦登和尚。数年鼎新起就长芦寺。一夜梦有神人来。乞为土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你见我僧家过。或起瞋。神曰。某有长誓。遂下一臂呈登。登曰。若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地。一臂堕落。屡修复尔。方知愿力之重也。有僧问。长芦登不唯鬼觑见。他亦觑见鬼又作么生。万松道。三八日念诵。天童拈云。若见庄主恁么道。便与捉住云。放你不得。何故如此。不见道。来说是非者。便是是非人。万松道。天童虽解捉鬼卖。未免庄头鬼乱。万松即不然。若见庄主道。昨夜土地报。便与弹指三下云。唵度噜度噜地尾娑诃。
第九十九则洞山钵袋
举僧问洞山。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。(有尾无头。虽饱无力)为什么不得他衣钵。(不得封侯也是闲)山云。直饶道本来无一物。也未合得他衣钵。(有头无尾。终是不贵)且道什么人合得。(金香炉下铁昆仑)僧下九十六转语不契(吃尽生姜呷尽醋)末后云。设使将来他亦不受。(设使受下。向甚么处着)山深肯之。(且信一半)雪窦云。他既不受是眼。(瞎却了也)将来必应是瞎。(恰与雪窦同参)天童拈云。长芦则不然。(但具一只眼)直须将来。(岩前花烂熳)若不将来争知不受。(室内不知春)直须不受。(家中无一物)若不不受。争免将来。(来者不空归)将来底必应是眼。(瞎却了也)不受底真个是瞎。(却与天童同参)还会么。(问取眉毛)照尽体无依。(踏破澄潭月)通身合大道(冲开碧落天)。
师云。无尽灯录云。僧问洞山。时时勤拂拭。为什么不得钵袋子。山曰。直饶道本来无一物。亦未得他钵袋子。僧曰。未审什么人合得。山曰。不入门者。僧曰。祇如不人门者还得不。山曰。虽然如是。不得不与他。复曰。直道本来无一物。犹不合得他钵袋子。且道什么人合得。这里合下得一转语。且道下得什么语。一上座下九十六转。并不契意。末后一转。始可山意。山曰。阇黎何不早与么道。一僧闻请上座举一遍。上座终不为举。僧乃执事三年。上座亦不肯举。一日忽不安。其僧自念三年求举。不蒙慈悲。善取不如恶取。遂持刀向前曰。若不举。即杀上座去也。座悚然曰。且待为阇黎举。乃曰。直饶将来。他亦不要。其僧礼谢悔过。天童略云。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。为什么不得他衣钵。雒阳天宫寺。神秀国师。谥号大通。身长八尺。秀眉大耳。有公伯之气。稔聆黄梅道胜而往见。共以坐默体道为务。忻然谓真吾所依也。誓以樵汲备众。如是六载。祖每潜叹曰。东山法门。其在此人矣。师一日涕泗辞祖。创荆门玉泉兰若。卜将老焉。会东山圆寂。复徙江陵当阳山。学者钟凑。久视元年。天后诏之。肩舆上殿。遂推为两京法主。凡历三帝皆师礼之。神龙二年。丙午二月二十八日。泊然而逝。神龙元年。新译棱严。閟于宫禁。国师坚请。私录密传馆陶慧震。经今大行。师之力也。国师报龄一百有七。当葬旧山。天子送至午桥而决。王公大臣至伊水而别。卒哭。设大会于龙华寺。饭缁白八千人。度僧二七员。二祥于西明办事如前会。万回法云公。乞施后宫。手举珍异。以侑其供。燕公张说。报师资礼。门人普寂。义福。并为朝野所重。如圭峰承龚图曰。普寂化缘转盛。法嗣者三十人。如南岳懒瓒。嵩山一行。终南惟政。三峰道树。皆凡圣不测。如义福者。初参大通。通与语。乃称湿土近水。干木易然。万回法云公。执福手叮咛曰。深入妙觉。广度众生。当勉旃。福住终南二十余载。一日竹柏兰[廿/(〡*臣)]。茂然分错。忽有老翁。风骨殊俗。须发皓然。拜首曰。弟子内谷神也。窃恐和尚他适。终弃此山。故再请乃灭。未几京城僧众。请于其年五月止大慈恩寺。千官车马。四部骈罗。复被诏归伊雒。如普寂之子。南岳懒瓒。德宗遣诏。对宣使不暇拭涕。如一行禅师。天文大衍。世所共知。一日见寂。炷香作礼。绝躬附耳密言。寂曰。是是。无不可者。如是致礼者三。退入南房。阖户而灭。寂令扣钟云。一行灭矣。视之果然。河南尹裴宽。亲见其事。服衰(崔)绖(迭)。徒步送丧。终南惟政。文宗嗜蛤蜊御馔。有擘不张者。焚香祷之。忽开。现观音像。具体妙丽。诏政问之。政举经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。上曰。菩萨身已现。且不闻说法。政曰。陛下信此事为奇特不。上曰。希有之事。朕深信之。政曰。菩萨为陛下说法竟。上感政言。敕令天下设观音像。三峰道树。山神化为野人。服色素朴。言谭诡异。于言笑外。变作四圣天仙等形。或放神光。或发声响。大众不能测。犹此涉十年。寂无声影。告众曰。山神作多色伎俩。眨惑吾曹。祇消老僧个不闻不见。伊伎俩已穷。吾不闻不见无尽。万松具录大通门下师胜资强。圭峰抑为息妄修心宗。又云。就法。有不变随缘二义。就人。有顿悟渐修两门。二义显。则知一藏经论之旨归。两门开。则见一切贤圣之轨辙。达磨深意。实在斯焉。顿悟喻者。如人梦被枷锁。觉时还须脱枷锁乎。所以六祖道。本来无一物。何假拂尘埃。此洞山答处。渐修喻者如水结冰。失灌溉洗濯之用。火日销镕。始还全用。所以大通道。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。若就镜喻之。大鉴如镜。本明本净。大通如昏垢须磨。以冰梦二喻。梦则悟不假修。冰则须销得用。且教中有本性净。有离垢净。有如理智。有如量智。有即相解。有离相解。有真空。有妙有。有第一义谛。有世俗谛。乃至理事性相。权实顿渐。偏圆遮照。存泯。君臣父子。配属两宗。皎然可见。此虽涉情解。具择法眼者。不可不知。宗镜录云。入吾宗者。先须知有。然后保任。又头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。据宗镜断。大鉴祇具一只眼。大通双眼圆明。何者。大鉴具理而无行。谓本来常净。不假拂尘。大通已悟须修拂尘镜朗。所以道。正虽正却偏。偏虽偏却圆。非久参洞上之宗者。未可与语。万松尝向人道。波必有水。水或无波。性海无风。心波自涌。二利妙门。无出于此。圭峰答温慥尚书问曰。真理虽然颖达。此情难以卒除。如风顿止。波浪暂停。岂可一身所修。便同佛用。但可以空寂为自体。勿认色身。以真知为自心。勿认妄念。妄念若起。都不随之。即临命终时。自然业不能系。黄龙晦堂答韩宗古侍郎问曰。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃是随病设药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法而可尽之。响如灵龟曳尾于途。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明达心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽邪。觉范判曰。二老。今古之宗师也。其随宜方便。自有意味。初无优劣。然圭峰所答之词。正韩公所问之意。而语不失宗。开廓正见。以密较之。晦堂所得多矣。万松道。到这里返观大鉴祇具一只眼。原来尽大地是沙门一只眼。又唤作把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。亦名顶门具金刚眼。大通双眼圆明。似锯解秤锤。擘破虚空相似。大通且置。于大鉴眼上。万松道个瞎。又作么生。雪窦拈云。他既不受是眼。将来底必应是瞎。还见祖师衣钵么。若于此入门。便乃两手分付。非但大庾岭头一个是提不起。设使盖国人来。且款款将去。万松道。祖师衣钵百杂碎也。雪窦道。他既不受是眼。将来必应是瞎。天童道。将来必应是眼。不受底真个是瞎。万松道。瞎底双眼圆明。具眼底祇见一半。不逢瞎汉。终难辨明。毕竟事作么生折合。山远路长休点火。大家吹煞暗中行。
万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录下卷(终)
请益录下卷音义
豏(胡斩切豆半生也) 𠸻喷(上所甲切下并寸切鼓鼻也) 捡(评中为检) 躅(池录切蹢〡也) 莠(余受切稗草) 謴(古困切顺言谑弄㒵) 慵(是容切〡懒也) [戏-戈+支](侧加切) 援(雨元切引也) 撼(胡甘切恨也) 啻(音士止也) 𢷾(沙获切拂也又稍〡也又楚革切击也) 㪷(音科) 帩(七肖切縳也) 濩落(上胡郭切惠子谓庄子吾有三石大瓠〡〡无用庄子曰云云)墼(居的切说文云瓴也) 橹(卢古切大舡) 霅(丈洽切水出吴兴又县名) 鈯(徒鹘切钝也) 嗡(乌纯切〡𠰈也牛声𠰈乌横切) 撼(胡感切摇也) 殆(音大危也) 贽(脂利切) 搕(口合切打也) 𢶍(先盖切破声也音三入声) 舀(以沼杼也) 𧕏(牛列切) 迨(徒改切及也) 稔(如沈切年一熟也) 聆(郎丁切耳听也) 侑(禹救切周礼曰王以乐〡食注〡劝也)[廿/(〡*臣)](齿改切香草也) 雒(音洛) 慥(七到切温〡礼注守实言行相应之㒵)