　　《大正藏》第84卷No.2720

　　声明源流记
东大寺沙门凝然述
夫声明之道由来尚矣。声相清雅悦诸人耳。音体哀温快众类心。直尔语言备贫富相。歌咏引曳显吉凶旨。高下随时示殊功于冥众。屈曲顺物彰祥德于幽类。四大扣击出大小之声。众微聚集作高下之韵。心法执受成歌咏之曲。情识分别作好恶之相。声分吕律精阴阳于二六。韵有甲乙割乾坤于一五。悦人心者是调子也。五调六调七调子各有灵德。劝物情者是音韵也。五音七声十二律俱合律雅。宫商角征羽二变德摄吕律。平下双黄盘上一切罄甲乙。横笛是乐之精髓导乐器于弦管。方磬乃音之骨目穷屈曲于调韵。精音曲于内外之典自合伎乐。施声飨于显密之教暗应弦管。种种之声明不离吕律。一一歌咏事通甲乙。难陀尊者佛世腾呗匿之德。道璇律师边方播诵经之威。慈觉大师昔傅弥陀之引声。良忍上人近弘忏法之美曲。常乐大会之内梵音传之兜卒内院。唯局兴福寺。实忠和尚之修二月习之观音一院。单行东大寺。惠心檀那尽台宗也。兼习声曲悦物情意。真喜仲算穷唯识也。傍学音韵导人信解。华严有夜礼三昧通雅音于十愿。法相有总料简章施亮声于三时。唯识妙论腾歌诵于哀温。俱舍本颂定吟咏于雅亮。天台要文通暗诵于三塔学窗。律宗之布萨行唱白于诸寺殿阁。四个之法用古来通行规式也。诸宗玩之无局。六根忏悔今昔兼修循则也。众哲习之不偏。长音供养文罗汉劝请是声明之秘曲。忏法悲叹声梵网说戒乃音韵密事。九条锡杖重清曲也。冥众密传雅音。两个梵音崇亮韵也。高僧遥习天语。四智吉庆赞各通梵汉五悔九方便俱传唐言。诸家真言皆立声明。众哲雅韵咸随自意。东寺天台互有秘赞。隐密赏玩俱罄涯底。外典声曲种种极多惊冥悦显引咏延歌游戏欢笑大罄俗风。今且就内典陈梗概而已。然五明中有其声明。彼乃通达诸方言音。对机说法穷事义。三声之相。六释之义。七例之美。八转之声。此等行相是彼宗旨也。今此声明唯论音曲。诵文有高下。唱偈有屈曲。宝号作歌声。赞颂致吟咏。甲音乙音随宜歌赞。引声短声任时诵咏。吕曲举雅质而悦耳。律曲合哀温而劝心。屈曲之音。声明之眉目。质直之韵。唱引之纲领。唯吕单律示纯一之音。吕律之交参显兼通之声。精合宫征唱和平盘。五音数重循环。引唱七调多回。往还啭称啻以悦耳快心为本。如是等相名为声明。异五明中声明相状。然亦精音似彼声明。然日本声明昔来名匠各有所司。或穷四个五个。虽有兼通精研之能。而有所秀各存所司。至良忍上人。普随诸哲广值多般。谙练诸曲贯括多门。入大原松林院。别建立来迎院。弘所习声明。传所研音曲。感应数彰祥瑞频现。门辈多般徒属森罗。清曲万端习传一依。家宽法印是良忍声明高足门人。泻瓶不遗传灯无坠。于时妙音院大相国者。九流之麟凤。三玄之镜玉也。诗歌管弦穷幽尽旨。音律声曲洞微明理。内典声明听之众英。或禀家宽或闻玄澄。或习睿泉或访俊玄。普习不傥取舍随意。遂立一流摄尽内典。佛法声曲周备在兹。自尔已来灯灯相传。偏通诸方无不赏玩。有行家阿阇梨。是家宽法印之甥也。习声明于宽公传之遐迩。有觉照上人。亦宽公之门人。声明一道是厥透逸也。有慈心上人。是家宽上足门人。声明之道钻仰出萃。有净心湛智两哲。俱承声明于智俊慈心上人。声曲妙旨研精穷美。各分门流传灯远近。净心上人亦承行家阿阇梨。湛智后裔遍通日下。声明一道本源是一。后分诸流鉾楯森罗。及至后代更立门族。而汪洋潺潺不可胜计者也。今聊作图明其师承。粗列源流仅举干枝。声明之相承历焉易见。随所见闻举其梗概。后代之贤哲委曲质旃。
　于时（长者供养文）觉灯（戒本）广源（檀那院）法圆贤源寻宴觉运赠（戒本）僧正（惠心院）皇贤三昧觉尊上人瞻西上人慈惠大僧正源信僧都觉超僧都坏空僧都宽誓日藏上人（九条锡杖道贤）净藏贵所真义僧正觉忍（小山僧都）盛时（和泉守）坏空僧都延殷（大原法桥）宽誓（彼空别当）大原良忍上人本觉房尾张国人也。本者睿山东塔阿弥陀坊堂僧也。慈觉大师弘传声明以后。各达一曲。习学练磨飞名。良忍上人谒彼哲。习聚精研以为一。流传弘通。即于大原建立来迎院。除兴福寺之内梵音。余诸音曲谙练一统。道心坚固专欣安养。融通念佛直显感应。苦行精进烧臂诵经。阿弥陀经引声勇猛。春秋六十一。天承二年二月朔日卒逝先知死期用心勇励。终焉寂静灵瑞极多。异香薰草庵。紫云耸山空。举棺轻犹如鸿毛。大原觉严律师感梦。良忍来告云。我生极乐上品上生。是融通念佛功也云云。寔是声明祖师。音曲宗匠。后代声哲。无及由而已赖澄尧云房。多武峰住僧。本于彼山值古老僧。习传舍利赞叹。于时鸟羽天皇御宇。相毫阿阇梨与赖澄法师。俱往良忍上人之所。欲习传舍利赞叹。良忍上人云。吾持彼本记之舍利赞叹。准百石曲。虽然吾未习此曲。爰赖澄法师依自所感传此赞曲。良忍上人随赖澄习于此曲。自余诸曲随良忍习之。故今良忍下列赖澄法师。
　　乃专依旧记也。玄澄妙音院太政大臣师长（亦禀家宽法印。亦禀俊玄。亦禀睿泉房）澄惠（少将僧都）孝道（木工权头）圣宣（顺良房。兴福寺内梵音）隆范（永延房。兴福寺内梵音）圣玄（延真房。兴福寺）宪隆（内梵音。大辅公）延证房（圣玄息。讳宠玄。兴福寺内梵音）信禅房（圣玄息。怀玄。兴福寺内梵音）乘惠（三位律师。本莲轮上人）快庆（大辅公。兴福寺）信长房（内梵音。祐玄。兴福寺）学宗坊（兴福寺）延禅坊（赖玄）学现坊（隆范息。兴福寺）印圆（深宽房。兴福寺。内梵音）乘喜（胜公。兴福寺）赖宪（寻胜坊。阿阇梨。菩提山）玄印（觉现房父。隆范没后附于印圆。）庆真坊圣澄（菩提山）尧觉坊（亦游华洛。普请众哲。多禀重音）唯日房（菩提山）专空（照本房。白毫寺长老）觉鉴（观照坊。招提寺。亦禀圣玄）重阿（圣玄坊。灵山院长老。亦禀贞遍及戒实）庆胤（尊律房。招提寺）宗春（禅空房。招提寺）镜海（善胜房。同寺）明圆（静照房。同寺。亦禀重阿）显誉（胜圆房。招提寺）实胤（行信房。招提寺）了胤（寂胜房。招提寺。庆胤泻瓶也）澄圆（大辅阿阇梨）范真（赞佛房。揔习二流。妙音流弘。中川山寺。行家流弘东小田原并菩提山）经玄（宰相阿阇梨。关东弘声明）仙观房。圆祐房（多宝寺长老）圆一坊（极乐寺）明忍房（金泽长老）良达房。贤空房。

刻声明源流记跋
夫梵声呗颂源起天竺广流诸方。其感圣众格天龙祭神祇荐灵魂者莫不藉此。故古今赞仰以作佛事。然未见记其源流者。学者憾之。东大寺示观国师凝然。高才博达贯统诸宗。慕蔺千部论主。制作千卷书典。声明源流记一卷。此其一也。先师艺公得此书宝袭惟谨迁后余传之有年。窃谓自秘不如与人共乃为订正永传不朽。序曰。今聊作图。则知旧有图。惜乎今本阙之。冀好古之获其正本以补。则令人见全璧云。
时
享保四年己亥仲春既望谈峰沙门莲光院光薰盥和南书