卍续藏第 36 册 No. 0658 涅槃经会疏条个
南本大般涅槃经会疏(并)单疏总目(会疏卷数同经卷数)○此经大分为五▲初召请涅槃众序品第一会疏第一(终) 单疏第一(终)▲二开演涅槃施纯陀品第二会疏第二 单疏第二(终)哀叹品第三会疏第二 单疏第三(终)长寿品第四会疏第三 单疏第四(初纸已下)金刚身品第五会疏第三 单疏第四(二十六纸已下)名字功德品第六会疏第三 单疏第四(三十六纸已下终)四相品第七会疏(第四第五) 单疏第五(初纸已下)四依品第八会疏第六 单疏第五(二十五纸已下)邪正品第九会疏第七 单疏第五(四十五纸已下)四谛品第十会疏第七 单疏第五(四十八纸已下)四倒品第十一会疏第七 单疏第五(五十一纸终)如来性品第十二会疏第八 单疏第六(初纸已下)文字品第十三会疏第八 单疏第六(二十五纸已下)鸟喻品第十四会疏第八 单疏第八(二十九纸已下)月喻品第十五会疏第九 单疏第六(三十四纸已下)菩萨品第十六会疏第九 单疏第六(三十八纸已下)大众所问品第十七会疏第十 单疏第六(五十四纸已下终)▲三示现涅槃行现病品第十八会疏第十 单疏第七(初纸已下)圣行品第十九会疏第十一 单疏第七(六纸已下) 第十二 单疏第七(二十五纸已下) 第十三 单疏第七(四十二纸已下)梵行品第二十会疏第十四 单疏第八(初纸下已) 第十五 单疏第八(十四纸已下) 第十六 单疏第八(二十五纸已下) 第十七 单疏第八(三十七纸已下) 第十八 单疏第八(四十一纸已下)婴儿行品第二十一会疏第十八 单疏第八(五十二纸已下)高贵德王品第二十二会疏第十九 单疏第九(初纸已下) 第二十 单疏第九(二十一纸已下) 第二十一 单疏第九(二十九纸已下) 第二十二 单疏第十(初纸已下) 第二十三 单疏第十(十二纸已下) 第二十四 单疏第十(二十三纸已下)▲四问答涅槃义狮子吼品第二十三会疏第二十五 单疏第十一(初纸已下) 第二十六 单疏第十一(二十七纸已下) 第二十七 单疏第十二(初纸已下) 第二十八 单疏第十二(八纸已下) 第二十九 单疏第十二(十七纸已下) 第三十 单疏第十二(二十八纸已下)▲五折摄涅槃用迦叶菩萨品第二十四会疏第三十一 单疏第十三(初纸已下) 第三十二 单疏第十三(二十纸已下) 第三十三 单疏第十四(初纸已下) 第三十四 单疏第十四(二十五纸已下)憍陈如品第二十五会疏第三十五 单疏第十五(初纸已下) 第三十六 单疏第十五(十八纸已下)
涅槃经会疏总目(终)
又四品半后时所至文分为二初折恶摄邪用(陈如品未至遗教品还源品二品半)一化周掩迹用(茶毗品至廓润品) 单疏第十五(三十七纸)。
No. 658
涅槃会疏条目卷上序品第一 会疏第一 单疏第一圆澄师会疏序品题总目五分图涅槃翻名(并)大语简小乘天台五重玄章安七分解经此经五分科节释五分名召请二字不同五分生起通别引证五十二类佛性五名合五分义出分经异解释如是我闻一时佛在拘尸城金沙河娑罗双树列同闻众所以比丘三义二月仲春表中道十五日表圆常临涅槃所以神力为本大声为末佛声遍满横竖三解随其类音普告众生经举如来应供正遍知三号所以外德中但举四等所以光召除众生三障面门者章安指口圆澄破之水陆皆动表示众生悲佛入涅槃相召佛边僧众下弟子尊者大德长老名义迦旃延薄拘罗汉陀翻名罗汉忧悲三义罗汉德譬大龙龙象师子譬罗汉德(单疏一十六纸)召比丘尼众下比丘尼众发迹显本召一恒沙菩萨众下佛常举恒河为量四义菩萨十义叹菩萨上求下化德下奉召有光声动三(付)圆澄指章安分三云义似牵强召二恒沙优婆塞下在家二众有多名优婆塞有四分(无分少分多分满分)历四教三乘明四分义(单疏一二十一纸)蛣𧏙蝮虿有四分(单疏一二十一纸)优婆塞所对治观(付)异解优婆塞众所办供具之相显发密教与为欲阇毗和会召三恒沙优婆夷下优婆夷所观空无常等观召四恒离车等下毗舍离(并)离车翻名离车愿出家破戒令还俗七多罗树召五恒大臣长者下召毗舍离王众下(付)除阿阇世王象马车步云四兵由旬应有多种(此下非单疏文)召七恒沙夫人众下简阿阇世王夫人所以召八恒诸天女下种种宝珠以为灯明召九恒龙王众下召十恒鬼王下(付)毗沙门王异四王中召二十恒等金翅鸟王等下形丑陋者以佛神力皆悉端正召八众同数下召一无数蜂王众下召中间众下迦叶阿难不列座事显二义佛灭后令舍细戒山神形相熙连河未见所翻熙连䟦提同异(单疏一十六纸)圆澄难章安科分娑罗林变白如鹤(付)表示虚空堂阁堂下泉流表示(付)三根所解不同浴池有二表示悲近中三相同前声光动三召召四王天下召帝释天下召空居天下召色界梵众天下召修罗众下(付)光明胜梵天幡盖小者覆千世界等召欲界魔天众下魔开地狱门施清净水魔奉咒供佛还供受咒魔得好咒(付)圆澄难章安解咒他五解(并)章安约法门解(单疏一三十二纸)召大自在天王众下魔醯首罗大千界主(付)梵王世界主料简(文私二五十单疏一三十二)第二召他土众下(付)声光至他土东方无边身菩萨来此土相大众见佛生喜亦唱苦所以此土众见无边身来瑞惊怖二解明见无边身菩萨身相下一毛孔容七万八千城表示除佛无知菩萨身量者无边身有来往相无边即边丈六梵不见顶(并)镜身池日譬从南西方无量之无边身菩萨来娑罗林三十二由旬地容五十二众及无量之无边身菩萨是处不思议总明此土他土集众不集众一切众生悉生慈心除一阐提此土及十方悉如极乐土佛收光从口入(并)大众悲叹以一收光令例风声是表失主师亲三纯陀品第二 会疏第二 单疏第二此品天竺属寿命品谢氏题纯陀品文义互有疏密纯陀德行十异纯陀先请后献旧明五让今明十让佛昔默今默有受不受异通别二解释纯陀名(付)纯陀妙义梵汉之异妙义略有十义妙之与大左右之异明涅槃施文分科拟对此品四段分科(并)生起四段通别有三意今四段成前起后对合纯陀让德(单疏二（五六）纸释委悉)善果有四(可意果 无漏果 随分果 究竟果)纯陀舍俗威仪(付)俗威仪道威仪法门威仪佛威仪(单疏二六纸)偏袒右肩(付)俗袒道袒权袒实袒(单疏二（六纸）私云右权左实右实左权两义此文有之)右膝着地(付)四悉(并)约教(单疏二七纸)合掌悲感礼足释(单疏二七纸)发言陈请下佛入涅槃失三宝三德义以譬请下(贫穷譬役力譬)刹利等四姓(付)譬九法界义譬三佛性义(付)此经始终佛性合譬之下纯陀微少供令满佛及大众愿垂矜悯如罗睺罗佛许纯陀请佛许受举三号所以世尊一切种智调御名义无上法雨雨汝身田(上雨上声下雨去声弘五中三十三)破旧涅槃唯常法华等无常解评兴皇常无常各论方便解圆常之相约四悉释(委悉也)大事因缘释三世常(并)非三世文断九界贫穷(付)约开会释常常即五佛性义常命色力无碍文消名对法圆澄破章安纯陀十让义(付)佛受纯陀供圆澄设二义纯陀施食有二果报无差纯陀以五难难二施无差下四教佛成道等相佛非食身烦恼身等常身法身金刚身光明即智慧答第一有智断无智断难答第二有尊号无尊号难答第四具度眼不具度眼难答第五有五果无五果难(付)佛今以本地初成答之为大众而独受纯陀供请佛住世下(付)佛去住各有四悉益相大众见受纯陀供普欢喜大众称叹纯陀(付)纯陀名解妙义值佛办供(付)六难(并)值佛难等譬舍天得天诸天不喜舍天得人诸天所愿大众称南无纯陀秋月十五日诸人瞻仰譬秋阴月阴故秋即盛纯陀合一体三宝(并)得主师亲大众以偈愿纯陀请佛住世纯陀以偈请佛住世下昙华芥针莲华在水盲龟伊兰生旃檀譬我今所奉食愿得无上报佛述成遮请下举常无常二用遮请下无常苦空无我不净观诸天亦不净(下四十纸)明常用约一空一切空等分遮请文重请文两解纯陀谦谢(付)智如蚊蚋纯陀与文殊等大菩萨等是佛力菩萨称龙象喻智断正请住世(付)饥人终无变吐譬二解傍论下(付)释名出意料简文殊纯陀问答胜负文殊执有纯陀执无义文殊纯陀是非四句文殊诃劝纯陀纯陀诃劝文殊非想无色故云我闻无色不净义(又上三十五纸)佛譬一人当千力士贫女生子等譬六即慈纯陀诃劝文殊寓上诚下佛非有为无为而应说无为不求梵天梵天自应纯陀劝观(付)远行人譬文殊称美下文殊云与纯陀共当覆有为纯陀是分真位执小者约时新众并灭后钝根文殊劝供纯陀诃之如来印赞文殊纯陀问答佛悦可不知佛智驾驷金翅两譬旧三解文殊赞发佛放光明照文殊身正为催供纯陀悲叹佛说五观止乱(付)说五门观所以纯陀重请佛酬纯陀领解佛述成纯陀办供寻与文殊二解哀叹品第三 会疏二末 单疏第三约四悉释哀叹题此品梵本属寿命品谢氏分为两有十异兴皇此品七文生起地动大地动种种分别地动为悲请缘多义地动有时处相由四地动至非想耶否料简地动有三相(一小大 二六种 三十八)由亦有三正请有三请一哀请二祈请三讥请(有五譬)如来答三请下佛譬日及山各主师亲三义如来具酬五讥请义汝等遇我不应空过戒定慧墙堑庄严正法城勿以下心而生知足等大地有能用二义令众生安住秘密藏中我亦安住秘密藏义(并)他解今解今昔义不同三点三目三德对教行理新伊旧伊此秘密藏此经根本摩醯首罗面上三目三德不纵不横为众生故名入涅槃比丘疑执之下修无常想除思惑及无常想五十七烦恼三解(并)兴皇义举无我观为疑下比丘引醉人譬佛破云但知文字未达其义醉人见日月生回转想譬我佛义常法身义乐涅槃义净法义世间有字无义出世有字有义胜三修并八倒三倒(想倒 心倒 见倒)异解正破四倒明四德四倒配凡夫声闻二乘正法悉付嘱迦叶(付)迦叶同佛春池求珠譬今文付嘱迦叶下文不堪付嘱相违会同求得宝珠譬六即位破偏教下旧医乳药等譬明医八术(并)十种医四十八年学旧医法异解谓鹿为马譬无常有二种(一佛果无常二生死无常)今经开权显实用乳药譬虫偶成字不知是字非字譬乳药有毒害甘露二种外道妄我大乘真我不同长寿品第四 会疏第三 单疏第四题长寿所以长寿题四悉佛劝问戒律(付)旧解今解诸比丘对佛辞问金寄老人譬壮人寄金譬(付)法宝不付二乘付菩萨菩萨用三劝所以佛劝命辨戒归三种有四意迦叶童子(付)童子兴问即有四意迦叶承佛及大众力发问迦叶广问三世旧师分迦叶问偈异解问数三十二四五六七异说问因起不同今家义(付)依河西三十四问义云何得长寿文问久本如法华迦叶问三世义问文悬对合下答文答问竟大众问品凡有十证佛总赞迦叶四悉义别赞三世问有三义初成道时有菩萨问此义(付)是指久远初成(单疏四十三)三十四问对合答文如来长寿之业(付)破业立业正业一子地大悲四无量四弘是长寿业迦叶难平等慈悲佛以一言答佛想一切众生如罗睺罗迦叶以密迹杀童子难佛约化现答驱遣等诸羯磨(并)三摈持戒比丘见坏法者必应诃责见坏法者不诃责佛法中怨迦叶以憎爱难等心(并)佛答以正法付嘱国王大臣并四部迦叶难佛短寿(并)佛答常有多种(付)四教常八大河入大海喻如来寿命海于诸常诸命中如来第一如来实常住示同众生现短寿迦叶问世常出世常异(并)佛答(付)外道常如来常有教理二异外道盗先佛法(付)贼盗牛等喻常当系心修常住二字迦叶问法性义(付)问法性即舍身不言舍智三解夫法性者无有灭也无想天有色阴而无色想无想天数论二解三宝常(付)若不知常不得二乘果因树有影(并)闇中树影譬金刚身品第五释题(付)金刚四义荣枯二入灭(付)双树表示如来五身(法身常身不可坏身非杂食身金刚身)如来之身绝百非(经文广说)百非句数非身是身古来七解(并)今解单复具足四句(并)是非各三种四句(单疏四二十九文委悉也)百非属当百福庄严(付)百福异说(并)百非四教不同百非一句各具九十九句如来之身即金刚身非食身等护法因缘得金刚身护正法者不受五戒应持刀剑等护法在家出家相对四句今昔持杖持戒相对四句取舍得宜不可一向持戒真比丘破戒秃居士觉德比丘有德王缘阿閦翻名(并)大乘声闻有德释迦觉德迦叶佛如来常身犹如画石护法在家应执刀杖持戒比丘俗为伴侣莫谓破戒末世为饥饿故出家名秃人持戒人亲近白衣应弘法白衣虽持刀杖不应断命持戒护法之师利养说法师坏弟子三种僧(一犯戒杂僧 二愚痴僧 三清净僧)持律者知戒轻重不证应证律中明六种五法(付)今是神解五法学人五法等善持经者例律有五事(单疏四（三十六）)名字功德品第六 单疏第四(三十六)释题(付)名召于体字叹其德此品七善七譬释此经名此经功德略有三种闻是经名者不生四恶趣生解与闻经功德不同今闻经功德不堕恶趣非深解破他解(疏四（三十七）)判大般涅槃名(付)七善上中下语他解今解七譬(付)他解今家大常二名名异义同甜酥八味异解四相品第七之上 会疏第四 单疏第五题释(付)开演他解今解开说相对四句三密三德明不明异解涅槃有四相义(一自正 二正他 三能随问答 四善解因缘义)佛自正比丘自正己身如火聚四见不可得三宝不开自他四相开自他所以明正他下有四悉女人多与儿酥等(付)此女人旧有四释六味譬胜劣三修烦恼薪智慧火成涅槃食佛称老女为姊(上疏文可见合)正法不与声闻付菩萨人谓佛常住其家有佛明能随问答下不舍钱财为大施主义(付)无方问答他修善随喜不障名大施见苦者解之名大施不听声闻弟子食肉断肉十义受信施时应为如子肉想如子肉想四义夫食肉者断大慈种(付)三解食肉食众生佛子即断佛种先听食三种净肉是渐制十种不净肉九种净肉皆不听佛随他鱼肉言美食随自不尔食肉次第制意今日已后制一切肉灭后沙门执小谤大破戒乞食得杂肉食洗除肉食明善解因缘下佛问波斯匿王盗五钱已上为重盗在文为律在口为诵波罗提木叉堕律之义覆藏诸恶如龟藏六戒法渐制所以九十一堕(付)九十或九十二异说佛见一人堕狱为此人住世一劫因比丘行非法随事制之四相一相为诸声闻开发慧眼涅槃法身秘藏总别互取四相即一义(付)虚空四事一譬今昔涅槃义常无常不同料简如来涅槃常住之义诸佛所师所谓法也以法常故诸佛亦常以烦恼火灭譬难常(并)佛答外道二乘俱为凡夫无常燃木已有灰譬断烦恼已有涅槃佛入灭实非无常(付)王游观譬第二开身密下芥子须弥相入等他解今解以佛纳妃生子难度烦恼海芥山相入等七种不思议用菩萨住大涅槃(付)旧三解(并)今解三千界施化相指首楞严经阎浮施化之相(初生十方七步表示剃发等相委悉也)摩耶翻名(并)七步表示多义如来示现作阿罗汉两解如来今日示现之相(委悉也)今日始成是迹实久远成佛输头檀瞿昙翻名如来示现余生相(委悉也)迦叶以灯灭譬难常佛反破那舍阿那舍不同四相品之二 会疏第五 单疏第五(十五纸已下)第三开意密明解脱德下兴皇解开身密今解通开三业密佛他相对开密四句(付)十二句大论般若显示法华秘密文他解今解如来实无秘密藏(有九譬)佛负众生出世之法(付)他解今二解半字毗伽罗论譬大小常无常(付)他解今解龙王降雨譬昔说佛无常是半字言佛无常舌堕落(付)彭城寺嵩法师舌烂口中如来所说无所积聚于食知足如鸟飞空有为无为二积聚有为无为二僧大者其性广博涅槃者无诸疮疣大般涅槃者名解脱处有信无信二众生解脱亦色亦非色(付)他解今解无色界色非二乘所知广明解脱义之下大涅槃行(付)行者衡音谓施行百句解脱(付)约满数云百句大师于灵石一夏讲此百句百句解脱(文甚广博也)贪瞋痴慢四毒蛇通见思元品能治庄严开善观师解今家约四教明因果断不断众生怖生死受三归(付)群鹿三跳譬名一义异名义俱异供养僧则具足供养三归三归即三而一即一而三或时说一为三说三为一非二乘所知涅槃毕竟安乐义不生不灭是解脱解脱或时譬虚空非喻为喻非喻佛为二种说所以(付)害如来及母譬四依品第八 会疏第六 单疏第五(二十五纸已下)四悉释四依题凭法不兼人凭人必兼法凭法有自法他法不示如来像示四果像化道易行故如来为四依四依为一依初令依法后令依人所以四依位(付)师弟位旧解今解四依自行化他德(并)列名(初依四果外也)四依位(付)四教判位初依具烦恼性(并)利益相遗教经八大人觉第二依相(付)此人未得第二第三住处第四依阿罗汉相(付)住第十地魔变作佛像神通自在于佛所说若生疑者尚不应受魔作四依像(付)降伏五系缚魔(付)五系两义为声闻教降魔非为菩萨声闻天眼名肉眼大乘肉眼名佛眼(付)大乘经名佛乘声闻教降魔(付)怯人依附勇人譬降魔不教菩萨(付)勇人(并)阿竭陀药譬菩萨教声闻降魔(付)毒龙譬闻大经人如优昙华灭后闻此经生信百千亿劫不堕恶道佛灭后四十年中此经流布然后灭正像时节异说灭后四十年文异解迦叶阿难知佛始不比余人答如法人能救拔者下(大小二譬)四依教为利养说余经菩萨令说是经叹经功德(付)此经流布处地即金刚人即金刚正法余八十年前四十年是经流布论植因下五种法师(并)五种为三业此经受持因有九种(熙连河并八恒河沙)遇熙连河沙佛者受持此经不生诽谤沙数发一愿下一沙熙连与河沙之异熙连(并)一恒及八恒行相不同此经义为十六分顺世十六两为一斤熙连八恒配四依始发心者未来护持此经恶比丘喜佛入灭谤大乘经此经信受者灭阿僧祇劫恶业谤人信人果报之相信此经者粗陋形变为端正大涅槃日出恶业雾露悉消信此经者虽未阶十住堕十住中若佛弟子若非弟子为贪利听受是经一偈近菩提劝供养四依人下有知法者若老若少应供养礼拜供养知法老少是大乘义四依人为护法不举他比丘破戒虽犯戒不名破戒(付)如是破戒年少在家悉应礼敬为护法同犯戒不名破戒(付)旃陀罗王譬(文广)八不净菩萨虽同犯戒本所受戒如本不失乘缓名缓戒缓不名缓(付)旧解今解四依与破戒分别识知之相(付)与梵行平等施相违料简破戒持戒简别(付)迦罗迦果镇头迦果譬(并)卖药譬优婆塞应核问破戒比丘优婆塞知畜八不净破戒者不应礼供依法不依人等四依(付)次第异说今依法即是依人昔简无法之人今昔会同四依人即名如来但知如来常人尚可依止况四种人别释依法不依人等会不依语有无理语乱正语二种杀父母得解脱者依义不依语举今昔相对会如来善知时宜故说轻为重说重为轻有檀越者不听畜八不净无檀越饥世为护正法听畜金银等为肉眼者说是四依不为慧眼(付)肉天相对法慧相对肉慧相对不同义(单疏五四十五)邪正品第九 会疏第七 单疏第五(四十五纸已下)四邪四正四悉释题四依品答广大邪正品答分别有四魔故应依四人灭后七百岁魔坏正法作四部及佛形正法千年由度女人减五百年魔作无漏形相所以魔乱佛诞生相魔乱入庙纳妃相魔乱结藏(戒相文广)外道六十四能二义魔乱佛德魔通乱经律所说魔乱持犯罪福不知足知足之相九部经中佛性有无论说有佛性故已成佛者波罗夷罪比丘过人法为利非为求法为建立正法非罗汉现罗汉非犯犯突吉罗忉利天寿八百万岁堕地狱大乘偷兰遮相塔中珍宝比丘自在用之此人名不净无根二根不定根(付)不定根相梦行淫欲不成犯戒寤应生悔乞食受供养时应生饥世食子肉想不听常翘一脚听行住坐卧不听五热炙身等苦行(文委悉)听食五种牛味油等佛说草木无寿命魔说有寿摩诃标伽此云赤色(付)今制被之下文听之(付)相违会通两义结成魔说佛说差别相迦叶领解佛述成(付)是名黠慧四谛品第十 单疏第五(四十八纸已下)破旧今昔四谛有量无量义破旧五时四谛事理不同义圣行具有四种四谛此品明一实四谛一实四谛相四圣谛相(各有六文)声闻乖理即是外道四倒品第十一 单疏第五(五十一纸已下)倒有一二三四八乃至众多倒八倒对治之相文有八倒经家从略从合题四倒邪正四谛四倒三品生起八倒之相迦叶领解今日始得正见自是之前悉名邪见人如来性品第十二 会疏第八 单疏第六(初纸已下)此品不标佛言如来四悉义如来性三字种种释今品正辩如来藏如来(付)如来藏旧师诸释(并)破今解藏性理三同异此品五譬生起此品答上业性二问品题从终善业义旧解(并)破今解一切众生悉有佛性即是我义贫女宝藏譬家人大小(付)旧解今解以毒涂乳譬显不早说佛性女人良医古师四说一切众生皆有我性未有我德迦叶以十二难难有我义力士眉间金刚珠譬雪山甘草一味药譬佛性难可毁坏无能杀者佛性不坏杀众生成杀业佛性住五阴中(付)佛性体他解今解外道邪我出世真我方等经者犹如甘露亦如毒药甘露毒药旧解今解于己身归一体三宝利钁掘地至金刚譬归依三宝(付)论议迦叶与第七佛同一名号翻归邪三宝归正三宝对治法有有门空门二种(有门边立正三宝破邪三宝空门边用无我破邪我)昔异体三宝今一体三宝为凡夫二乘说三宝异相(付)兴皇四假己身具佛何敬他佛(付)依不依二义为化他敬诸佛塔法身舍利己身一体三宝相(付)身中佛性即法身佛等会三宝归一宝而义说三如法华会三乘归一乘而义说三乘大将太子大臣譬曹洞宗五位依今文(付)破章安解迦叶发迹明中道观断常二见(付)旧三说当今文责修常堕断修断堕常(付)二解如屈步虫必因断常中道愚人无疑文二解中道不二相佛赴缘为执有说无等(付)良医治四大病譬破有无(止一（四十九）止五（四十一）引今文)破凡夫诤论举苦无常等例合约不二显中道(文广)凡夫谓二智者了达其性无二无二实性先于般若说我无我不二(付)异解约五味譬成因缘不二义下(文广)雪山肥腻牛若食者纯得醍醐随所食草乳有甘苦(付)所譬无明变为明(付)旧三解乳中非有酪亦非无酪牛食草因缘众生福力变为乳(付)三解大海上水譬雪山毒草譬叹经(付)震雷象牙上生华譬(付)三解佛性甚深难见难入金錍决膜譬(付)旧四释(并)今解十住未能见佛性(并)十地不明了九譬譬十住少见不明了虽佛性难见依信知(付)非想天非二乘所知譬非圣凡夫指外道夺语王子贫人为亲支贫人寱言刀刀譬婆罗门计神白色刹利计黄毗舍计赤首陀计黑文字品第十三 单疏第六(二十五纸已下)上品此品不同半字满字旧解今解一切异论咒术文字皆是佛说非外道说(付)二解初说半字以为根本有十四音名为字义名曰字本十四音(付)古师多种解舌本舌上等音声不同半字烦恼言说之本满字善法言说之本(付)半满得失字无字鸟喻品第十四 单疏第六(二十九纸已下)文字鸟喻月喻三品之意二鸟双游旧解(并)破今解有凡凡共行凡圣共行等迦邻提娑罗双游(付)旧异解(单疏六二十九纸)生死有常无常(付)五譬涅槃有常无常如来忧悲或有或无不定无想天寿(并)非想处非二乘所知唯佛知佛实无忧喜义说忧喜不知佛忧无忧(付)毗昙(人度根度地度)三度(并)成论解生死涅槃各有苦乐智慧殿妙法台智慧山月喻品第十五 会疏第九 单疏第六(三十四纸已下)此品来意(付)他破今解问答俱有三光别题月喻所以梁武敕学士撰天地义有三(一宣夜 二周髀 三灵宪)日月周行(周公横行同佛法张衡竖行)日月寿(长阿含楼炭云五百岁同四王旧云二百五十)日月星形(日五十由旬 月四十九由旬 星小者不灭三由旬)日月星城宝所成相(日火精金精二宝 月琉璃星水精一宝)劫初无三光众生福力感三光月增减各有三义具答三光但题月喻所以品后十六行属当品属下文异解月实无出没喻如来常住月实无增减等喻如来八相等月亏盈三义日月因须弥五风所吹运转六月一蚀由阴阳相御经云修罗所为月大小等譬如来化现月蚀譬出佛身血等示现佛无杀心虽出身血是业轻示现制戒(付)医师教子喻月蚀长短譬佛寿长短月乐厌譬善恶二机月名不乐见二解日有春夏冬三时异譬佛寿(并)经教异(付)佛法有秋无秋二说星昼不现譬二乘不见佛阴闇日月不现譬正法灭彗星现譬无佛世支佛现黑月(并)彗星翻名等叹经(付)日出雾除譬此经一经耳者除诸恶无间罪业菩萨品第十六 单疏第六(三十八纸已下)今品答十二问从初题菩萨四教菩萨(付)今正论理性菩萨六即悉名菩萨大涅槃光诸经中王(付)涅槃光二解涅槃光入众生毛孔作菩提缘答未发心名菩萨义(付)难兴皇解迦叶难涅槃光为菩提因义以难难易(付)是以别难圆除阐提余众生闻此经作菩提因薄福不闻此经大德能闻闻此经不发心者梦见罗刹诫即发心(付)是名字等四位菩萨阐提不发心(付)种种譬阐提永不发心如妙药不能治必死金刚无坏者除龟甲白羊角答灭恶义下忏悔护法灭业相(付)除阐提一阐提者名为无目虽说大乘佛性意不信为利养说者名为恶人一不字冠下句例阐提作罗汉像坏正法叹经用(付)阐提流转无穷经德(付)莲华喻风喻良医八术治诸病除阿萨阇病譬余经不能治四重五无间八术治诸病不治必死譬此经不治阐提良医八术(吐 下 涂身 灌鼻 熏 洗 丸 散)譬生善灭恶德阇楼翻儿衣四重五逆众生依经力梦见堕地狱发心良医咒药除诸病唯除大龙一毒譬此经德唯除阐提毒鼓譬闇夜营作待日明譬雨润果熟譬今经亦指法华八千声闻授记八千声闻(异本云八十欤)旧三解(并)章安取舍(单疏六四十四会疏无此文又譬分科异单疏往见)秋收冬藏譬良医咒药譬(付)受持此经者皆名菩萨良医不治必死此经不治阐提教水陆山谷药草等譬佛乘此经大船亦度众生譬风及风王两种譬此经佛示现(付)蛇蜕(并)金师譬佛身譬庵罗阎浮树一年三变佛密语譬先陀婆一名四实(付)合四句四教四门等义末法法衰僧衰之相深诫末世弘经(付)牧女加水卖乳譬加水卖乳委合翻添造论造疏记等女人淫欲深重一切男与一女为欲事而未足(付)应诃女相求男子知佛性者虽女名男不知佛性者虽男名女(付)此经佛性名丈夫相此经灭后流布兴衰过夏初月名秋秋雨连霔文此经为南方菩萨流布当至罽宾没此经没已余大乘经皆没文殊腾纯陀常无常疑(付)使文殊腾两解以本有今无等偈释疑(付)此偈兼释三乘差无差疑义佛性常住三根悟解四出偈其意少异四出偈异解(单疏六五十)会疏主非章安解作别解三乘同一佛性(付)诸色牛乳同一白色譬三乘同一涅槃论议三乘佛众生差别譬五味旃陀罗速成佛身子等迟成佛所以译文有讹问答乖合(单疏无之)答菩萨得不坏眷属问不知常者虽天眼名肉眼知常者虽肉眼名天眼佛以一音说法异类各解故佛名父母(并)生子教语譬大众所问品第十七 会疏第十 单疏第六(五十四纸已下)大众所问题古今释放光照纯陀身等答示现涅槃问纯陀并大众奉供示现化佛等受大众供释尊受纯陀供纯陀所献八斛佛神力充足大会答示人天魔道问义答知法性问下佛说偈止大众悲叹(视众生如罗睺罗故非永入涅槃)明三宝常(付)三宝同真谛开善庄严解(并)破今解(单疏六五十四)答受法乐(付)大众欢喜供养迦叶领解奇瑞(并)纯陀领解复见大众说十三偈二解纯陀得十住地为未来众生说此经诸经所说有余义无余义除阐提一切施皆可赞叹趣向一阐提道相破戒相(并)破戒生惭愧可拔济虽造逆后改生护法志可供养虽犯逆生护法心(付)女携子渡河死生梵天譬一切施称叹有余说有差别无余说佛说一切施称叹偈因缘(付)一切者少分一切一切江河必有回曲等是有余说阿含通大小大加方等语一膏药亦甘露亦毒药譬说一切女人必怀谄曲偈因缘于他语言随顺不逆等偈是有余义(并)为阿阇世说此偈因缘一切畏刀杖等偈有余说(并)为猎师说此偈因缘罗汉轮王无能害者王舍城猎师请佛食肉缘尊重父母堕无间义(付)贪爱为母无明为父(并)旧解今解一切属他则名为苦等有余说(付)为女人说此偈因缘一切诸众生皆依饭食存等偈(并)佛违释有余无余义一切义(付)古异解迦叶并大众领解欢喜以迦叶阿难阿阇世未来劝佛住世(并)佛酬请止悲佛涅槃时一足黑黮一足光净是表法应大众得益(并)文殊纯陀授记莂释尊背痛付嘱现病背痛缘(出大论)旧付嘱已下属现病品今则不然现病品第十八 单疏第七(初纸已下)第三示现涅槃行文古师异解(并)今解此品明无病而题现病所以佛无病因缘有二种菩萨施病者医药回向除三障(付)三障之相七慢八慢九慢重恶病为业障三解谤法阐提为报障二解举菩萨化他发愿难佛现病请息恶慢难佛现病佛身力(付)牛象力士等力展转格量优钵罗象等二解迦叶佛称瞿昙义(会疏三十五)佛以三事示无病相事理二解佛从卧起趺坐放光利益莲华光利益三途苦悉除八寒地狱得名二解化佛利益(付)种种化现相(付)此时阎浮众生无一人行恶者除阐提大众供养(并)劝请建陀优摩陀阿婆摩罗鬼大众请音不至无色义佛答之下先叹迦叶是请首故释尊无病往缘而现病是方便密语(付)十一事引例如来密语顾命文殊云吾今背痛汝当为四众说法三人病难治(一谤大乘 二五逆 三一阐提)二乘小道闻法发心菩萨不定或闻法或不闻法自然成菩提为利养诳他受持此经(付)与十六卷相违料简五种病人者初二三四果支佛如次八六四二一万劫后当成佛初果断三结我见疑见戒取三果断五下结我疑戒取足贪嗔今文八万劫成佛下文八万劫发心须会释圣行品第十九之一 会疏第十一 单疏第七(六纸已下)五行十功德不同(付)破旧解五行得名(付)从初题圣行五行天行为本余为末(付)他破一行各具五行义评五行一行因果总别等义此品五行说三不说天病二天行指杂华(付)天行多义标列五行并一行明五一两行所以初明戒圣行下(付)菩萨遇人缘法缘相菩萨持戒(付)罗刹乞浮囊譬罗刹二解(一外恶知识二内颠倒心)菩萨五种戒事理二戒(一受世教戒二得正法戒)二种戒(一性重戒 二息世讥嫌戒○戒相委悉)菩萨持性重遮制二戒等无差别簧木枕二解(并)波罗塞牵道八道行城戏菩萨誓愿相(有十二誓)清净戒等十戒(并)三戒所摄明戒果住不动地(付)旧三释(并)今解不动地得名须弥譬须弥山蓝风动不动异说和会圣行圣人得名(付)七圣财二明定圣行下古师为四念处有二失(并)今解特胜观背舍观(修证相委悉)特胜背舍果得住堪忍地料简破戒文在明定中(付)旧三解(并)今解为明圆定菩萨为化他护法或毁戒仙豫国王断婆罗门命因缘(会疏第十五)三明慧圣行下明四谛二谛一谛开合(并)对缘异(并)四谛境智等一明有作四谛(名体相等委悉)十力等云道谛二解八苦相委悉就福命论死异解(并)坏命根死五盛阴苦别体相一切苦生苦为根本余有无不定众生颠倒贪生厌死实生死相关(付)功德天黑暗共行譬明生多过患五譬老苦相种种譬病苦相种种譬老后列病所以死苦相种种譬初二三禅火水风至第四禅三灾不至所以死苦时节菩萨无死苦(付)古三解今解摩罗毒蛇得阿竭多星咒消之命绝中阴名死苦相爱别离苦(付)依爱生忧畏顶生王成轮王升帝释宫缘(付)尔时帝释迦叶佛顶生释迦佛爱别离苦境难易帝释顶生相似(并)目眴迟速所以髦尾(并)珠照一由旬(并)宝女孕不孕异说怨憎会苦求不得苦有二(并)五盛阴苦八苦会通苦谛乐有无论议众生于下苦中横生乐想(付)迦叶谬解难颠倒(并)佛答三受三苦(付)苦受有三苦余二受各有二苦(付)今昔异说生死中实无乐随顺世说有乐实无乐而说乐虚妄耶论议世乐为乐因亦为苦因义菩萨解苦无苦二乘不解圣行品之二 会疏第十二 单疏第七(二十五纸已下)明集谛下昔烦恼业为集今烦恼为集烦恼中别取爱爱有二种(一爱己身二爱所须)爱二种(欲得已得)复三种(欲色无色)复三种(烦恼因缘爱业－苦－)出家四爱(衣食卧具药)复五种(着五阴)爱二(善不善)善法爱二(求二乘不善求大乘善)凡夫爱名集不名谛菩萨爱名谛不名集昔说业惑为集今偏说爱论议爱是根本(并)爱过患九譬(文广)凡夫二乘菩萨相对明苦及谛有无(并)明集灭道明苦集竟结成四谛所以约四种四谛释料简文凡夫有苦无谛(付)新旧本不同明灭谛下(付)见灭见灭谛明道谛下陀罗骠(并)求那今以八圣道为道(付)迦叶举昔十四说难相违一圣道赴缘说种种名六譬水名多种梵语说道多种增数明(付)金师譬随信随法信解见到见道数家论家异义(并)利钝异义明无量四谛下一切法摄尽四谛而为说不说二言所以知圣谛有中上二智无量四谛相貌分别诸阴有无量相非二乘所知诸阴相(付)佛界阴覆法界事理六道阴苦二乘乐菩萨双照佛双非约十二入十八界明无量苦相广约五阴明无量苦相无量集灭道谛相无量世谛第一义谛数家四谛十六谛皆真谛论家无我一通真俗余皆世谛明二谛下(付)旧六种二谛(并)释谛名破之并今解二谛体一异解(并)今破四谛分真俗异解二谛一异论议世谛即第一义随顺众生说有二谛二谛有八种(并)六种七种等异解(并)天台七种二谛(并)今且顺一师八种随情智二谛约世出世是冠下七生灭等七种二谛(委悉)有名有实真谛(付)他师云真有名无实违此文世法有五(名世 句世 缚世 法世 执着世)明一实谛下(付)不明三谛所以一实谛旧异解(并)今释佛以七义答实谛义昔四谛实谛今一实谛实二乘称谛如来称实与夺义一切颠倒摄苦谛二乘亦实亦不实魔所说苦集二谛所摄外道所说苦集摄(并)彼但坏苦集外道横计苦集灭道相外道横计亦坏道灭外道有苦谛(付)与凡夫有苦无谛相违料简外道横计常乐我净相(文广)外道常乐我净非相圣行品之三 会疏第十三 单疏第七(四十二纸已下)广破外道常小乘无作有漏今意无作无漏无作毗昙成论不同一切外道心有三(在家心 出家心 在家远离心又二种)明色无常十时异破外道乐净(付)指上答三解盲问乳色譬明圆慧行下(付)旧解今解如来不转法轮义以八异释异故不更(鹿苑今经大小相对)鹿苑八万得初果今八十万亿不退菩提转法轮义释慧行名(付)定行无之以初后例圆行次第行结意慧行果住无畏地(付)异解今解释无畏地名(付)与十地经合人有三恶(阐提犯重)二十五三昧破二十五有(付)二十五名王三昧义六地断三界惑是通义释二十五三昧四悉义(并)各有四意菩萨自在用(吹须弥一身为多多身为一等)菩萨虽在地狱不受苦菩萨功德齐等而有高下义住无垢藏王菩萨叹教下教胜于佛佛母故(付)教佛相对胜劣自行化他二义(自行教胜化他佛胜)五味喻五时相生文(付)古师异释(并)破今家解(文广)文不举法华三义五味对戒定慧并五时教迦叶自誓发愿剥皮为纸刺血为墨书写此经等与迦叶超越记过去雪山童子因缘菩提心难发易坏种种譬帝释变为罗刹试雪山真金以烧打磨三种试譬罗刹说半偈半偈名半如意珠财施有尽法施无尽多利益为半偈施身如施瓦器得七宝器舍不坚身得金刚身雪山敷鹿皮为罗刹所坐(并)称罗刹云和尚偈文书石壁等舍身欲舍身罗刹复释形接取赞叹半偈舍身故释尊超十二劫在弥勒前(付疏)余极云九劫随机异说半偈者说无常一边故但云生灭不云住三相中住与常住异无常与空同异旧异释生灭灭已(付)又生灭生已寂灭生为乐耶否料简
涅槃经会疏条目卷上
卍续藏第 36 册 No. 0658 涅槃经会疏条个
涅槃经会疏条目卷中梵行品第廿之一 会疏第十四 单疏第八(初纸已下)梵行体古异解(并)破今解三净名梵菩萨住七善法(知法 知义 知时 知足 自知 知众 知尊𢍉)十二部经相(委悉)修多罗有翻无翻(并)通别伽陀指孤起偈诸恶莫作等四句为伽陀本事本生之异二知义者解十二部经三谛义三知时四知足五自知六知众七知尊卑约十界展转明明圆七善明四心下亦名四无量(付)无量四等同异迦叶难四无量数(付)众生缘等三种慈悲难成论人众生缘对生空义见行多修慈悲受行多修喜舍教门广略不定说十二因缘或一乃至十二以之破四无量定四执佛方便常说无常无常说常等反常不定佛治众生惑不定相无量心说四种所以瞋恚有二种慈悲故治不同(多门分别)无量名四(付)缘与自在相对四句修慈悲怨亲中境各有三品成九中人约愚智等分三品修慈九番修观相(付)是名慈不名大慈瞋恚难去慈心易失四譬菩萨住初地名大慈(付)大慈相(大小约次不次分之 单疏八（七纸）)慈一亦有悲喜舍用四无量心虚实论议迦叶作三难佛菩萨慈悲等悉实不虚菩萨众生为非众生等无虚妄情转无情无情转情他解今解止私一本(二十二)引暹记满记料简四无量心实能治惑四无量心通为一切善本为布施本破有相施(付)被毒箭譬布施一心具四等菩萨布施广发誓愿相(一施食 二施浆 三施本 四施衣 五施奉香 六施床敷 七施宅舍 八施灯)衣服离身一尺六寸二解(单疏第八十一纸)无戒(付)无作戒异常途名慈为三乘并一切善法本七方便数师论师异解三观处大小乘义无诤三昧三解本际智二解明慈即大乘诸善明慈即小乘诸善(声闻慈相委悉)明慈不可思议有无非有无文旧三解(并)破今解定性四句戏论假名四句非戏论叹行慈人诠慈教说慈佛菩萨慈非虚必有利益定业不转不得益不定业得益不定业或转成定慈益转重为轻慈有无量门所谓神通等引八事证慈用(初伏醉象 二降力士 三化虑至 四度女人 五涂割疮 六摩调达 七救群贼 八医释女)沙门着赤色三解(单疏第八十三纸)憍萨罗舍卫同异两解梵行品之二 会疏第十五 单疏第八(十四纸已下)明四心果慈悲喜三住极爱地舍住空平等地旧二解(并)今解极爱地(付)旧三解今家取初地义极爱亦名一子地义迦叶以仙豫杀婆罗门佛骂调达及须菩提慈念难一子地义问答不次二解佛终不为众生作烦恼因缘七事菩萨于诸众生终无夺命仙豫杀婆罗门是爱念非恶心阿鼻三念(并)婆罗门生甘露鼓佛土得寿命十劫仙豫杀婆罗门时得一子地耶否(并)实杀化现两解(会疏三同十一可见合)恶心杀草得罪无恶心杀人无罪婆罗门家杀罪之法杀有三(下还子中凡夫至阿那含上父母罗汉支佛菩萨)下杀报堕三恶道(并)杀阐提非三杀摄杀阐提无罪(付)与下施阐提得千倍报文相违料简(会疏二十九)答佛骂达多难(付)诸佛随可得益或说爱语或说犷粗益旷野鬼等七缘佛敕弟子令施旷野鬼食缘佛实不骂达多达多实非恶人迦叶领解得四法味(出家昧 离欲味 寂灭味 道味)舍心得空平等地空平等地旧二解今解同指初地明十一空是约处中(一内空 二外空 三内外空 四有为空 五无为空 六无始空 七性空 八无所有空 九第一义空 十空空 十一大空)大品广空略性此经广性略空十一空旧异解今解四悉义内空外空内外空异解无始空二解性空二解无所有空第一义空异解空空异解今解空能空名空空有漏空无漏空体一无轻重大空有事理约三谛释十一空义结叹利益(并)空平等地功能广辨知见下四文生起明八种知见(此中有知见相对四句文广)四无碍辩重重释(文广)眼能持光二解菩萨但得四无碍智二乘实无之(文广)菩萨三种善巧方便二乘无之声闻菩萨四无碍不同(付)诸河水譬以十对释菩萨无所得义方等十二部相对(疏云方等三藏相对)本有今无等四句偈本有今无等八番解释本有等偈旧解今释佛为众生种种说法众生因虚妄得利益者方便说世谛于佛即第一义谛说世谛众生谓第一义谛等明无得而得若护心者则护身口见有相貌见了了见二种(付)种种譬梵行品之三 会疏第十六 单疏第八(二十五纸已下)佛知见有同世间异世间二无始无明有始终无始终二解断常阐提谤法名非世非出世迦叶结叹四无量三明持戒下菩萨有同世间不同世间二种菩萨修戒定慧(并)三学相资相世间持戒有四不净(一为有 二性不定 三非毕竟 四不为众生)亦无三学相资持戒人无悔根心自然生三譬持戒之人欢喜之相持戒欢喜(付)二女破酪瓶浆瓶譬持戒悦乐(付)喜与乐不同五受根乐浅喜深禅定喜浅乐深净戒五法佐助(一信 二惭 三愧 四善知识 五增敬戒)离五疑(一疑佛 二疑法 三疑僧 四疑戒 五疑不放戒)得五根诃破戒(付)不听受持此经诃为求三有作业上文听破戒持经与今文相违料简诃非时非处说是经请法不请法随宜(并)炽然世法异解明护法(付)一字成佛文明六念下(念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天)一念佛(付)佛十号(付)诸经论开合不同佛众德(并)佛名大法师多义如来名义应供(并)正遍知(付)二乘无正遍知明行足(并)明有三明(一菩萨明 二佛明 三无明明)无明明三解(净名疏九三十五引今经文)世间解(弘五上九十七引此文证三世间止私五本十八)无上士(付)无所断者名无上士文调御丈夫(付)一切男女具足四法名丈夫(一近善知识 二能听法 三思惟义 四如说修行)御马四种譬调伏四法天人师(付)诸众生中人天能发心释佛(并)以四义释婆伽婆破世尊与婆伽婆同义修六度四等并五十四心得佛果二念法相(付)旧解今释三念僧(付)旧解今解三念戒虽无形色而可护持(付)无作有色无色旧三解今破大乘不立无作有色五念施(付)依施得佛果诸德相杂华者一云华严一云别有经六念天念第一义天诸佛菩萨十二部经不及此经(付)十二部经多解菩萨十三不可思议(付)不思议旧解今解菩萨无教者能发心(付)十三不思议合止观十乘二能受生死苦三受地狱苦菩萨处地狱如三禅乐四旋还赴救五终不退转六度生死海(付)分别思议不思议七能称量生死藕丝悬须弥譬八能说常住九生死不恼十在胎不乱人入胎出胎有上中下三品十一于法不吝十二远离十恶十三忘于功用(付)慧不能破他解今解此经明初心与止观十乘同释尊灭后佛法兴衰相迦叶佛法住世七日灭尽迦叶佛法住世贤劫经云二十年今云七日各有义佛法灭不灭约二法重重分别此经为未来说(付)赎命譬迦叶佛时机利根故不说此经今佛恶世机钝故说此经佛法实不灭种种譬一切佛法久住不久住有六科灭后弟子情计种种诤论相受正法者少受邪法者多灭后拘睒弥二比丘诤论佛法灭相洛沙染毛大众悲叹迦叶慰抚大众发心梵行品之四 会疏第十七 单疏第八(三十七纸已下)叹经灭恶能阇王权者(并)调达善星那提权者破梁武此段为客品阿阇世王行恶之相明世王灭逆恶下恶人为灭恶缘(付)善人为恶因耶否义明恶人为灭恶缘有六臣劝王(一月称 二藏德 三实德 四悉知 五吉德 六无畏)阇王权实(付)圆澄破章安师权示义无际法师欲去此品(付)问答明善人为灭恶缘下得安隐眠不得安隐眠相耆婆劝阇王(付)耆婆翻名述世王有五德故罪轻二白法救众生一惭二愧(付)惭愧不同智者有二(一不造诸恶 二作已忏悔)愚者有二(一作罪 二覆藏)忏悔罪灭譬诸恶不如一善一善破百恶譬但言四德不举善友所以忏悔与发露不同无五德恶人是一阐提示王良医佛妙药法色非色非色非非色(付)数人论人观师解(并)破今解约三谛自作他受(付)与下无我作他人受果文相违料简他解今解耆婆引昔十三事劝阇王往佛所帝释得五衰依臣劝来佛所听受法要(付)今日已后不与修罗战鸯崛魔归佛缘须毗罗王子见佛还具手足缘五百饿鬼遇佛生天缘五百群贼值佛还得眼发心缘旃陀罗恶人见目连生天缘杀父母罗汉犯三逆者值佛发心大醉象见佛发心缘成道时降魔令发心缘旷野鬼发心缘屠儿见舍利弗受戒生毗沙门子龙印王杀父后出家发心缘提婆作三逆佛说法令重罪轻明佛心平等相劝王来诣须达多阿那邠坻富人须达多贫人格量念佛诣佛等福德劝来诣(并)阇王自鄙耻不从劝父频婆娑罗王空中出声劝阇王诣佛所阿鼻得名(并)阿鼻受苦相阇王闻空中声身疮增剧频婆蒙害而空中劝告十义(单疏第八四十一丁)但有五义梵行品之五 会疏第十八 单疏第八(四十一纸已下)佛为阿阇世王无量劫不入涅槃佛密语阿阇世六番解释不为无为(付)无为三解经文阿阇世义前后不定佛光照阇王身身疮即愈(付)耆婆世王论佛光明七子之中深爱病子譬七子三解(并)今解六住二解月爱三昧利益相六义阇王不能发耆婆劝往论一阐提义(文广)重病人值医师譬(文广)乘坏驴车正南而游(付)正南三解亲属请医三解(一过去善感佛 二未来善感 三恶感佛)十四谛出华严佛观阐提机善不可生譬佛为阐提说法阐提有二(一得现善二得未善)文有二(一利根 二中根)如来法中无有选择良日吉辰闇王受劝诣佛所菩提近因缘无先善友佛知阇王疑心作决定心为阇王逆罪灭不灭疑作决定心是则不决定义佛慰问阇王王闻欢喜佛为阇王说二十观阇王起必堕地狱执佛作诸法不决定说广破定执明因缘假有念念生灭故实无父十色(五根五尘)四大相摄约罪轻重归依佛破定重执频婆娑罗杀仙人缘明父王亦有恶业破定执众生狂惑有四(一贪狂 二药狂 三咒狂 四本业缘狂)举贪狂等明无罪十譬约无慈不等破定执杀人杀畜罪轻重等(单疏八五十)破滞边失理非有非无而亦有劝无常等观常乐等观阇王作观(并)自庆须弥四宝所成鸟同其色譬从伊兰子生旃檀树阇王得无根信阇王夫人国民发心国人发心令王罪轻阇王发心二说(依此文毗婆尸佛时)(依世王经已于七十二亿佛时)阇王三业供养以偈叹佛粗说及软言皆归第一义阇王发愿回向劝请等阇王毗婆尸佛时发心后不堕地狱天行指杂华经婴儿行品第二十一 单疏第八(五十二纸已下)婴儿行他解今解圣梵两行先次次圆今品先圆次次婴儿不能起住来去语譬四德不能语三义婴儿说大字所谓婆啝三教菩萨婴儿行五行通佛菩萨人天婴儿(付)黄叶黄金木牛等譬二乘婴儿行(付)四谛次第五种婴儿(付)圣梵二行有六种耶否释婴儿意明婴儿行果(付)前圣梵与今文远近互现大段第三结次第五行会中九十三万人同迦叶得五行高贵德王品第二十二之一 会疏第十九 单疏第九(初纸已下)五行十功德之不同古异解(并)破今解五行修多证少十功德证多修少释光明遍照高贵德王菩萨名十功德非内非外等称叹梵本云希有奇特翻者略之存九句分别智所能知故(决五下十六云非分别等真记引云所不知故)破十功德分为二周三周义初功德有五事(付)三解(并)破(单疏九（三纸）)一不闻闻二义约三谛释不闻闻迦毗罗优娄佉勒沙婆所计除毗佛略十一部经无深密义二闻己利益闻此经能知名义三断疑心(付)破旧云闻思功能疑有二种五种三种闻此经思惟义者皆悉断之生死有始终无始终三解四慧心正直(就声闻曲见委出藏佛八相)五释秘密义德王难闻不闻义有多难叹答瑞答兼答义琉璃光来先大光明忽现四菩萨互问光所由互不答乃至五百菩萨皆不答(付)二义佛问文殊文殊答光明义(付)文殊六番释光明义破定相如是光明名为智慧亦有因缘因灭无明得三菩提灯菩萨放光常住二解不动国满月光明佛土相不动国琉璃光此土德王其问同不动国菩萨来表示满月不临终说此经释迦临终说此经料简佛问来不来琉璃光答不来不去人法相对傍五问答不定琉光问闻所不闻(付)与德王问有三异料简佛约六度许琉光问不闻闻等四句对三因佛性佛诫未闻(付)覆漏污器譬听法已后受者之诫莫观能授师种姓好恶诫听法已后五失之污寄琉璃光诫凡众不闻闻等四句(并)两四句诸师异解(并)破今家正解四句文例不生生等不至至等两四句四句类通本有今无等雪山偈七佛通戒偈中论四句(单疏九十三)释不生生等四句安住世谛(并)世谛死二义四住菩萨旧二解(并)今解外法未生生等四句(付)未与不各随义便琉光难生生有三难佛答不生生等四不可说六不可说有因缘故亦可得说别释不生生不可说等六句十因缘法为生因故亦可得说(付)十者除后二支此十为生为因止观释四句契今经意莫入空定大众钝故二解有因缘故亦可得说委应四句各作四句说又应言有因缘故皆不可说生住异灭亦常亦无常答自生生他本有本无四问无畏菩萨问生不动国因(并)彼土利根所由净土秽土胜劣二义(一约敌对二约入实)佛委约止行二善答不动国因约涅槃生死明至不至四句诸四句三根悟入之相佛重释不闻闻义德王以多难难涅槃常义涅槃非本无今有有佛无佛性相常然(付)闇室井有宝譬地下有八味水等譬因有五种(一生因 二和合因 三住因 四增长因 五远因)有二因(一作因前五因 二了因大涅槃生)了因者三十七品六波罗蜜布施涅槃因檀波罗蜜大涅槃因今五因合四缘三因布施与檀波罗蜜之不同涅槃与大涅槃之不同叹经约菩萨及二乘结不闻而闻义德王品之(二) 会疏第二十 单疏第九(二十一纸已下)德王难五逆谤法阐提有佛性义有三意难佛答先叹德王问阐提不决定故成菩提阐提不断佛性善义犯重谤法五逆诸法悉不定义幻师𦦨响三譬不定相亦有定相常乐我净答圣成凡难四果支佛悉不定发菩提心故如来涅槃不定佛灭除二端不可烧(一衬身 二最在外)如来不定(付)四天(一世间天 二世天 三净天 四义天)非鬼非非鬼二解释如来不定有十六段初天非天二人非人三鬼非鬼四三恶非三恶五众生非众生六法非法七色非色八长非长九短非短十相非相十一心非心十二非有为非无为十三非常非无常十四幻非幻十五定非定十六漏非漏佛为瞿师长者现三尺身缘三漏(一欲漏 二有漏 三无明漏)漏字数家论家不同(会疏三十三)七漏下(一见 二思惟 三根 四恶 五亲近 六受 七念)文广凡夫疑心之相(文委悉)疑非见疑见相关故云疑见疑见生六种心(付)异解释根漏文广众生流转相(一劫身骨如毗富罗山乳汁如四海水血多四海水等)王敕臣令持油钵譬行苦二解此经一经耳七劫不堕恶道此经受持者供养佛化人受之(付)依梦告知佛受相见持此经者所重物应奉献若无者应卖身八魔二解释尊从过去释迦卖身供养听持一偈缘如来证涅槃等四句偈(付)旧解(并)观师且以十义释(文广)三德有二(四依品法身解脱般若四相品涅槃解脱般若)梵行云身痛此中云不痛是浅深示菩萨应远离诸恶菩萨为法常当护身菩萨不怖恶象怖恶知识义释亲近漏菩萨受衣食房舍心地相菩萨观察三觉相(文广)恶心受信施天人仙见诃责人命不停过于山水等文沙门名刹利姓六处难值(一佛世 二正法 三怖心 四中国 五人身 六诸根)德王品之三 会疏第二十一 单疏第九(二十九纸已下)明念漏下四蛇一箧譬五旃陀罗诈亲聚落六贼大河草筏到岸譬四蛇一箧合譬(付)四大有内外五旃陀罗譬五阴(文广)诈亲合爱结文广前三心不生爱行心能生爱怨诈有始终爱无始终义(付)十二因缘有有始终无始终两义空聚落譬内六入六根亦名六情六识义六大贼譬外六尘六尘生三种法(四事色香味触五事五欲足声尘六事六尘也)大河譬烦恼此经三河(师子吼品生死河 迦叶品涅槃河 此品烦恼河)草筏合三学等到岸合涅槃佛非有漏非无漏义判有漏无漏数人逐境论人从心今经文似数人解德王重问涅槃大涅槃异佛叹德王念总持有二意举海大海等士事譬涅槃大涅槃世间小乐亦名涅槃凡夫二乘涅槃非大涅槃(付)二乘有烦恼习气故无我乐与其常净夺无四德大海等七譬委合大涅槃摩诃那伽钵健提大王大城大地大众生大人天大道合大涅槃大名不可思议众生不能信佛菩萨所见故名大涅槃释乐我净略常二义大涅槃有八自在我(一多 小大 轻重 色心 根 得 说 见)涅槃有我无我会释二解(并)观师二解多因缘故释大大涅槃有四乐(一无苦乐故 二大寂静故 三一切智故 四身不坏故)多因缘大乐世间名字有因缘无因缘二种曼陀婆一名二实(一殿堂 二饮浆)如虚空不因小空名大涅槃亦尔迦迦究究咀咀萨婆车多坁罗婆夷不可称量不思议故名大大涅槃有四净(一断不净故 二业清净故 三身清净故 四心清净故)德王品之四 会疏第二十二 单疏第十(初纸已下)十德皆以涅槃为体(付)破旧解破旧云初功德深第二功德浅一往菩萨分得六通再往六通俱在佛破旧偏释破旧云不得而得标五通神通得名(又下三纸可见合)十德皆证(并)通圆别义明第二功德列五门(一不得而得漏尽通 二不闻而闻天耳通 三不见而见天眼通 四不至而至如意通 五不知而知他心宿命通)五门对六通初释不得而得大涅槃理名神通不同小乘菩萨神通异凡夫二乘相二乘神通一心作一不得众多凡夫身随心心随身菩萨身心自在二释不至而至简凡夫二乘三释不闻而闻简二乘二乘一时闻三千界声不能恒沙界音声菩萨转修德王难不作定相不作果相音声并一切法无定果相涅槃亦定亦果义闻涅槃一句得菩堤相闻恶声堕三途由恶心非因恶声四释不见而见简二乘菩萨见色因缘非因缘相五释不知而知简二乘菩萨一念知十六心(付)数论成论异义(并)成论三乘知十六心不同释第三功德下(付)但明慈心不明悲喜舍二解菩萨舍慈得慈多门分别释第四功德下有十事冶城十事对位今解并真证功德初释根深难拔诸善根本由不放逸(并)根长根胜诸譬(举十三譬显不放逸善法第一)举十根释根长第二释自身决定想身心俱得决定未来必可成菩提变易修因受果二义第三释不观田非田福田境广狭施者受者相对净不净四句施者受者俱不净无施无报名净论施四依品须简持犯此中宜用平等各有所以四释净佛国土(约十善文广)离妄语得华果义释第五灭除有余及第六断除业缘(付)三有余对上二解三种有余(一烦恼余报 二余业 三余有)贪瞋痴慢人堕三途受人身余报相习因烦恼报因是业感报由业若大论烦恼能感报凡夫声闻余业之相初果七有约合二果二有约离互现上流般有二今经文但明色般义今文不云中有行无行义罗汉支佛无业无结而转二果名余有(付)旧多解(并)评破六修清净身百福庄严成一相(十善各有五心初发心五十心决定五十心合百心名百福)修八十种好世众生事八十神故修之令随众生所信各各见菩萨修相好业所以四譬(付)四悉意师子吼品或一业二三相此中百福成一相(会疏二十六)十二日神七释了知诸缘(付)破他云因缘和合是世谛今以三谛释八释离诸怨歒菩萨烦恼不为怨谤方等等八魔为怨八种魔(谤方等不畏三途为四无常无我等四合八魔)九释断除二边二十五有爱烦恼他解今解德王难释尊无净土行佛答有之西方过三十二恒国有净土名无胜释尊出现彼土弥勒出世时此土清净释第五功德下第五功德有五事(一诸根完具 二不生边地 三诸天爱念 四常为天魔等所敬 五得宿命智)五事位旧三解(并)今评五事前四报果后一习果依布施得五事与依大涅槃得五事之不同(付)他解乖文释第六功德下金刚三昧相(文甚委悉)金刚三昧最上七譬金刚三昧能见能断化他等相金刚三昧得名三譬旧解金刚三昧位为等觉庄严元品等觉断引今由乾陀山譬开善妙觉断会今文观师解金刚位不定今家破庄严引由乾陀山譬意德王品之五 会疏第二十三 单疏第十(十二纸已下)明第七功德下(付)破开善七八功德为第二周义四法为涅槃近因(一亲近善友 二专心听法 三系念思惟 四如法修行)苦行非近因(付)二解自行化他须用四法譬爱痴慢等至佛尽一明亲近善知识(井)得益最初近知识实有益譬初月二明专心听法虽闻不修不得菩提三经(十二部 方等大乘此经)三解(八圣道 十一空 大涅槃)三明系念思惟(付)三三昧(空无作无相)十相有二(下文五尘四相无常为十会疏二十五今文五尘三相男女为十会疏二十八同今文)四明如法修行佛菩萨善知识以三种调众生(一毕竟顿语 二毕竟诃责 三顿语诃责)佛菩萨善知识利益相七譬凡夫贪嗔痴三病授三种药听法因缘近大涅槃(付)四譬(宝诸譬在此下)须达闻身子说须陀洹有四功德十慰喻除恐怖缘世有三人无目一目二目譬三种机(付)二解四功德十慰喻异解(又有圆澄私解)身子遇病佛令阿难说法身子往佛所病愈阿难初果上果不听下果法故身子往佛所(付)圆澄难此疏义思惟因缘近大涅槃无量劫专心听法不思惟不得菩提明如法修行有七种知见(一知涅槃 二知佛性 三知如来相 四知法 五知僧 六知实相 七知虚空)一明知涅槃涅槃相有八外道涅槃有八声闻涅槃有六相声闻法涅槃与夺之义二知佛性六事又七事迦叶品五种佛性异对今文简三知如来相四知法五知僧六知实相七知虚空(付)真空事空涅槃空涅槃一乐佛二乐实相三乐佛性一乐以光明故名虚空文二解德王难烦恼断处即涅槃义以却后三月我当涅槃难却后三月二解诸佛菩萨诚谛无虚顺魔意答云不入涅槃佛与菩萨同而有异义佛实不涅槃(付)五譬唱入涅槃有灭恶生善二意唱却后三月当般涅槃所以依迦叶菩萨须䟦等机熟佛往告魔王不得入涅槃所以(付)五比丘等次第得道唯断烦恼名涅槃不见佛性非大涅槃广释大涅槃字义(有十一义)释如来佛性虚空实相名明第八功德下有九事一断除五事所谓五阴受有百八(付)二解二远离五事所谓五见因五见生六十二见二解(一我边二见为本 二边见为本是又二一约三世二顺中论约过未二世)六十二见(付)破上诸解圆澄别解三成就六事(念佛 念法 念僧 念天 念施 念戒)四修习五事(一知定 二寂定 三身心受快乐定 四无乐定 五首楞严定)初四即四禅第五般若五守护一事谓菩提心六亲近四事谓四无量心七信顺一实谓知众生归一实八心善解脱九慧善解脱心与慧异二解(一缘俗心缘真慧 二断贪等心断无明慧)昔所不闻而今得闻等二解德王广难心善解脱义有多难佛答先述中道正义广出凡夫外道等所计诃责广说因缘中道下离四句义中道相心有贪亦非有非无因缘故有生死因缘生贪大涅槃因缘心解脱心贪相对四句料简欲界众生火灾时悉得初禅心性本净无有和合因缘和合故有缚脱释缚境雪山猕猴以黐胶捕之譬释脱境国王自界安乐譬明为魔系属人有四缚末世比丘行非法相(委悉)畜二沙弥者二根沙弥非二人明脱人佛真弟子佛制畜田宅(付)诸寺置田宅违佛制耶料简(是非疏文圆礼私评)为护法畜田宅养猫狸等自手作食不违佛制经所制悉托事表法义德王品之六 会疏第二十四 单疏第十(二十三纸已下)第九功德(付)破诸师判位第九功德发五事(一信 二直心 三戒 四亲近善友 五多闻)初信五种(三宝 因果 二谛 一乘 三谛)华严叹菩萨作二智名叹佛作二身名明信德(付)破他解判位浅菩萨不谄为直心菩萨见众生恶不说恐生烦恼故见少善赞之赞佛性令发菩提心德王难赞佛性令发心义约现病品三种五种病人难(会疏十)约不断佛性难阐提断善义因佛性发心何复说经耶难佛赞德王问有六种二人世有二人(一不行恶法二有罪能悔)又(一作恩二念恩)又(一咨受新法二温故不忘)又(一造新二修故)又(一乐闻法二乐说法)又(一善问难二善能答)此中第六正意净藏师能难答无所以正公能解释不便论义枯十二因缘大树等摧魔王所立胜幢(单疏十二十七)答三种病人义有九因缘受夭寿明佛性与善根不同(付)阐提断生得善非断佛性一阐提得名(举七义)阐提无的翻河西翻为极欲世间慈孝名生得善阐提断之阐提佛性非有非无(付)王求箜篌音譬乳无酪性假众缘成酪忏悔名直心(付)发露忏悔相三明戒(付)不作外道二乘戒四明亲近善友须那应堕地狱见佛故生色天(付)二解(一发昔修定故二但依散善)身子目连不知机故非真知识身子教金师浣衣二人违机缘金师教数息浣衣教骨观(付)异解佛为善知识(委引难陀鸯掘等遇佛断重恶)半梵行非善知识具足梵行名善知识五明多闻有五段一十二部经二除十一部但毗佛略三此经及一偈四常住五但知寂默悉名多闻菩萨成就上五事难作能作难忍能忍难施能施菩萨虽益众生而不生益之念菩萨修空三昧故无瞋无喜一切诸法性本自空又修空故空(德王两难佛两答)德王二难(一不空令空是颠倒 二空既无为何云见耶)佛答不空令空灭其无非倒释不颠倒二(一不生贪相故 二见佛性故)九地见有性不见佛性(付)是约二忍说法之性或说有或说无空是无法实无所见大涅槃空迦毗罗城空(付)在迦毗罗城告阿难缘释第十功德下第十功德体旧异解(并)今解约三谛此中不用六度用道品所以异解菩萨修三十七品入涅槃佛灭后不信此经恶比丘相(付)五譬旃檀贸凡木譬金易鍮石譬五譬合法(付)末世白衣处高比丘在下等末代恶比丘言此经魔所说(有五段)德王领解(付)闻佛说悟解此经一句半句少见佛性师子吼菩萨品第二十三之一 会疏第二十五单疏第十一(初纸已下)四问答涅槃义此品题诸师随能问今家能问能答双题义此品大科旧三解(并)破今解涅槃总名佛性别名总摄别佛举六法门劝问有乘无乘等对五佛性义所劝法门正约二谛通三谛二门四门佛劝诸法门而但问佛性所以依佛所劝起下诸问义佛别劝师子吼总问所以师子吼菩萨求问佛叹师子吼师子吼譬佛真应(并)菩萨德师子晨朝师子吼有十一事师子吼菩萨起六问为法问具二庄严(一智慧二福德)二庄严义(重重分别)此土福胜慧净土慧胜福(单疏十一六会疏无此文)问者答者各具二严师子吼以圆双亡无一无二难佛以双照答一者涅槃二者生死俱非凡夫相(付)异解今解佛性为第一义空第一义空为智慧(付)以三谛解释此文空者不见空不空智者见空不空(付)三谛俱空俱照义中道者名为佛性见中道者有三(一定乐行菩萨 二定苦行凡夫 三苦乐行二乘)此三虽名见中不见实中佛性者三菩提中道种子中道佛性与两因两果互为种子别佛性为种佛性为四性种而云菩提种约正意举四种显中道遍(付)他释今解佛于一切法达中道佛性道有三(下梵天 上生死 中第一义空)佛菩萨道不上不下名中道无明与爱二中间生老病死苦名中道(付)行识等为生老病死义约苦道即法身解不生不死中道佛性隐显(付)贫人宝藏譬无常无断名中道凡夫二乘不见佛性观十二因缘智慧即菩提种子十二因缘名佛性(付)胡爪为热病譬约不因不果明中道下佛性有两因两果(一因十二因缘境 二因因智慧 三果菩提 四果果涅槃)以无明行识譬两因两果义或境为因因智为因义佛性因大涅槃果十二缘所生法是因是果佛性非因非果是因是果等配五佛性等诸师异解今解以开合评破兴皇不许正因名十二因缘其义甚深十住见终不见始佛见始见终(付)他解今解见十二因缘即见法及佛十二因缘四乘观智(下疏)十住少见(付)初住及九住少见耶否旧解(并)今家约别圆别接通释总结五佛性师子吼难佛与佛性无差众生不可修道佛性现当非现非当约五佛性释佛与佛性虽无差别众生未具足造恶人名地狱人譬众生定成菩提故有佛性未有相好(付)异解本有今无等四出偈有有三种(一未来有 二现在有 三过去有)阐提有佛性定得菩提本有今无等义约本末释四句文凡有心者定得菩提(付)是不心即为佛性答何用修道难下破他云一乘是万善一乘不同万善毕竟有二(一庄严举竟 二究竟毕竟)又有二(一世间毕竟 二出世毕竟)六度为庄严一乘为究竟一乘者名为佛性六度一乘无别体随义异释佛性者即首楞严三昧首楞严有五名(楞严 般若 金刚 师子吼 佛性)首楞严翻坚固又修治心一切众生具足三定上佛性中初禅下十大地中心数定十大地心数(付)异解首楞严名佛性义十住虽见一乘不知如来常住佛昔为梵志佛性说我有因缘故无我说我我说无我师子吼问众生有佛性何故不见虽有佛性而不见三譬(盲人譬 眼病譬 月譬)数人解色有二十或加虚空二十一约一切法非一切法明凡夫二乘十住如来所见佛性者十力四无畏等(付)现有当有诸师异解今解约四门释三种破烦恼见佛性旧异解(并)破今解总三观各破五住烦恼十二因缘众生等有亦内亦外(付)异解十二因缘相识支二解名色二解十二缘有具不具而轮回未息故通云具十二缘譬佛性色界无三受(付)二解雪山有草名忍辱牛食出醍醐待缘方见佛性三譬(雪山譬 黑铁譬 种子譬)佛性亦色非色非色非非色等(九门各三合二十七句)释亦色等句(释中有三十六句)黑铁譬种子譬师子吼问菩萨不明了佛了了所以菩萨具足十法十法中八大人觉小乘名教而为菩萨行旧解今解历五番解释十法少欲与知足不同欲有三种(一恶欲 二大欲 三欲欲)少欲知足相对四句分别少欲知足有善不善二种菩萨不少欲不知足义寂静有二(一心净 二身净)身心寂不寂四句分别释精进正念正定正慧解脱赞解脱解脱与涅槃同异三解释以涅槃化众生四暴河(欲 有见 无明)出家四病(衣食 卧具有)欲(并)能治四药约人释十法下寂静者有四乐(出家乐 寂静乐 永灭乐 毕竟乐)释精进正念等约菩萨释十法下天行是理四番释十法五番释十法大涅槃远离十相(生老病死色声香味触无常异上疏二十三又廿八)寂静得五乐(因 受 断 远离 菩提)十住不了了佛了了义见有二(一眼见诸佛 二闻见十住)十住虽知自身作佛不知众生佛性又见有二(一眼见诸佛十住 二闻见众生及九地)闻见眼见相对四句分别约别圆释十住(上疏二十三纸)师子吼品之二 会疏第二十六 单疏第十一(二十七纸已下)佛劝修行师子吼问观如来心相义今文闻见眼见与上不同眼见闻见观如来相(重重分别)如来初生出家学道等相梵王请转法轮为梵王说中道(付)显密二义五番说中道对四教师子吼举上四依难知问僧宝邪正难知以四缘可知持戒破戒(共住 久处 智慧 观察)戒及持者有二(一究竟 二不究竟)鸽至身子影栗至佛影安稳缘持戒二种(一为利养二为正法)又(一根深难拔二根浅易动)持戒二(一为自身二为众生)又(一性自能持二须他教敕)又二(一声闻戒二菩萨戒)菩萨持戒任运得不悔果师子吼难戒无因涅槃无果涅槃有因是无常佛叹师子吼问引往缘过去善得佛三亿岁说此经(付)释迦短缘宜故戒亦有因依听法等信心与听法互为因果遮无穷(付)三譬尼干立拒举瓶譬小生大生等八相(付)毗昙成论异解(并)今评涅槃果非因义烦恼名过过二义槃因般涅无无因故云涅槃师子吼举六无难涅槃无因义六无义(一毕竟无 二有时无 三少故无 四无受故无 五受恶法故无 六不对故无)涅槃无因六无不可为喻明涅槃有因义以了因故因有二种(一生因二了因)重重分别亲为生因疏为了因举因云菩提者明因取果又举果成因既有二因亦有生了二果义师子吼约绝待难见如来及佛性义佛身二(一常 二无常)佛性二(一可见 二不可见)如来身二(一色 二非色)佛性二(一色 二非色)佛性者非内非外(付)旧释今解约三谛释虽非内外而不失坏(付)旧释今解广破边执下彼因中有果执成上非内有四文大旨师子吼以乳中有酪难佛性非内非外(有六番问答)因有二种(一正因 二缘因)缘因二种(一醪 二暖)佛性二(一正因谓诸众生 二缘因谓六波罗蜜)正因缘因体庄严观师异解(并)破师子吼以世情难欲见面像取刀(付)镜亦为刀仙人孙博屈刀为镜伸镜为刀约刀见面像譬广破执(有多譬)破乳中有酪执示因缘生正义举三譬(并)以本无今有等偈证佛性譬虚空界上来经文结束成三谛佛性章安守时情未彰言佛性遍等(是妙乐私)据缘因性下(且五番论议)答难有三答(一转答 二［点］然答 三疑答)师子吼难未来有义过去有未来有相引譬明约当有说悉有佛性萨婆多计三世皆有昙无德计过未是无据正因性下(有四番论议)师子吼执佛性有设难佛破子中有尼拘陀之问(付)八事不可见(弘五中六十三引之)约尼拘陀子譬委破有见破因中无果执下师子执无义作难(有七难)佛答七难明有佛性义迟得名退实无退心菩提心实非佛性正因者佛性缘因者发心以是二因缘成佛(付)石假众缘出金譬明僧宝常住(有四段悉约一体僧)和合二种(一世和合声闻僧 二第一义和合菩萨僧)答有佛性者不可有退不退之问菩萨退缘有十三法六法坏菩提心出家营俗事大有妨(付)引春秋臧文仲事句句应须观解(付)世务观解大师释经句句须观解所以五法退菩提心二法退菩提心发不退愿相文广愿作心师不师于心文二解(弘四本（二十三）引今文)明退不退两人(付)二人至宝山一人进一人退譬三十二相别业(文广)（会疏二十四）上文明百福成一相今文一业一相等佛有四牙而今云二牙两解结叹佛性众生诸佛境界业果佛性文对五佛性多解众生烦恼覆障故常文他解今解果果了因万善常义他解今解师子吼品之三 会疏第廿七 单疏第十二(初纸已下)明缚解下师子吼约生灭义难应无缚解佛答初明缚下死阴相中阴相(付)蜡印印泥譬通皆受中阴极善极恶无中阴中阴非肉眼见天眼所见中阴有三食(一思食 二触食 三意食无抟食)中阴二种(一善业果 二恶业果)生阴相(付)三烦恼四倒解相以烦恼锁系缚五阴而烦恼五阴无别体(付)柱屋拳合掌譬难名色系缚众生义佛答解脱有二(一子断 二果断)小乘罗汉子断果不断大乘望之子果俱缚油喻烦恼灯喻众生油尽灯灭喻惑尽入证师子吼难此喻(付)二解喻有八种(一顺喻 二逆喻 三现喻 四非喻 五先喻 六后喻 七先后喻 八遍喻)解释文广凡引喻或取少分或多分或全取委合灯喻养字上者下养音下者上样音(单疏十二三纸)第四明修道下明道可修下(三番论议有多譬)初果虽生恶国以道力不作恶业(有六譬)初果习因不为恶报因生恶国正明修道先问修三学戒定慧修习各真伪分别愿一切众生恶业悉集我身是名真菩萨破十六恶律仪名持戒(付)十六恶律仪相破世间定名真修定破恶见名真修慧外道恶见计相魁脍贩肉典军人又行杖者无身(空处)无边心(识处)净聚(不用处)世边(非想)等名义师子吼难凡夫不生不灭故可名涅槃(有三番论议)涅槃无因无果义师子吼问佛性共有各有(有四番论议)众生佛性不一不二能修者见性(付)雪山忍辱草牛食出醍醐譬地人佛性一成论师计各具今家破二家五种佛性众生尽有尽无师子吼以忍辱草一异难佛以四喻答以六道身不同难佛性一佛以置毒五味皆杀人譬答师子吼问何舍六大城在此边小拘尸那城涅槃所以拘尸那既世尊所居故尊重处(付)三譬在拘尸那涅槃往缘为报地恩(有发心四无量弘誓三缘)佛往愿父母国土弟子等名同彼佛缘明驱邪党缘下佛初成道赴频婆娑罗王请缘佛度三迦叶缘度舍利弗目连缘须达长者立祇园精舍缘(文广)布金买祇陀长者园祇陀造门房大房三百间禅房六十三所等七日中成珊檀那翻护弥祇陀翻胜氏须达多翻善温须达因为儿聘妇始闻佛名所以胜相婆罗门子见身子等生天神须达闻法得初果师子吼品之四 会疏第二十八 单疏第十二(八纸已下)共六师试神力缘六师往波斯匿王望与佛捔通佛往忉利为母说法诸王遣目连请还佛下至婆枳多城至毗舍离为庵罗女并五百利车子说法缘放逸五事果(并)十三果庵罗女耆婆母瓶沙夫人梨车翻边地主亦云传参国事至波罗度长者子宝称等缘至瞻婆国相长者儿男女后于火中抱儿与长者缘火名树提儿生火中名树提佛初不告六师毒死妻料简(单疏无之)六师指释尊云幻师摩耶云幻母佛怜六师增长邪见于此林师子吼佛与六师论议(有六番论委破我见)色明心眼四和合能见色非我见破遍一切处我义外道归伏出家双树枯荣譬常等无常等(付)诸师异解四天王常护双树佛弟子常护持常等四法(付)引召伯甘棠之诗娑罗树华喻我果喻乐二月涅槃者为破世常于六时中孟冬枯悴(付)六时二解若依夏时即是二月依周时四月二月喻佛二种法身等表示果喻四果(付)大小乘二解初生出家成道转法轮皆以八日涅槃独十五表圆满涅槃长阿含云八日涅槃随宜异见十五日月满时有十一事佛满月亦如是故十五日入涅槃而实不灭庄严双树因中六人(阿难 阿尼楼驮 迦叶 须菩提 目连 舍利弗)但举此六人三义(一略说 二物宜 三对上六师)庄严双树不取菩萨二义(一六人常侍佛故 二此六人即菩萨)又止观七(二十九)止私七(二十四)往见今文身子闻涅槃不忧阿含云忧大小乘不同庄严双树果人即佛师子吼请佛住世佛委释住无住答问金刚三昧即如来(付)依此文金刚名通因果六住堕三恶道(付)二解(或六心或六地)妙乐取六地义(此下此恐不然等二十三字非疏文也妙乐依六地者恐经云无是处故欤圆澄难却非欤)佛于拘尸城入禅定窟众生不见故名大涅槃佛不常利生入寂禅定窟所以涅槃无相无十相义十相(今文同第二十三（六纸）文第二十五（四十九）异今文)修三种相比丘断十相圣行戒定慧为三法今文定慧舍为三法师子吼问定慧舍相有本有一境一行三问佛具答定慧舍体相十住智多定少二乘定多智少佛定慧等(付)二解释奢摩他毗婆舍那忧毕叉名(付)翻名定从果得名(疏无此文)奢摩他体(从二至十增数明)明十一切处列地水火不明火(付)三解慧体二种(世间出世)又三种(般若。众生。别相。慧。假毗婆舍那。圣人。总相。观见。中阇那。佛菩萨。破相。智。空)修定慧功用各有三师子吼品之五 会疏第二十九 单疏第十二(十七纸已下)师子吼以别难圆慧能破惑何复用定耶佛答先破问有七文初约烦恼智慧体一破有智慧时无烦恼等(付)明时无闇譬二约无有破三约到不到破四约缺减破五约无动破六约无能破七约无作破明圆融定慧下有四文四悉意即定具慧义定慧相即多譬定慧舍三法为三三昧菩萨知时宜修定或修慧修舍定慧对四悉四门无生无出灭度涅槃等十名义开善涅槃翻灭度庄严子缚尽名解脱果缚尽名涅槃(并)今家评成就十法见涅槃诸义(一信心 二净戒 三亲近知识 四乐寂静 五精进 六念具足 七软语 八护法 九助同学乏少 十具足智慧)明离苦转障下师子吼举善恶业问决定不决定施畜百倍报施阐提千倍报(付)上文杀畜下罪杀阐提无罪相违料简(会疏十五)佛赞师子吼二人得无量功德(一善问二善答)业轻重等开权显实一切作业有轻重又各有二(一决定二不决定)为除邪见说业定受果智者转重轻受定为不定愚者反之(又十八纸)一切业不定故应修道义明业定人时定过定业有二(一报定二时定)或有报定时不定定业不定业相善恶各有四事庄严(信心 欢喜 发愿 供养)菩萨虽无恶业依愿生三途菩萨愿力示恶报身化物举圣入入恶化物证业转义释时定明现生后三报佛昔调达所弊缘佛昔迦罗富王所弊缘迦罗富歌利迦利迦梨一人梵音不同忍辱名戒(付)料简二解阐提五逆有现生二报菩萨得菩提时一切业悉得现报义得现报者不得生后报菩萨修相好业不得现报不得三种报名不定业但言诸业必报者魔眷属众生不定业多决定业少修道转重轻受不定业非生报受转重转轻等智愚二人不同(十二譬)无副轴二解明转重障行下智愚二人相修身修戒修心修慧不修身戒心慧相六复次释下戒边戒义不修身戒心慧相十四譬说及多杂喻文广火天天口外道事火兜罗茸者杨华(止五（四十九）引之补注十三（四十丁）)令现轻报转地狱受有二五事转地狱报现世轻受所以重恶不如小善业多譬师子吼品之六 会疏第三十 单疏第十二(二十八纸已下)四劝修下师子吼以有佛性难修习义恒河七种众生譬(付)七人位此经前后凡说六河(生死涅槃烦恼佛性善法恶法)此文七人后品七人离合不同(会疏三十二)采华(付)因华果华二解于生死中求涅槃故譬入河别列七人合第一常没阐提堕三恶道列多因缘五部僧(付)二解(付)灭后生部别相合第二将立而退合第三得住三乘初业不愚于法文别教义(付)须䟦得道合第四第五第第七人第四五六七人约通教说义众生不修非佛咎修必得众生有佛性故得菩提如磁石修者必得不修者不得六住二解(一十住中第六住二十地中第六地)言病自差者约六住非凡夫正答不须修道难下以空非内非外譬佛性三解佛性虽非内外等而修得造业譬磁石不吸铁异法出生异法灭坏(付)葵霍随日转等六譬有佛无佛法界常住佛性十二因缘如来法身悉无住处佛性非当现而说当现四大轻重(并)四大五行五色对当大乘说风有色小乘说风无色佛性非即非离(付)众盲触象譬莱茯根牵象示众盲譬(付)破他解(并)即离不即不离三佛性盲触象譬合色受想行识我六佛性非即六法非离六法文简邪我明正我又有二(一假我二真我)开善假名有名用无体庄严俱有二解皆不可广出佛性体有八(一大慈大悲 二大喜大舍 三大信心 四一子地 五第四力 六十二因缘 七四无碍智 八顶三昧)第四力二解十二因缘即佛性义劝此经受持结叹佛性过去供养无量佛者闻是经名大众中八万五千亿人不信是经菩萨自知不退心当以苦行自试其心菩萨为众生受苦发愿相(文广)用六度化他相叹能弘菩萨不思议功德别叹补处(付)生兜率义生兜率有三胜(一命 二色 三名)海有八不思议譬此经八不可思议深难得底(付)他解今解以人中四生问佛但胎生佛不受卵湿化三生所以劫初悉化生故佛不出世化身无碎身舍利故一切佛不受化身师子吼以三十七行偈赞佛诸德(佛诸名在此文)
涅槃经会疏条目卷中
卍续藏第 36 册 No. 0658 涅槃经会疏条个
涅槃经会疏条目卷下迦叶品第二十四之一 会疏第三十一 单疏第十三(初纸已下)第五折摄涅槃用之下此品大科诸师异解此品与前品略有五异破以佛性三世非三世分应法两身今品断善生善二文一人两人异解(并)今解两取旧云生善有接无明识义故成佛今家委破此义善星权者义(旧云实者)迦叶问善星为恶人不救所以三子譬一代教机(玄一（十六）签一本（五十二）玄私一本（三十七）料简今文往见)三田三器三病人三马三受施人譬佛为菩萨及阐提功用无差答善星记恶人问下引善星无信无慧无定往事文广善星权者(上文)佛此品时共迦叶往善星所善星即堕狱善星无毫发善故为阐提记善星堕狱为坏彼徒恶心善星二十年间在佛左右阐提断善之相杀蚁子得杀罪杀阐提无罪目连记后事有相违佛不尔阐提断善(付)破数人解阐提断善有二(一有善可断二无善可断)理外有信等五根阐提断之杀阐提无罪等与施食相违(会疏十五同二十九)阐提虽有未来善障未来故言断三世善阐提不断佛性善义如世间众生我性(付)三解上云佛性非三世摄下云佛性未来相违会通佛非三世摄而云未来义阐提虽有孝慈善皆是邪恶无记一切悉无决定性故有转根佛听善星出家有二意佛以知根力明知生善断善机得人身具足正信如爪上土堕三途信邪见如十方地土明说教不定故断善下迦叶广举末代诤论难不决定说佛为不定说所以(有五义)于一名说无量名等三章具应有六句涅槃一名具含众名一义说无量名引帝释诸名(付)与前不同帝释诸名翻名无量义说无量名举佛诸名具足八智三解(付)八忍八智法比数论异解重释一义说无量名举五阴为众生故广中说略略中说广第一义说世谛世谛说第一义相为五种众生不说五事是为人利钝广略正答执诤论下有二十一条初明涅槃不涅槃诤论说佛涅槃有五所以(一为诸仙 二为力士 三为纯陀 四为须䟦 五为世王)佛为力士现通吹大石提婆阇王恶逆之相提婆失通堕天不死余势故说如来不涅槃所以二释有我无我诤论(付)数人萨婆多纯明无我论人昙无德明假我真谛破招提用我无我破两病义佛有时说有我(释尊因位善见王缘)佛有时说无我终不离阴文二解三释中阴有无诤论极善极恶无中有佛为帝释别开修罗修罗鬼道但五不六四明退无退诤论(付)数家论家异解退缘有五事罗汉以外缘生烦恼退失而实无退瞿坻罗汉六反退失第七自害五明佛身有为无为诤(萨婆多有为 僧祇无为 成论两说)六明十二因缘有为无为诤(付)萨婆多执有为僧祇说无为七明心常无常诤(付)萨婆多无常僧祇成论相续常八明五欲障道不障道诤(付)萨婆多障道僧祇不障成论两向九明世第一在欲界通三界诤(付)萨婆多等异执十明施通三业不通三业诤(付)成论意地毗昙萨婆多三业十一明有三无为无三无为诤(付)成论三无为同体是计无数人计异体十二明造色有无诤(付)毗昙定有成论则无十三明无作色有无诤(付)成论昙无德无作非色僧祇总云无作十四明心数有无诤(付)萨婆多异体一时起僧祇说无心数提婆成论前后起十五明五有六有诤(付)余部多五道犊子部说六道释论同之(大论（三十五纸）)修罗或天摄或鬼摄一有二有乃至二十五有等十六明五戒八戒具受不具受诤(付)萨婆多具受乃得成论不具亦得无分一分二分多分满分优婆塞十七明犯重失不失诤(付)四卷毗昙失舍余部多言不失十八明一乘三乘诤(付)诸部无此诤大乘所谈故三乘同归一乘为非(付)料简大论云声闻成佛不成佛非论义者所知十九明佛性离众生即众生诤(付)诸部无之近代所计即离二十明犯四重人有佛性无佛性诤(付)开善冶城异解二十一明有十方佛无十方佛诤(付)萨婆多明无(僧祇明有成论一世界无多世界有)世无二佛国无二主迦叶品之二 会疏第三十二 单疏第十三(二十纸已下)三答结问下种种诤讼佛境界非二乘所知生疑心者坏无量烦恼(付)疑是解津复是惑本十使中疑非解津烦恼如须弥山二解简疑执相(有六番问答)明断善根人相下断灭见言无布施业(有六复次)起断善见者多在阎浮三洲言无父母(有六复次)行善生三恶行恶生天人皆由临终一念言无因果(有三复次)言无圣人(有九复次)阐提断善根所以断善人还生善时节有二时(入地狱时出地狱时)是约利钝中根应在中生阐提断现善不断过未故还生善迦叶问佛性三世非三世(并)可断不可断佛性有六(一常 二真 三实 四善 五净 六可见)佛有四种答(一定答 二分别答 三随问答 四置答)重释分别答举佛性六事后身七事佛性三世非三世义如来后身九住八住五住等佛性不同佛性五事六事等随位不同所以异解置答有二(一置而不答 二反质答之)复二种(一遮止 二莫着)明因佛性生善下约因果五阴明佛性三世非三世因果佛性(付)五味譬明佛性中道义下佛性非内非外妙乐明中道佛性遍一切处义双非者复应双是破非情无佛性义说佛性非内非外中道有多义佛性非有非无中道义佛性亦有亦无(付)种子中亦有果亦无果譬约乳酪譬广破执见约盐咸譬破执见约诸法广明中道下随自意等三语随自意语引五百比丘各说身因随他意语引长者称幻等随自他意语约今教明三语相(止私三本（十一）)十住虽知自成佛不知他成佛故名小见广略随自意语七种随自意语 (一因语 二果语 三因果语 四喻语 五不应说语 六世流布语 七如意语)有无随自意语(付)如来佛性有二(一果德是有 二烦恼是无)举二十二双法例一切众生悉有佛性说后身菩萨尚不解况二乘余菩萨佛昔与弥勒论世谛身子等不知(付)此说处二解(玄私三本（二十八）)佛说世谛声闻不解二解阐提善人相对佛性有无四句分别(付)旧释今解恒河七种众生此涅槃河有七种众生合第一常没(付)恶法住有六恶果有三合第二暂出还没(付)有四善事得恶果信不具足戒不具足多义威仪戒从戒戒求戒舍戒名义闻不具足施不具足慧不具足十二部中信六部不信六部二解暂出还没人提婆瞿伽离等三合得住人(付)此位今品与师子吼品不同(会疏第三十二三纸)得住人舍利弗目连等得住义如坻弥鱼(补注七二纸)涅槃河中四人得涅槃生死河中唯第七佛一人得涅槃相违料简(单疏十三（三十五纸）)迦叶品之三 会疏第三十三 单疏十四(初纸已下)辨行法下不净观念处观因缘观暖法观杂心三度门地持五度门迦叶料简暖法名义色界发暖法观(付)三义佛弟子缘谛观修欣猒外道但约地暖法名义体相暖法有为而能发无漏义暖法报得色五阴(付)数论二解得暖法人七十三种(付)三解通三界为七十三人二解合第四观四方人下顶法至第十六心五人名观四方实论顶法但行阴云五未免阴故师子吼四方譬四果今譬四谛见惑如四十里水余在者如一毛滴断三结名须陀洹(一我见 二非因见因 三疑网)须陀洹梦八十八头蛇死三结惑中是重又摄诸惑恐众生退失故佛方便说三结须陀洹观四谛得四事须陀洹者修习无漏义有顺流逆流从逆名须陀洹须陀洹名实通佛从初初果得此名须陀洹亦名菩萨亦名觉须陀洹受生利钝三根不同(止私六本初)䱜鱼有四事譬须陀洹四事首罗长者闻魔王说五谛等不信得初果故名须陀洹义二果不名须陀洹所以十六行有共不共(付)三解无漏十六行二种(一向果二得果)数论异解须陀洹缘四谛阿那含缘一谛合第五遍观己行下斯陀含果摄那含向(并)斯陀含向(付)斯陀含向不摄初果所以合第六行已复住下二种那含(并)五种六种七种那含今经文但明九般不言身证及转世三义现般极利根上行般二(利根或受二身钝根或受四身)上行般行别相中般涅槃(付)有四种心(付)二解受身般不行般上流般(初约色界 次约色无色)委分别从初禅至尼吒灭等非上流摄熏禅得名数论二解中般者不现般有三所以(一羸劣 二乏众缘 三喜作世务)欲界有中般色界无中般所以上界亦有初入等义中般有上中下三种合第七到彼岸(付)喻龟水陆空行七种众生不离涅槃佛性水七法佛性合七种人总合别合世间有七种果(一方便果 二报恩果 三亲近果 四余残果 五平等果 六果报果 七远离果)各有近远二因世间有生因了因涅槃唯了因无生因(付)涅槃亦义为生因而实是了沙门那沙门果义结罗汉支佛(付)支佛因摄第五第六结菩萨佛(付)菩萨属果义明没出两人七人皆不修身戒等文他解文解七种人或一人具七或七人各一邪说谤三宝相佛性者不名一法十法百法等文众生佛性如虚空义不云佛性有云佛性常所以佛性虚空非内外无挂碍非如来非涅槃非佛性墙壁瓦石无情非佛性文(付)此说为末代权机者实世间相常涅槃等对非涅槃等虚空无对故但名无(付)是互显义迦叶以四大有例难虚空应有佛不答之所以涅槃有十五句故有虚空无之故无破外道诸执下破空是光明破空是住处破空是次第破空在三处破空是作法破空在无碍处双破两执重破空住处(并)例破五大明习解除惑无争之用下佛不与世间诤菩萨具十法不与世诤世智说有佛亦说有说无亦然凡夫色无常如来色常义智者观三漏相(并)不能观人业报相对重四句明观漏(并)因果报轻重等相明凡夫果无常佛果常所以明菩萨等解除惑下欲漏有漏无明漏相(付)与上德王品三漏不同(会疏第二十)无明为诸惑本(付)不善思惟亦诸惑本与无明互为因果无明漏与诸漏不同观漏因相(并)一身起多种烦恼所以观漏果报相三苦三无常文二解料简无漏果报有无因中说果果中说因无漏实无果无烦恼果相迦叶品之四 会疏第三十四 单疏十四(二十五纸已下)从恶烦恼生恶果因果俱恶雪山有毒草药王草譬药王譬净梵行(并)众生有此行所以众生有二(一烦恼果是烦恼因 二烦恼果非烦恼因)观五阴下(付)不观色识两阴所以(并)行阴过重故开二观受体受因受果一切善恶皆是受时是故先当观受触因缘(付)识想无明为触等触有三种(一无明触 二明触 三非明无明触)二解观爱有二(一杂食 二无食)观想下(付)非想阴行中想倒观想体(付)想有三(一小 二大 三无量)灭想受二心解脱(付)数论二解佛说有二(或时因众生说闻者解法 或时因法说众生闻者解说众生)虽说想受二灭摄一切可断观想因想果相凡夫有二想(一世流布想 二着想)圣人唯有世流布想观欲体欲因欲果相观业体业因相业有二(一生业 二受业)业有身口意三(身口二业名业名业果亦名期业意唯名业不名果亦名正业)受想触欲是烦恼(付)数论二解烦恼作生业不作受业(付)二释观业果(付)果有四(一黑黑果报 二白白果报 三杂杂果报 四不白不黑果报)无漏果唯果非报无漏业不名白所以十不善有三(上受地狱 中受畜生 下受饿鬼)人十善有四(下生北州 中生东州 上生西州 上上生南州)(付)阎浮果劣今约修善为上上观十二因缘下(付)十地为三道今长有为四烦恼业苦有相对展转生四句经本不同十二句次第相生五道皆苦(付)天上乐坏与地狱苦同观三界皆苦观苦因即爱无明是二(求身求财)又二(内外)观苦果报即取苦因大小乘不同(小乘业烦恼为苦因 大乘爱有无明为苦因)爱无明各有内外二义爱与取逆顺互为因缘叹经下(叹教行佛三明是叹三宝)涅槃经一切法之宝藏摄一切(付)二十五譬四教断惑相(付)圆教同时断叹行下(付)道品十想为菩萨行二义三十七道品位(付)诸师异解三十七品为净梵行之宗有漏法颠倒故不为净梵行世第一有漏非倒而一心故不为梵行众生五识不无净梵行五识非倒(付)异解三十七品其体九性道品因缘能知九义迦叶问九义佛赞叹为他问初善欲为菩提根本苦爱为本病宿食为本等生因善欲为本了因不放逸为本二释明触(有多释)道定前说净根戒二释三释摄受四释增五释念六释导七释胜八释实九释毕竟约法约人释九法就譬明九法文二解根因增三种不同明十想观下大品十想与今文有两异十想前六中后三成初三正观义离解脱想与灭想异三解初无常想二(先粗次细)色有十时差别(会疏十三止私五本（十七）)二苦想(付)无常故苦数论二解三无我想四猒离食想(付)四食食不净想亦实亦虚比丘净乞食相五世间不可乐想六死想众生寿命复速坚疾天一息一眴四百生灭(付)成论云一念六十生灭会释之二解总叹六想(付)七想略标后四想迦叶以偈赞佛下发心毕竟二不别如是二心先心难初发心为人天师胜出声闻及缘觉佛名大悲牛一切众生受异苦悉是如来一人苦唯有诸佛能赞佛除佛无能赞叹者师子吼品明大慈此品明大悲义(单疏第十四（三十九纸）)憍陈如品第二十五之一 会疏第三十五 单疏第十五(初丁已下)此品对憍陈如四悉义迦叶灭度阿难文殊未来故告陈如此经翻译尽未尽(并)此品正说流通等诸师异解前品摄恶用此品摄邪用此品大分二(一正观二破邪)四悉义色是无常因灭是色获得常色等有十五科常无常观约五阴明之有四义(一化道始终 二随物所宜 三结一经首末 四诸法始终)获得常色(付)诸师异解今家破佛无色义今经文约别义破无常色得常色圆义即无常色是常色明外道谋议下(文广)诸外道指佛言狂人诸外道往阿阇世王所求与佛捔力列外道神通阿阇世王与诸外道来至佛所第一破阇提首那下难涅槃常法义(有多难)佛通释下二十五谛与百论有同有异(单疏十五（五六纸）会疏无文)佛无二语虽说二语为了一语首那归伏出家得罗汉苦谛亦二亦一道亦然(付)二解苦谛凡夫是二圣人是一道亦然得罗汉果(付)权者实者异解(并)得正见位异解第二破婆私吒下以四无难涅槃常义佛答非三无同互无三药治三病(付)譬不净等治贪瞋痴病中无药药中无病(付)无漏中有惑无惑异解婆私吒归伏得罗汉即时入灭佛命陈如令供养色是无常解脱色常(付)二解外道指佛称瞿昙与佛弟子称瞿昙其意不同(会疏十三十二又当卷三十六)善来罗汉即具三衣自得罗汉须授衣钵第三破先尼下(付)前卷有先尼同名异体先尼问有我无我三问佛不答默然三义外道立我有三义(一立我是遍 二立我是一 三立我是作者)破云我遍一切处(此下单疏异会疏释)破云我是一亦破云一人一我灯炷譬外道佛不同破云我是作者破余义下(一破见 二破受 三破知)有我无我论议(有五番)欢喜丸方先尼归伏得罗汉果第四破梵志姓迦叶氏下论身异命异等义(有五番)梵志归伏经五日已得罗汉第五破富那下破六十二见(付)六十二见二解破不许约如来作二十计富那归伏说譬得罗汉佛性与众生先后有无憍陈如品之二 会疏第三十六 单疏十五(十八纸已下)第六破清净下众生起六十二见所以清净梵志归伏十五日后得罗汉无明爱名故取有名新三解第七破犊子梵志下梵志问善不善法佛答之问佛法修行四众佛具答在家得三果诸经多明五百弟子是数方之言外道归佛求出家四月试之不必一种犊子出家后满十五日得初果诣佛闻法修习得罗汉入灭第八破纳衣下(付)诸师分文不同数人身先烦恼后论人烦恼先身后难身与烦恼先后一时义立诸法自性义难因缘生佛答破自性义答烦恼与身先后一时难下身及烦恼俱无前后而要因烦恼有身今经文约对治说因烦恼有身实无先后(妙乐私)一时因果文诸师异解外道佛法因缘不同破五大性难不破第八难二解纳衣归伏出家得罗汉五时破立次第不同破十仙经文多含摄无常乃至圆常第九弘广下弘广归伏(并)发迹显本十仙权者实者异解第十破须䟦下破须䟦章消文他解今解佛大慈非但当时破执亦破未来邪阿难为六万四千亿魔所娆魔变为佛像说种种法现通阿难闻魔说惑乱所以七方便数论二解阿难受魔乱二义(并)河西五义五百罗汉不堪给使但阿难一人堪给使阿难三愿佛许之阿难事佛二十年具八不思议阿难具八不思议故称多闻藏阿难具足八法能持十二部经过去七佛侍者皆然今叹阿难德所以(军疏无之)诸菩萨有重任不堪付嘱阿难堪嘱累长寿品云声闻不堪付嘱今付阿难三义阿难佛从弟而经又直云吾弟欲论近弘广菩萨当能流布三解佛命文殊为阿难(并)魔说陀罗尼咒今咒同新金光明第十地咒知阿难十地菩萨十地肉身有虎狼等畏咒非文字(此下圆澄私明禅家得意非疏文)遣文殊所以(非疏文)持咒者断五事表示(非疏文)文殊奉命说咒魔王发心文殊共阿难来佛所咒文不译而有五义(付)总持名义兼化须䟦下命阿难令劝须䟦(并)须䟦受阿难劝往缘须䟦陀罗二翻(一好贤二善贤)虽得五通未舍慢心(付)数论二解须跋爱习未尽二解(并)烦恼习义亦二解须䟦来问业行义佛答难邪说责邪师邪说虽说过去业不说现在业故为邪说明过去业现在因缘正义论得解脱义欲调伏身先当调心外道多作六行观今须䟦作八观佛弟子八行观(并)须䟦八观无无我(止私六本九料简今文)破须䟦非想谓涅槃郁头蓝弗退非想作飞狸身须䟦归伏下若观实想(或作相)能断一切诸有实相从境实想从智无想之想名为实想(想字或作相)实想义(并)实想异名一第一义空依三智观得三种菩提三乘同观第一义空等文(弘三中（四十四）引此章安释为被接之证止私三本（三十六）云疏都无决所引文者不审)一生实相二生法界(弘三中四十四引此文为被接止私三本三十六玄私三本二十九往见)大众得益(并)须䟦得罗汉应有正付嘱文来未尽涅槃后分更有三品北本有四品半圆澄早谦回向
涅槃经会疏条目(终)涅槃经后分卷上条目 唐若那䟦陀罗与会宁等译憍陈如品之末须䟦出家得罗汉须䟦请住世佛不许须䟦入灭大众悲叹佛止悲叹佛叹须䟦宿世愿劝大众供养彼须䟦荼毗时现十八变遗教品第一佛劝大众示诸遗诫一失人身难可追复此生空过后悔无追阿难悲泣闷绝阿泥楼豆劝令作四问佛叹四问答之初答教化恶性车匿方佛说十二因缘教化难陀缘戒是汝大师(是答第二问)佛灭后依四念处住(是答第三问)一切经初当安如是我闻等(是答第四问)佛灭后檀越所施佛物应造佛像调供具余事用者盗罪佛在世灭后二人供养功德齐等供养生身如来与供养全身半身乃至芥子计舍利功德正等供养舍利即供养三宝茶毗佛当依轮王茶毗方法茶毗方法起佛塔已复当起支佛罗汉轮王三塔佛塔外起三塔所以应于拘尸城外茶毗佛所以当于城内四衢道中起塔佛塔十三层支佛十一层罗汉四层轮王无层佛灭后舍利平等分布帝释请半身舍利佛不许与一牙大众悲叹佛明三宝常住止叹佛显胸臆令大众见金色身复升虚空二十四反佛劝大众(并)遇佛光者三涂苦等悉解脱应尽还源品第二告大众我今时至举身疼痛佛入九次第定出定劝大众佛入超禅二十七反说法三反阿难(并)大众不觉知佛入涅槃不佛右胁卧头北面西等佛于中夜入第四禅涅槃双树东西一合南北一合覆如来树变白如白鹤山海大地悉作苦哉音(并)诸天供养阿难闷绝楼豆以冷水洒令起慰喻大众悲叹种种相梵王下以偈述悲叹帝释下以偈述悲叹楼豆以偈述非叹阿难以偈述悲叹人天大众悲叹供养涅槃后分卷下机感茶毗品第三拘尸城人民作金棺等入棺拘尸城力士擎佛棺都不能胜佛棺自举出入拘尸城四门七匝至茶毗所(从西入从东出右绕从南入从北出左绕从西入如是七匝)诸天大众悲叹供养欲天大众各以香木至茶毗所色无色诸天持香华来恒河岸一旃檀随佛灭枯此树亦送此此地三世诸佛茶毗处大众随从佛棺经七日无思食者从棺出佛灌洗(并)非泣供养大众以香烛投香楼悉消不烧迦叶起定来茶毗所恶比丘喜佛涅槃迦叶往城内乞得供养具为迦叶等金棺自开佛体显出迦叶(并)弟子以偈述悲叹佛出二足千辐轮相示迦叶等迦叶(并)弟子以偈礼佛二足诸力士投火香楼悉殄灭佛自从胸出火七日方尽四天王海神等以香水消火火转盛楼豆弹四天海神四天等忏悔圣躯廓润品第四帝释取一牙还天上起塔二捷疾鬼隐身盗取一双佛牙大众持刀杖欲取舍利开佛棺兜罗白氎不烧大众以偈赞楼豆取不烧白氎及氎灰细分大众令起塔供养城内人造八金坛八师子座向茶毗所(庄严相委悉也)大悲力故碎成末舍利唯留四牙取此舍利盛八金坛(一坛一斛即有八斛)城内人严兵具护舍利如来眷属释种佛神力故三七日不知涅槃过三七日释种来释种请一分舍利大众不许阿阇世见种种恶梦知佛涅槃来拘尸城请一分舍利大众不许毗离王等六国王悉来集七国王各请舍利大众不许七国王欲兴兵取舍利拘尸城人民亦整兵欲合战姓烟婆罗门高声唱息八军诤当分作八分姓烟请盛舍利瓶大众许必波延那婆罗门请炭大众许舍利为八分与拘尸城力士(并)七国王各起塔供养(弘一上二十六 止私一本七 统纪四十三)阎浮中有十塔八舍利塔第九瓶塔第十炭塔
后分涅槃经条目(终)