大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经
No. 1662
菩提行经卷第一
圣龙树菩萨集颂
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
赞菩提心品第一
如佛妙法体无边 佛子正心归命礼
佛甘露戒垂覆护 我今赞说悉依法
此说无有未曾有 亦非自我而独专
我无自他如是时 乃自思惟观察作
如是发心观察时 能令我此善增长
时见如是娑婆界 此乃是彼佛世尊
此界刹那难得生 得生为人宜自庆
思惟若离菩提心 复次此来何以得
如云覆蔽夜黑暗 闪电光明刹那现
佛威德利亦复然 刹那发意人获福
是故善少力虽劣 能破大恶之业力
如是若发菩提心 此善勇进能超彼
思惟无量无边劫 见佛咸说此真实
若不快乐得快乐 增长救度无边众
为诸有情处众苦 令离百千诸苦怖
受多快乐百千种 为恒不离菩提心
彼善逝子处缠盖 行在轮回无所爱
若刹那说菩提心 人天欢喜悉归命
若有受持不净像 喻佛宝像而无价
如药变化遍坚牢 等修持妙菩提心
菩提心宝验无边 价直世间无可喻
调御行人伴侣等 悉使受持而坚牢
芭蕉不实而生实 生实芭蕉而身谢
菩提心树而清净 恒生胜果而不尽
已作暴恶众罪业 依菩提心刹那脱
勇猛依托无大怖 彼痴有情何不依
譬如劫尽时大火 刹那焚烧罪业薪
若赞慈尊无量言 是曰善哉之智者
彼种种觉心 正智而平等
菩提誓愿心 而行菩提行
喻去者欲行 彼之分别说
智分别说已 所行如智用
菩提之愿心 大果如轮回
福故不间断 亦如彼行意
若彼等无边 有情界解脱
与彼心平等 菩提愿不退
彼等好睡眠 亦复多迷醉
间断于福流 喻空无所有
妙臂而问此 劣意之有情
于解脱得生 为自为如来
乃思惟疗除 苦恼之有情
使苦恼尽已 获得无边福
有情无边苦 云何而疗治
使一一安乐 获无边功德
何以利父母 如是及眷属
得天及仙人 净行婆罗门
如是彼有情 乃过去睡梦
不愿于自利 唯愿生利他
有情最胜宝 希有何得生
种种意利他 不独于自利
欢喜世间种 精进世间药
心宝与有福 而彼云何说
云何诸有情 得一切快乐
为发菩提心 供养于如来
迷爱乐快乐 乃喻于冤嫌
远离与随行 悉从于自意
若彼求快乐 苦恼种无边
积诸善快乐 诸苦恼消除
破坏迷惑因 善哉云何得
亲彼善知识 彼福如是得
作利若回向 彼必返赞叹
作善不求利 说彼是菩萨
若有布施于少食 修善供养于世间
所施大小如蚊蚋 亦获快乐得半日
云何获得于能仁 要度无边有情尽
有情无尽若虚空 一切智求自圆满
佛子静念而思惟 若烦恼生自心作
数生烦恼复生疑 佛说此人堕地狱
佛子若发菩提心 灭大罪力得胜果
我今归命摩尼心 救度有情得快乐
菩提行经菩提心施供养品第二
端彼摩尼恭敬心 用奉供养于如来
及彼清净妙法宝 佛功德海量无边
世间所有诸妙花 乃至妙果及汤药
所有珍宝澄清水 悉皆奉供而适意
山中之宝及众宝 适悦树林寂静处
蔓花庄严树光明 结果低垂枝𣘨橠
人间天上香涂香 乃至劫树及宝树
池水清净复庄严 鹅鸿好声极适意
谷自然生非所种 别别庄严而供养
等虚空界量广大 此一切有悉受用
我今所献并子等 供养最上佛牟尼
为我不舍于大悲 受彼最上之供养
我以无福大贫穷 更无纤毫别供养
我今思惟为自他 愿佛受斯随力施
我自身施一切佛 以自身等遍一切
加被我作上有情 有情恒常佛教化
我得如来加被已 化利有情无怖畏
过去罪业悉远离 未来众罪不复作
宝光明处甚适悦 天盖庄严奉真如
水精清净复光明 种种妙堂香浴作
大宝瓶满盛香水 复着适意诸妙花
洗浴如来无垢身 我当赞咏献歌乐
清净香熏上妙衣 用盖覆彼最上色
我今献此上衣服 愿佛慈悲哀纳受
种种柔软妙天衣 彼庄严中而最上
供养如来并普贤 及彼文殊观自在
菩提行经护戒品第三
持戒为护心 护之使坚牢
此心不能护 云何能护戒
喻醉象不降 不患于疼痛
放心如醉象 当招阿鼻等
念索常执持 系缚于心象
得离放逸怖 获一切安乐
若能系一心 一切皆能系
若自降一心 一切自降伏
师子熊虎狼 夜叉罗刹等
一切地狱卒 皆悉是其冤
若怖一切冤 无边苦恼集
皆因心所得 佛世尊正说
地狱众苦器 及热铁丸等
谁作复何生 贪瞋痴所有
由彼诸罪心 佛生诸世间
三界心灭故 是故无怖畏
若昔行檀施 今世而不贫
今贫勿烦恼 过去云何悔
若人心少分 行檀波罗蜜
是故说果报 同一切布施
若人心持戒 嫌谁而牵杀
嗔心之冤家 杀尽等虚空
大地量无边 何皮而能盖
履用皮少分 随行处处覆
外我性亦然 所有谁能劝
但劝于自心 外我而自伏
身贫而无福 彼果同所行
若心施一衣 感果而增福
诸行若修持 心念恒不舍
一切无利心 虚假宜远离
一切心法财 宜秘密观察
离苦获安乐 彼得超世间
我云何修行 修行唯护心
是故我观心 恒时而作护
喻猕猴身疮 一心而将护
人中恶如是 恒常而护心
怖苦恼之疮 我一心常护
破坏于众合 心疮乃无怖
常作如是行 不行人中恶
人中罪不犯 自然而不怖
我欲尽身命 利行而供养
别别身命尽 善心而不退
我欲守护心 合掌今专作
心念念之中 一切方便护
喻于重病人 诸事不宁忍
散乱心亦然 不堪诸事业
心散乱不定 闻思惟观察
如器之渗漏 于水不能盛
由多闻之人 于信方便等
过失心不定 获不寂静罪
心不决定故 迷惑贼所得
所有之福善 偷堕于恶处
烦恼众盗贼 魔着故得便
由魔罗发起 破坏善生命
守彼意根门 恶不能牵去
念彼罪苦恼 次复获安住
善哉随师教 获得善念生
奉于教诲师 当一心供给
于诸佛菩萨 刹那心决定
当怖畏忆念 慈哀现面前
尘心而不定 去去不复还
若能守意门 护之住不散
我今护此心 恒常如是住
喻木之无根 不生恶枝叶
眼观于色相 知虚假不实
物物恒谛观 是故而不着
因见而观察 观之令不惑
所来观见已 安畏以善来
欲行不知道 望四方生怖
决定知方已 观心行亦然
智者之所行 思惟于前后
是善是恶等 如是事不失
不住于此身 离此复何作
云何住此身 当复观中间
观内心亦然 而用诸方便
以法为大柱 缚之令不脱
当以如是意 观我之所在
诸识皆如是 摄令刹那住
若怖因业力 能趣求快乐
修彼檀戒度 乃至大舍等
若修菩提因 彼别不思惟
一向修自心 当起如是见
如是修诸善 不起于怖畏
而令诸烦恼 决定不增长
种种正言说 见在而甚多
观览悉决了 破疑网得果
如草被割截 念佛戒能忍
刹那行此行 获得殊胜果
欲于诸正说 皆悉得通达
当观照自心 常修于精进
喻木之无情 无言无所作
见自心亦然 决定令如是
心起于轻慢 如彼迷醉人
惟求自赞誉 非彼修行者
若他人于我 而生于毁谤
谓是嗔痴等 住心恒似木
如木不分别 利养尊卑称
亦不为眷属 乃至承事等
利他不自利 但欲为一切
是故说我心 坚住恒如木
一心住如木 于尊亲朋友
乃至于三业 不生憎爱怖
观察于烦恼 如空而不着
当勇猛坚牢 受持为恒常
无善惭可怖 当一心求他
清净住三昧 为他所尊重
虽居童稚位 不使他瞋恼
自亦不瞋他 慈悲恒若此
我受持禅那 使意恒寂静
为一切有情 恒居无罪处
念念须臾间 多时为最胜
如是受持心 不动如须弥
鹫贪肉不厌 人贪善亦然
身心不修行 云何能出离
云何护身意 一切时自勤
汝等何所行 各各专一心
迷愚不自制 妄贪如木身
此身不净作 云何返爱恋
骨锁肉连持 外皮而庄饰
自觉令不贪 解脱于慧刃
割截诸身分 令见中精髓
审观察思惟 云何见有人
一心如是观 审谛不见人
云何不净身 贪爱而守护
处胎食不净 出胎饮血乳
不如是食饮 云何作此身
豺鹫等贪食 不分善与恶
要同人爱身 受用成业累
但如是护身 至死无慈忍
与豺鹫无别 汝何恒此作
身死识不住 衣食宁可留
身谢识必往 受用云何贪
是故今作意 不贪如是事
如是不远离 得彼诸不善
如似人生身 肢体求成就
受身智不增 轮还徒自困
于世亲非亲 悦颜先慰喻
如是常自制 心念恒不舍
笑不得高声 不戏掷坐具
轻手击他门 谛信恒自执
如盗如猫鹭 求事行无声
修心亦如此 当离于粗犷
他人之所嫌 无义利不说
恒得诸弟子 言上而尊爱
一切所言说 闻之使称善
观彼作福事 称赞令欢喜
衷私说彼德 彼闻心必喜
欲赞说彼时 先观彼德行
修诸欢喜事 难得彼诚心
勤修利他德 当受快乐报
憎爱苦宜舍 来生大苦故
此苦我不住 来生大快乐
善言声柔软 悲根闻生喜
显彼适意事 当信真实语
恒悲念有情 爱护如爱眼
为彼住真实 必当得成佛
彼真实得成 各此利朋友
刹那修功德 离苦大安乐
功德殷勤修 恒作而自得
不炫不覆藏 谁云诸事等
檀波罗蜜等 殊妙而最上
别行非最上 利下无远离
佛如是利他 恒常之所切
如来之教中 见彼慈悲事
三界师入灭 分别出家人
食有可不可 不离三衣等
将求妙法身 不苦恼众生
于众生如是 随意获圆满
舍非须尽命 彼舍要平等
悲心当清净 果报自圆满
净心而重法 不执器杖等
不持伞盖头 无诸轻慢事
为男子女人 说法深广大
不分人胜劣 令彼重平等
法之不广大 乃及非法行
远离不敬礼 乐说于大乘
齿木及洟唾 不弃于净地
净水及净舍 勿得弃便痢
吃食勿满口 食勿令有声
食时不语言 亦勿大开口
坐不得垂足 行亦不挑臂
不与女同乘 亦不同坐卧
诸所不律事 人见心不喜
一切人既睹 远离而不敬
人问于道路 不得一手指
双手而指之 示其道所至
凡所诸行步 不弄臂作声
亦勿妄弹指 威仪如是守
师虽已化灭 四仪应当学
奉戒行不轻 决定获圣果
菩萨行无量 所说无有边
当以清净心 决定而奉行
于一昼一夜 分之各三时
行道普忏悔 住佛菩提心
菩提心自住 亦令他获得
佛子住学戒 一心如是持
佛戒体清净 不见有纤毫
恒作如是行 彼福无有量
无始为有情 行行而不别
如是为有情 化令一切觉
当知善知识 如命不可舍
菩萨戒最上 大乘法亦尔
解脱依师学 而能生吉祥
佛佛说智经 读之见戒法
若人心护戒 所行悉已见
若身若心位 当微细观察
口诵身不行 当得何所喻
譬如重病人 空谈于药力
虚空藏经中 说谟罗波底
如见集戒定 广如经所说
圣龙树菩萨 一心之所集
随所住之处 劝恒伸供养
菩提行经卷第一
大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经
菩提行经卷第二
圣龙树菩萨集颂
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
菩提心忍辱波罗蜜多品第四
奉行诸善业 施戒而先导
供养于如来 百千劫无尽
修行于羼提 嗔罪而不立
观种种体空 是故一心忍
不得贪快乐 守意令平等
心有嗔恼病 无睡恒不足
彼此有施主 供给于利养
随彼爱重心 无得生瞋恼
凡诸亲近事 不起于憎嫌
于彼无所瞋 乃得其安乐
忍如是等事 若对于冤家
于瞋若能除 世世获安乐
冤若生于心 于爱亦无喜
若餐瞋恼食 无忍善不坏
彼食我大冤 于我无善利
知彼冤不食 是故忍坚牢
凡见冤来去 欢喜而不瞋
于冤若起瞋 善利终灭尽
忍心常若此 令瞋不得起
住忍无时节 瞋冤自不生
若人自保爱 不作恶口业
口业若不离 后感冤家苦
畏苦不出离 不行众苦因
是故坚忍心 获得诸快乐
彼讷陵誐子 邪见求解脱
刀割火烧身 无利由能忍
愚痴无正见 虚受大苦恼
我以菩提心 云何苦不忍
蚊蚤壁虱等 常饥渴苦恼
大痒烦苦人 住忍而不见
寒热并雨风 病枷锁捶打
被诸苦恼事 忍不求快乐
杀他血流迸 坚牢心勇猛
割身自见血 怕怖而惊倒
智者心清净 常惧瞋恼侵
与烦恼相持 忍心恒勇猛
蛇腹行在地 喻瞋伏于心
杀之谓无勇 杀彼得最胜
如来大悲者 愍苦说轮回
使识罪根本 住忍而不作
父母何计心 惧子遭沦溺
持心离瞋怒 自远大苦报
譬如无智人 令罪而得生
修行而无智 瞋生亦复尔
欲住不思议 当须持自心
于此生爱重 令瞋不生起
若贪彼尘境 而生种种罪
因彼诸业力 而不得自由
于境若不贪 彼集无因立
和合心无故 是故无有生
不贪而不生 无得而自说
我得如是故 是生不思议
彼无生不生 是得云何有
瞻察于彼此 灭尽得无余
此心恒清净 喻随色摩尼
所变悉从因 无因相何有
过去行行时 彼行何所作
随彼所行因 等因而感果
一切虽由因 因善恶由心
说求性寂静 如是有何过
若取和合因 是乐于苦恼
此心不可住 智人应自劝
是故见冤家 想作善知识
因行如是行 当获得快乐
如是诸有情 由业不自在
自在若成就 谁肯趣于苦
散乱心缘尘 心被刺不觉
食断食增瞋 于苦而返爱
自若无福行 返爱缠缚业
如餐毒药食 堕于生死崖
自住是烦恼 诚由不自护
欲解脱他人 此事何由得
烦恼迷昏浊 而致于自杀
毒盛无有悲 云何瞋不护
自性既愚迷 于他行娆乱
生彼瞋无疑 如火而能烧
有情性愚时 所行诸过失
愚迷故若此 如烟熏虚空
若人瞋不护 愚迷无智故
喻持杖劝人 而增彼瞋恼
我于过去生 苦恼诸有情
是故于今身 被苦恼能忍
我身喻于铁 受彼烧锤锻
如彼铁持身 何得有其苦
我今看此身 如无情形像
虽被诸苦恼 而瞋无所起
愚迷起爱业 不知其苦本
得苦缘自过 云何生瞋恼
喻受地狱苦 飞禽剑林等
知自业所生 何处有瞋恼
我得如是业 此过知所起
设令入地狱 不由他所作
欲尽我之业 无量无有边
我业既如是 长时受地狱
我此过如是 彼实我冤家
云何分别知 愚迷瞋造作
若人自护持 对冤忍不恚
是心功德生 地狱云何入
尽我之所行 得因如彼时
不忍瞋不护 破坏于修行
意无相无形 散乱即破坏
由身护持故 身苦当忍受
我于口恶业 众过而不作
身不被众苦 云何心有瞋
我于今生中 净心行利行
于利益既无 何事于食饮
凡所作为事 要在于利他
彼无利非爱 定获罪无疑
不如今殒没 无贪邪寿命
邪命住虽久 死当堕苦趣
譬如在梦中 百年受快乐
如真实得乐 觉已知暂非
喻彼时无常 寿命之延促
觉此二事已 彼何得快乐
久处于欢娱 自谓得多益
如行人被劫 裸形复空手
福利随过减 罪根还复生
福尽罪不生 为获不瞋利
彼何为活命 一向作不善
如是不思惟 无善不破坏
无得赞于瞋 破坏有情故
如是心利他 彼瞋无由生
为彼修心人 于忍不住故
见彼烦恼生 是赞忍功德
塔像妙法等 有谤及破坏
佛等无苦恼 我于彼不瞋
于师并眷属 不作于爱业
今因过去生 见之而自勉
觉心观有情 恒在众苦恼
见彼如是已 于苦恼能忍
瞋恚与愚痴 分别过一等
于此毒过咎 何得说无过
云何于过去 而作害他业
如是诸业因 间断此何作
如佛福亦然 我今一心作
与一切有情 慈心互相睹
喻火烧其舍 舍中而火入
舍中若有草 彼火自延蔓
如是还喻心 和合于瞋火
烧彼福功德 刹那无所有
若人杀在手 放之善可称
地狱苦能免 此善谁不赞
若人在世间 少苦不能忍
地狱苦无量 瞋因何不断
我以如是苦 历百千地狱
一一为利他 所作不自为
我无如是等 诸大苦恼事
以离世间故 为利如是行
离苦获快乐 彼皆赞功德
得彼如是赞 云何而不喜
彼既得如此 无碍之快乐
利他行最上 智者何不勉
如是最上行 得快乐不修
此见若不舍 破坏于正见
若敬爱于他 以德而称赞
他德既称赞 乃是自敬爱
当发菩提心 为一切有情
令得诸快乐 云何瞋有情
佛为三界供 欲有情成佛
世利得不实 彼烦恼何作
若人之骨肉 乃及诸眷属
养育与命等 不喜瞋何生
如彼求菩提 当用菩提心
而不爱有情 福自舍何瞋
若人有所求 出财大舍施
所求既不获 不如财在舍
清净功德福 何障而不获
得已自不受 如住瞋修行
作罪与作福 不同不随喜
亦复不依作 当自一无得
若爱于冤家 欲求其欢喜
复求诸赞说 此事无因得
虽欲利圆满 返苦而无乐
菩提心不忍 于利不成就
烦恼之恶钩 牵人不自在
由如地狱卒 掷人入汤火
我本求利他 何要虚称赞
无福无寿命 无力无安乐
自利行不圆 智者应须觉
后后而自行 当爱乐圆满
修行要称赞 若持刃自杀
如世不实事 无益无利乐
譬如破坏舍 日照内外见
亦由称赞非 须用心明了
汝思惟于声 起灭而平等
心如此利他 当行如是行
于他何所受 而行于利益
彼既获快乐 我利益非虚
彼彼获利乐 以一切赞我
云何而于我 无别威德乐
彼如是赞我 以爱彼自得
彼无缘若此 如愚如迷者
此赞我虽获 速破而勿着
憎恶正德者 由此而瞋作
是赞成障碍 我令不发起
护不堕恶趣 为彼行无我
若解诸有情 利养尊卑缚
令有情解脱 彼意云何瞋
若人欲舍苦 来入解脱门
此是佛威德 云何我瞋彼
此瞋我不作 于福障碍故
修行平等忍 彼无不获得
自身诸过失 忍辱故不作
过失不作故 彼福而获得
若人福无有 安忍而自生
常令安住忍 云何说障碍
世求利益人 不于施作障
障碍出家故 是不得出家
世间诸难得 求者而能与
我唯说善利 于过无所得
以彼菩提行 远离于所冤
如出舍中藏 是故云不难
忏悔于业因 彼初为先导
是故于忍果 如是而得生
彼无我所心 此心乃住忍
成就不思议 供养于妙法
此心为利他 乃至以寿命
或以冤不供 云何别说忍
于彼彼恶心 各各与忍辱
于如是得忍 因供养妙法
佛土众生土 大牟尼说此
于彼奉事多 能感于富贵
如来及于法 与有情平等
尊重于佛故 尊有情亦然
立意乃如是 于自无所作
以彼大平等 平等于有情
大意于有情 慈心而供养
发心如佛福 如佛福可得
是故佛法行 佛有情平等
佛无所平等 功德海无边
佛功德精纯 无功德能比
虽三界供养 见之而不能
佛法等之师 是最上有情
供养诸有情 当如此作意
于自之眷属 不能起利行
于他之奉事 不作得何过
破坏身入无间狱 若彼作已我复作
广大心为彼一切 如是常行于善事
喻世人为自在主 由于己事不称情
云何而为彼作子 我作非彼奴仆性
喻佛入苦而无苦 如得快乐复欢喜
要欢喜彼一切佛 佛喜为彼能此作
如身烦恼而普有 欲一切乏悉充足
于有情苦亦复然 我无方便空悲慜
是故此苦我远离 救一切苦兴大悲
先娆恼于忍辱人 彼罪我今而忏悔
我今奉事于如来 同于世间诸仆从
众人足蹈我顶上 受之欢喜而同佛
世间一切贱能作 以悲慜故无有碍
见此一切无比色 彼如是尊谁不敬
如是为奉于如来 如是为自利成就
如是为除世苦恼 如是我今乃出家
譬如一王人 能调伏大众
众非一能调 以长亲王故
彼一而非独 盖有王之力
制断不怯劣 亦无有过失
悲慜心住忍 力若地狱卒
将护于有情 如事以恶王
瞋非王所令 如彼地狱苦
烦恼于有情 彼苦而自受
喜非王所与 如得于佛等
善心于有情 此心何不受
将护于有情 后当得成佛
见感尊重称 此善何不见
无病复端严 快乐而长命
富贵作轮王 斯皆从忍得
菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五
智者行忍辱 菩提住精进
懈怠远离福 如离于风行
精进力何解 彼要分别说
懈怠不精进 如毒宜自观
贪味于睡眠 谓快乐无事
轮回苦可嫌 而从懈怠生
烦恼之舍宅 懈怠力牵入
已到无常门 云何今不知
精进为自他 此行汝不见
懈怠复睡眠 此如屠肆牛
若此而不见 一切道皆断
彼既无所得 云何乐睡眠
若得于威仪 无常而忽至
施为不可及 何以住懈怠
精进而不修 安然若精进
忽然趣无常 思惟而苦苦
见彼焰魔门 苦恼复情急
刹那而泪下 眷属不能救
听闻地狱声 自念业热恼
身住不净处 惊怖不能极
地狱苦极恶 恶业何复作
如鱼鼎中活 彼得如是怖
地狱业作已 乃受汤火苦
身糜烂苦恼 如何得清净
魔王多苦人 捉人送无常
无常苦可畏 此见懈怠果
愚迷着睡眠 此过而不劣
入于大苦河 复不得人身
除乐最上法 无边乐种子
懈怠并戏笑 苦因汝何乐
见负嗔力多 知彼自精进
自他各所行 如自他平等
我何得菩提 而无分别作
以如来真实 实言正解脱
彼蚊蚋䗈蝇 及虫虾蚬等
若获精进力 亦当得菩提
彼我何生人 能知利不利
恒知诸精进 何不得菩提
或舍于手足 于此而生怖
愚迷违师教 此利彼不知
断坏及烧煮 无边皆拔出
无数俱胝劫 而未得菩提
历此无数苦 久久证菩提
喻若毒苦伤 毒尽苦皆出
作一切医人 救疗诸病苦
是故苦消除 一切病皆少
是故说救疗 甜药不利病
上医疗大病 甜药皆不与
前后皆如是 智者咸所行
后后而进修 身肉而舍用
智者观身肉 喻菜而生有
枯谢弃粪土 是舍不名难
若身所作苦 心谓其虚作
智者心非恶 彼无恶业苦
知法意快乐 具福身快乐
无此虚轮回 得苦云何悲
求尽过去罪 深利他福海
此力菩提心 二乘等要急
如是利不乐 行行何得苦
菩提心辇舆 智者乘得乐
为成就有情 乐施方便力
身力苦怖作 观之唯称赞
断如是分别 增长于精进
我身而能舍 超过身方便
我消除自他 无数之过失
一一之过失 若劫尽无余
彼过一一尽 我无有纤毫
无边苦已脱 我心云何损
我求多功德 为利于自他
学一一功德 劫尽学无尽
纤毫之功德 我生不曾作
或当得生处 虚度无所有
我乐兴大供 供养佛世尊
为贫不能作 而愿不圆满
不施怖者安 不修母快乐
如入母胎藏 母唯病苦恼
过去为离法 我今得果报
所生既如是 当行何法行
一切善心根 世间之牟尼
彼根恒不退 常得好果报
烦恼苦缠绵 而得种种怖
于他爱障难 生罪而自感
若人于处处 能起于善愿
而感彼彼福 获得供养果
若人于处处 作罪取快乐
而感彼彼报 获得苦器侵
月藏中清凉 广博妙香洁
佛音味第一 非修而不得
而彼善逝子 得解善逝法
如莲出最上 亦如仁觉月
焰魔之狱卒 牵引于罪魂
火坑及洋铜 烧煮悉皆入
焰炽杀器杖 断肉百千斤
堕落热铁地 斯由多不善
是故心作善 极微细观察
依彼金刚幡 修学而作观
初学观和合 不观汝非学
而无最上名 汝要回心作
生中之所作 增长于罪苦
上事业不修 彼下不求胜
三种事应知 由业烦恼力
将来之恶因 于此云何作
世间之烦恼 拘人不自由
我如人不能 是故我无作
下业之所修 云何令安住
当观我无我 而此我所作
一滴之甘露 鸟食变金翅
我意谓微劣 能脱少苦难
嗔作无心难 以不善罪故
无心见发起 广大胜难及
是故清净心 颂作此文句
使知彼三界 我远离戏论
我得胜一切 无人能胜我
我今而自知 是佛师子子
有情离我人 而彼得最上
不降懈怠冤 懈怠冤自降
以恶趣所牵 身善速破坏
由仆从愚恶 寄食而受瘦
彼受于一切 修行住我慢
而此得名声 下劣云何说
如是若勇猛 自胜彼冤家
勇猛行此修 慢冤而不胜
彼慢心若起 此实我冤家
胜果虽欲生 是果悉皆舍
喻精进师子 烦恼兽中见
烦恼兽千万 虽众不能敌
世有大苦恼 人自悉具见
烦恼不降伏 乃得如是苦
我宁使头落 及刳剔心肠
烦恼诸冤家 一切我不降
因修此精进 得彼慢业尽
获得胜果报 自感嬉戏乐
为快乐修因 彼却不获得
所修不决定 亦得不殊胜
轮回欲不足 喻贪刀刃蜜
福甘露若贪 食之后转美
是故业寂静 感妙果随行
如日温月寒 昼夜而相逐
精进之有力 能破于懈怠
获得远离故 深心而爱乐
烦恼棒坚牢 斗彼念慧剑
喻棒剑相持 同彼女人学
执剑手无力 失之而怖急
念剑失亦然 地狱而在心
世间知善人 不肯饮毒血
心过亦复然 心过而不作
出家精进心 喻执持油钵
钵坠必当死 坠之故惊怖
着睡眠懈怠 喻毒蛇在怀
不去当被伤 去之宜须急
一一之深过 要回心思惟
此过不可守 云何我复作
和合之业因 断以正念剑
云何名自位 此念而获得
正念心不发 纤毫不能灭
来业如往行 一切报皆得
如彼睹罗绵 随风而来往
精进人亦然 增上如是得
菩提行经卷第二
大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经
菩提行经卷第三
圣龙树菩萨集颂
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
菩提心静虑般若波罗蜜多品第六
佛喜精进增 安住禅定意
慜彼散心人 烦恼芽间住
我今知身心 不生于散乱
是故远世间 亦远离疑惑
利益行可爱 爱不离世间
智者乃思惟 是故此皆舍
依于奢摩他 尾钵奢曩等
如是而起行 破坏于烦恼
先求奢摩他 不藉世间行
无常而恒有 于爱何得要
若见于千生 不复起爱着
不乐尾钵舍 亦不住等持
见已不止足 是患过去渴
如实而不见 安得尽烦恼
意缘于爱集 被烦恼烧然
思惟彼下堕 短命须臾住
善友不长久 坚固法不成
行与愚迷同 决定堕恶趣
何得同愚迷 以毒分牵故
而于自眷属 刹那获怨恨
凡夫性异生 喜怒而无定
多瞋承事难 远离于善利
下劣心自赞 缚着憎爱罪
彼不舍于瞋 当堕于恶趣
迷愚不摄心 为此无功德
自赞毁谤他 轮回乐自得
愚迷之所持 住是等不善
不善不和合 彼事皆获得
一身我所乐 而意无所贪
远离于愚迷 当得爱承事
不为于赞叹 住于何善事
略如蜂造蜜 寂静得成就
我行一切处 如未曾有者
恒得于多人 赞叹而敬爱
若迷于处处 得意乐快乐
以此于世间 得生死怖畏
是故彼智者 怖畏于生死
知千种苦恼 住之决定受
若于刹那顷 自修于精进
获得好名称 亦复多利养
以彼同利人 毁我非功德
若此加毁谤 我谓赞欢喜
虽毁谤不瞋 称赞亦不喜
谓佛及有情 种种皆如是
称赞得功德 毁谤招苦报
世间不思惟 是谓愚痴故
自性苦同住 彼生何所乐
愚迷非朋友 此乃如来说
若在于愚迷 自利无不爱
若入利他门 如是为自爱
不毁于有情 不一心承奉
损于利物行 如烦恼坏善
如彼天宫殿 及于树根舍
随彼爱乐心 从意得为上
自性之广大 斯为无碍处
彼所未曾见 亦不能观察
富贵喻坯器 虽成不坚牢
受用然自由 苦恼而速至
如盗他人衣 分之着身上
行住不自在 苦恼当求离
称量于自身 彼实苦恼法
我此如是身 是身必当坏
观察于此身 性与身相离
性然无所坏 身当为豺食
一生定一死 有情界如是
彼复见何事 诸大各分去
如人远路行 欲及于住舍
忧苦彼别无 唯求无障碍
喻轮回亦然 咸受于生住
直至于四人 彼方获远离
如是之一身 冤家所不赞
直至如是成 不厌患世间
过去世间时 生死无悔恨
所行行不近 能离世间苦
念佛心口同 无有人嫌毁
是故身意调 寂静无烦扰
如是我恒行 灭尽诸烦恼
解脱于自心 复解脱一切
得此心平等 于今世后世
断彼苦恼缚 乃至地狱等
若有男女等 合掌多恭敬
善利非算数 无罪可称说
有善用自金 远离弃掷怖
此行若能行 得最上寂静
彼人有此获 我自得无异
明了如是行 何不趣寂静
一心住贪爱 此为下趣牵
业感焰魔门 前见见可怖
彼门是汝冤 烦恼今不同
分明住贪爱 今见何能脱
过咎自藏护 一一他眼见
彼今所食啖 妒忌何不护
飞鹫常所贪 唯爱此肥肉
复以血庄严 此食偏所重
喻见鬼形容 枯瘦及行动
相貌既如是 睹之堪可怖
口吻及牙涎 皆从不净生
不净非所堪 食饮彼何爱
睹罗绵藏触 细滑乐嬉戏
臭秽岂不漏 欲者心自迷
此贪谓若盖 迷者坚乐着
无著即无事 云何而不离
衰老相随生 肉泥加饰染
不识彼空幻 而复乐歍吻
如袋不净满 迷人不思惟
不净如是多 彼汝何喜行
身肉非净成 愚智而皆见
自性元无心 云何妄爱肉
若彼无爱心 是得分明见
若能无彼此 自不见歍吻
别有非不净 而自不希有
如是不自净 彼汝非希有
愚迷不净心 体喻于莲花
慧日照开敷 非净身何爱
不净今无常 染爱今不正
欲出正净身 云何由染爱
云何歍吻他 由贪彼不净
于彼不净地 种子生增长
汝受不净身 此身唯虫聚
是身既非净 非净不可爱
不净而不一 而汝自不嫌
无别不净器 此器孰多爱
龙脑香米等 食饮而适悦
入口味最上 是地合清净
若此甚分明 彼不净不离
秽恶弃尸林 是身同若此
皮剥肉溃烂 见之得大怖
既能知彼已 复何生爱乐
白檀香复洁 身无如是妙
云何殊胜香 用心而别爱
自性臭若贪 不乐于寂静
亦于法诸香 一切皆染污
若复发甲长 牙齿兼垢黑
垢腻之所持 恶性身裸露
狂乱自痴迷 欲用行大地
复持诸器仗 一心待自杀
寒林枯骨形 见乃发恶声
聚落枯骨动 迷人返爱乐
不净乃如是 此苦为彼爱
如彼那落中 无苦痛不受
少年贪受乐 不求胜善力
少年如不求 老至欲何作
如彼日将落 为作困不就
复如鹿兽群 至夜空还去
锡杖钵随行 在路而困苦
如犊随母行 无所畏亦尔
若自为欲迷 自卖为仆从
彼不得自在 亦复随业牵
如女产林野 如战命难保
迷者为欲诳 恃我感奴仆
断欲者心净 于苦能审察
见彼欲火烧 复若毒枪刺
迷人求欲境 喜获妄守护
无利事无边 清净皆破坏
世间虚幻财 愚人忙忙贪
轮回往来苦 解脱于何时
如是贪欲味 欲者受不少
喻牛牵重车 至彼口无草
欲味与无草 见者人难得
见已破知非 刹那觉希有
而身为作此 一切时疲倦
胜定业不修 必当堕地狱
彼百俱胝劫 分受困不觉
彼行大苦苦 不为求菩提
无器仗毒火 无山崖冤等
离欲者若此 说离地狱苦
远离如是欲 生爱乐分别
爱乐非空处 而诤善林地
善财月光明 白檀凉香洁
广宝楼阁间 行住甚适悦
善林声不闹 清净风长扇
彼处而寂静 思惟心爽利
若处何可亲 空舍岩树下
舍爱离烦恼 自在护根识
是处主宰无 自在随行住
欢喜爱快乐 何推帝释天
观功德智慧 如是等诸法
复正菩提心 消除于疑惑
先当如是观 重自他不二
我自一切行 苦乐亦平等
手作多种事 守护如一身
世坏不坏法 苦乐等亦尔
如己之别苦 一一皆消尽
如是我受持 为于有情等
我若爱于他 令得平等乐
彼得快乐已 于自胜何夺
我若不爱他 彼得诸苦怖
彼苦怖不脱 于自当何胜
苦害令若得 而由不爱护
未来苦害身 云何而可护
我若住邪见 复起于我慢
如是别得生 如是别得死
作罪不作罪 如彼手与足
手足苦不同 云何同说护
以此知不合 心住于我慢
是合当尽断 彼自宜随力
种子集次第 排行若军伍
若此而无苦 彼不知何得
苦本非主宰 世一切不胜
若住于尸罗 是苦不能立
若住戒清净 能障一切苦
一切苦无因 诸苦而无有
悲苦云何多 何力而能生
思惟于世间 是故悲苦多
一苦而非多 见有情获得
悲苦如是生 于自他平等
自苦不消除 欲消除他苦
是故妙人月 说彼有情句
善者如是观 他苦平等护
设在无间中 如鹅游莲池
为解脱有情 彼若欢喜海
如是恒不足 如彼解脱味
作是利他日 无我无有疑
利他无所求 果报谁云爱
是故我如此 无德而自谓
悲心与护心 为他如是起
智者细微知 输羯罗血等
智者得了此 观察物不实
是身非别作 何以自不知
以自知他身 如是故不难
自知己有过 不知他功德
自性不乐舍 徒观察他施
此身之和合 因缘如拍手
此是世间缘 有情何不知
云何学无生 如学而自知
自身而非身 以自如他身
如是而利他 作已不疑虑
果熟而自受 当获彼无生
是故世间学 悲心与护心
此爱心自蔽 深重如烦恼
知有情怖畏 为师而示学
若能如是学 虽难而不退
沙门见怖畏 彼无得护者
若自及与他 急速而当救
瞋如冤怖多 无爱怖获少
以最上秘密 自他转行利
水陆与飞空 勿令人住杀
由若于今时 救度于饥渴
若人为财利 杀父毁三宝
见世恶庄严 死得阿鼻财
何有于智者 见爱而供养
见冤不欲睹 供养云何说
斯鬼而自利 舍之而何受
利他而不生 云何舍受用
以自利害他 地狱而别生
自害而利他 诸功德具足
作意善逝见 如是行别处
下劣不自爱 愚痴投恶趣
自利知微细 今当堕奴仆
利他微细知 当为自在主
世有诸苦者 昔自迷贪爱
世诸快乐者 于他昔利乐
何要多种说 此中间已见
愚迷乐自为 牟尼利他作
不求佛菩提 轮回何得乐
自苦欲与他 回转无由得
观察于后世 善利不成就
于奴仆起业 主者而返受
互相之利乐 迷者见而离
而返互相苦 当受恶苦报
若得世间灾 乃至惊怖苦
彼一切自作 云何而此作
不能舍自身 于苦不能离
如不离于火 不能远烧害
自苦若能除 能消除他苦
以彼自他受 是故而取喻
汝今无别思 利益诸有情
汝决定作意 因业有分别
眼以见为能 所观不为眼
手以执为用 所持宁为手
但为诸有情 亦不住身见
离见乃善逝 常行如是利
见彼下品人 而起自他见
虽观彼憎爱 我心不疑惑
作此善无我 获得无我我
大毁及赞叹 无苦亦无乐
我所作业因 获彼善安住
谦下世最上 无德乃有德
以彼德不称 一切德自有
谦下而若此 胜我由斯得
离戒见烦恼 由得无我力
如医诸病人 随药力痊差
我如是救疗 自见而云何
然自有功德 彼德我无住
地狱之恶门 于彼愁不生
以有功德故 斯乃为智者
若自平等观 利益自增长
自利分尊卑 斗诤而成就
此一切世间 谁得见功德
若此功德名 不闻此人得
罪盖覆心宝 是不自供养
于自利益分 而总不获得
有见而暂喜 久久必不喜
如是一切人 哂笑而毁訾
下劣心我慢 自胜嫌人同
夸智慧颜容 种族财富等
以此为自德 常欲闻称赞
闻赞生胜心 欢喜而得乐
以此为得利 自谓功德力
宿造纤毫因 得此不正业
尽此少报已 永在于轮回
如是轮回中 受彼百千苦
过于无边劫 不知其出离
被苦常大困 罪心而不觉
如是不知觉 久久发善种
后见如来言 真实得功德
汝若见过去 不受彼恶业
菩提正快乐 此乐不得离
是故而取喻 彼输揭罗等
汝云何更作 我慢及不善
诸行及己身 观之而不见
获得如是离 利他汝常行
自乐而苦他 此行乃下劣
汝自之一心 于他作憎爱
中间忽思惟 何时何此作
乃自舍快乐 他苦亦不行
宁自落其头 更不造别过
乃至于小过 此大牟尼说
以别胜善等 于他暗称赞
喻仆人事主 当事于有情
彼住于过失 无定无功德
自如不知人 作此功德意
汝若紧迅作 自为及为他
彼紧迅若此 必苦恼自退
此修乃第一 而未得其力
喻新住威仪 以财而惊怖
如此受持身 降心不散乱
汝当如是住 汝此何不作
以是常观察 妄心令不起
如此调伏我 息一切过失
见我去何处 无明一切坏
同彼过去时 如汝之坏我
自利我今有 此远离不远
如人卖于他 苦多不自在
汝有情不与 虽名不散乱
是故如以人 付狱卒不殊
狱中种种事 被害亦长久
此得为自利 怨念彼不生
不作于自爱 而自爱得有
若见自护持 护持不实故
此身乃如如 而作于守护
得上品柔软 到此亦复然
若此而得到 如地一切受
若不能圆满 何人求用意
爱心之烦恼 而不能破得
如彼久富贵 不能求一切
若贪于他物 不受于贤名
是故求增胜 身心不放逸
彼爱终灭尽 此动此不觉
诸恶不净身 此我云何执
我此身云何 虽活而必死
与土而无异 我见何不破
为此不实身 虚受于苦恼
何更于无情 复起于瞋怒
我今徒育养 终为豺鹫食
至此无爱瞋 彼爱何能立
若彼住瞋怒 当欢喜供养
彼如是不知 何为作辛苦
我今爱此身 乃为我所亲
一切爱自身 云何我不爱
是故我舍身 为舍于世间
观此多过咎 喻如持业器
彼业世间行 我去而随身
静念不散乱 当断于无明
是故破烦恼 我处于禅定
邪道不牵心 自名最上住
菩提行经卷第三
大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经
菩提行经卷第四
圣龙树菩萨集颂
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
菩提心般若波罗蜜多品第七
如来智慧仁 为一切世间
令求远离苦 是故智慧生
真如及世间 今说此二法
知佛真如故 说法而智慧
彼世间凡夫 见二种相应
害及胜害等 乃世相应事
彼二事见已 见之乃为智
智见世间性 是喻于真如
此说无去来 智者无不见
色等甚分明 乃世相应事
不净而为净 智者喻有利
为知世间故 是说世间性
为见于真如 见以刹那住
世间行相应 此行无过失
知女人不净 异世诸害事
谓佛福虚幻 使我云何信
有情若幻境 云何复生灭
彼因集和合 乃得于幻缘
有情种子生 云何有真实
杀彼虚幻人 无心性等罪
平等心虚幻 罪福得生起
真言力等持 幻境心无著
以彼种种幻 种种因业生
何有于一人 得于一切力
若住于真如 或住于净戒
如是即佛行 谁云菩提行
因缘当断尽 幻化不可得
因缘若断尽 无生而自得
若不住疑妄 幻境而不立
幻境若彼无 一切不可得
如是即真如 得现于心体
心如是若分 虚幻何由见
心不自见心 世尊之所说
如剑刃虽利 虽利不自断
自性由若斯 复喻如灯光
破闇然得名 而不云自照
又若水精珠 体本唯清澈
因青而有青 影现随众色
非青而现青 如心而自作
又如彼灯光 智者知此说
智慧此开通 知者何所说
虽开而不开 如人无所睹
石女义不生 与此义不二
亦同无心识 缘念无所得
非念而别生 虚妄念如毒
谓若因若果 为法而自说
有谈眼药方 见瓶而无药
若见闻觉知 此有而非有
念断于苦因 此实念当念
念念而无别 此心当平等
前尘常惑人 了之无所有
如幻而不实 妄心而自见
住尘处轮回 喻空无所依
住尘性亦然 亦无有所得
若与不善俱 不善汝所得
若心有取舍 施一切如来
如是用心意 而有何功德
幻境一切知 烦恼云何断
于彼幻三毒 远离而不作
知于烦恼心 彼作而未尽
于彼得见时 空有意无力
烦恼性非尽 与空而相杂
至彼无所学 彼后乃得尽
彼性而无得 亦复不能见
彼性若无住 云何住此身
若性而无有 身住于无性
是性如去来 随现而无著
劫树与摩尼 能如意圆满
佛变化亦然 当为斯行愿
喻法咒林树 咒成而枯坏
毒等虽久害 彼彼皆消除
菩萨之修行 所作诸事业
菩提行最胜 佛树能成就
以彼平等行 而住于寂静
及作不思议 供养得何果
随彼所行因 而得于彼果
供养等真实 得果而称实
云何得法空 实得解脱法
不离牟尼道 当得于菩提
汝不求大乘 何法求圆满
二乘得成就 成就非圆满
若彼所作因 怖畏于大乘
别怖怖非实 此怖实名怖
此法要当知 大乘之所论
离此为他法 知彼外道论
法乃僧根本 僧知法出离
心若有着处 涅槃不可得
解脱心无著 烦恼得消灭
烦恼业消除 斯由解脱力
爱取不相缘 以此无执持
爱业而羸劣 是无有痴爱
受爱得相缘 此受而有得
安住有着心 是得名处处
若心之不空 复得名为着
心性若云空 如识而无得
如应正等觉 所说之妙法
是义乃大乘 大乘行平等
说法之一时 了一切过患
一味之平等 诸佛无不说
迦叶大尊者 如言之不知
彼汝云不觉 不受当何作
解脱力若怖 轮回得成就
迷彼苦空事 而得于此果
迷空彼若此 不得谤于法
此空审观察 是故得不疑
离闇知烦恼 因法知于空
欲速一切知 彼言审观察
若物生于苦 是苦怖得生
彼苦因空作 彼何得生怖
若于彼物怖 斯即名我所
如是我无所 苦怖云何得
牙齿发爪甲 骨肉并血髓
鼻洟唾脓涎 脂肪及肠胃
便痢汗热风 九漏并六识
如是诸法等 一切皆无我
说彼智与声 声恒受一切
若说声智离 彼离云何知
若智之不知 彼智难知故
彼智既决定 乃近于智智
此智非声受 彼声何以闻
彼声近于心 彼知色如是
若受于色声 而色复何受
如彼一父子 思惟无真实
有情尘所翳 无父亦无子
知声色如是 亦无于自性
彼色如是知 喻乐暂和合
彼自性如是 彼一而言有
余色咸不实 此说色下品
彼一切智心 烦恼悉清净
思惟一觉心 彼等彼若无
爱若虚不实 云何住于见
无我而无心 此心喻画像
是心智相应 清净愚痴破
如是之自心 彼作云何作
彼愚痴无行 此我而虚作
有行自出离 而无恶业果
破坏业若为 善果云何得
此二之行果 互相破成就
彼说知不虚 彼自而无事
因果定相应 恶见要不生
此行而实住 作受今当说
过去未来心 彼我无有生
此心生我破 我无复生起
如芭蕉作柱 无所能胜任
我心生亦然 是得善观察
有情若不有 此行云何为
彼行今若为 而为有痴事
有情何实无 痴喻其爱事
若灭于苦恼 当断于痴事
我慢为苦因 痴是得增长
彼事心不回 观空为最上
无足无胫膝 无腰复无腿
无臂亦无肩 无脐无胸背
无肋兼无胁 无手亦无鼻
无项复无头 骨锁等皆尔
观此一切身 不行于一处
彼行于处处 何处自安住
以彼身手等 一切处皆住
彼一身如是 乃至于手等
无内无外身 何独身手等
手等无分别 云何彼复有
彼既无痴身 宁云意手等
住已近殊胜 观者知人喻
若彼因和合 木人此可同
若了如是相 彼身同此见
如是舍足指 手指亦皆舍
彼初观节合 后见节自离
此身破已竟 彼住分别见
分别见此身 得喻如虚空
如是之梦色 智者何所乐
设施若无身 何有男女等
若喜真得苦 此者何不解
观察此云何 爱乐深烦恼
乐者之不实 如彼无执受
汝苦复云何 如彼自无得
彼有苦微细 既微而不说
以彼微细故 不说令他喜
因瞋而苦生 既生而有灭
若于定有见 于生自不受
如是而既知 如是观因果
禅爱或相应 得生彼疑地
善根之所利 皆为于何人
彼此何和合 和合而何得
人喻于虚空 虽合而无入
无入而非合 是无分别行
不求和合名 若见而无见
和合彼不求 云何名得生
有物非和合 如导而先知
而彼识无相 不住于和合
彼触法如是 何受而得生
我今何所为 而得于苦害
若不得所受 苦害而不觉
此位彼得见 何爱不远离
今见此梦触 自心之幻化
既见彼触性 彼受汝亦得
先世与后世 念念而无受
若此观自身 受亦无所得
所受既不实 彼即知无有
若此无自身 云何如是害
色性之自住 无根无中间
无内无外色 别处亦不得
身若无异处 无合无分别
有情之自性 寂静彼无所
智者若先知 云何而有着
智者同智故 彼生何得着
是智是后得 是智云何得
如是一切法 虽生而无得
如是法若无 是法云何二
彼余法若是 有情皆寂静
彼他心有疑 于自即无有
彼定彼后有 此法无彼此
思惟于自心 是二互相住
如得于正住 一切智者说
若有诸智者 获得于智智
智者得是智 彼即是无位
智者得是智 有得而无住
无住即无生 彼说于涅槃
若彼之二法 如是极难住
若法由于智 智者何因有
是智由于知 知者无所得
二法互相由 是有情无性
无父定无子 欲子生何得
有父而有子 彼二法亦尔
芽从种子生 种子得何求
知从智所生 彼实何不行
芽从智种生 知从智芽有
若彼知不知 何得有智智
一切人因缘 彼前皆已说
因果所生起 等喻如莲花
因果何由作 皆从于过去
此果云何得 由过去业力
世间因自在 自在彼何说
如是得后有 彼彼名何杂
是事唯不定 非心非贤圣
过恶无善报 彼何得自在
不见如虚空 不见自过去
自在不思议 此理不应说
彼主何最上 彼亦自无定
善恶各自性 智者知无边
因业有苦乐 彼说何等作
先因若不有 果报谁云得
云何不作恒 彼无于别见
彼作既无别 何得见彼彼
若见和合因 无复云自在
此和合无主 彼法乃无主
彼爱不自爱 此爱而无作
所得而由他 何云自在作
彼不作过去 谓若恒不灭
爱此最上数 谓世间恒常
有情尘闇蔽 住此恶功德
谓此说最上 此说世间恶
一三之自性 不合而无有
是德无所有 彼各各三种
功德虽无声 此声有还远
如衣等无心 由此生快乐
色性之亦然 观之性无有
彼等快乐因 有无若衣等
此衣等快乐 此乃性快乐
彼等之快乐 不能得久远
彼得是微细 云何彼粗细
快乐如是实 思惟何不受
离粗得微细 微细不久远
一切物亦然 久远何不得
快乐得不粗 快乐不常定
彼无有所生 此说不真实
彼真实德生 彼得无欲住
为食不净食 而有于因果
爱无价之衣 买睹罗种子
不爱世间痴 彼住真如智
彼智世间有 云何而不见
同彼世间量 若此分明见
世量而非量 彼无妄言说
是故观真如 彼空而不生
知性之不触 是性而无执
彼性实非实 是故非实性
是故彼梦觉 此疑彼无有
彼性若见有 乃不实生者
是故知彼性 无因即无所
一切皆无主 因缘中安住
由彼无别异 不住复不去
于实彼若迷 返为世间胜
为从因所生 为从幻化作
何来彼何去 了知而若此
若此而了知 乃见彼无性
云何知假实 同于影像等
性若云自有 是因何所立
彼若是不有 彼因故不用
有无之性相 因俱胝百千
彼位云何性 何得于别性
彼性无性时 是性何时得
无性即无生 当依彼性行
性无过去性 而由性不生
无有性无性 喻幻化和合
一切有无性 有如是不灭
此一切世间 是故不生灭
知行空不实 喻梦喻芭蕉
分别灭不灭 一切不可得
性空乃如是 何得而何受
不实恒若斯 彼彼云何得
何苦何快乐 何爱何不爱
彼爱何所爱 要当知自性
世间亦可知 何名为无上
何人何所亲 何生而何得
一切喻虚空 彼此受皆失
欢喜瞋相对 因喜或斗诤
瞋恼诸邪行 一切令破坏
罪恶自爱乐 是得恶趣名
死即堕恶趣 得苦而无悔
或往来天中 生生而得乐
舍于多罪崖 谓真实如是
如是真无性 复互相憎爱
说彼将来恶 溺无边苦海
色力并寿命 彼得而唯少
虽获于快乐 而由饥困者
眠睡灾昏迷 如虚幻和合
当尽彼虚幻 若此而难得
彼学何所作 何行何断除
彼彼诸魔事 斯为大罪崖
于彼多正道 难胜而不行
复于刹那中 难得生觉悟
过去未来苦 难竭烦恼海
而于此苦海 我恨苦求离
如是此安住 若自不乐住
如须臾须臾 入火而澡浴
见如是自利 而受于此苦
无老死自在 彼行因如是
从彼恶法来 感恶而前死
苦火热如是 我何时得息
自作于快乐 福云生缭绕
以我何见知 而说知慧空
稽首具足知 稽首福德重
菩提行经菩提心回向品第八
菩提行若此 思惟于行福
菩提行庄严 一切人皆得
乃至一切处 身心苦恼者
彼得此妙福 欢喜快乐海
若有不自在 而处轮回者
使得世间乐 及得菩提乐
若有世界中 乃至于地狱
而令彼等人 悉受极快乐
寒苦得温暖 热苦得清凉
菩萨大云覆 复浴法水海
铁树铁山峰 剑林光闪烁
一切成劫树 罪人喜安乐
喻迦那摩．迦啰拏 鸳鸯鹅雁声适悦
池沼清净无浊秽 微妙诸香生喜乐
地狱炉炭聚 而得摩尼聚
热地水精严 复宝山和合
以如是供养 善逝宫皆满
炭火热剑雨 今后洒花雨
彼剑互相杀 今后花互散
烂捣诸身肉 喻君那花色
肉骨与火同 弃堕奈河水
以我善力故 令得天宫殿
彼光如千日 彼满那枳你
焰魔之狱卒 见者不惊怖
乌鹫等飞类 悉离恶食苦
爱彼普快乐 此得何善生
福喻于虚空 观此上下等
如见金刚手 速灭除灾患
降彼花香雨 破灭地狱火
云何名快乐 云何名欢喜
处彼地狱者 得见观自在
同一切威德 俱胝髻童子
大悲菩提心 救度于一切
以彼天供养 天冠及天花
乃至悲心花 适悦宝楼阁
天女之言说 百千种歌咏
赞大圣文殊 及普贤菩萨
以此善功德 同于地狱者
大圣观自在 观察地狱苦
无量苦可怖 手出甘露乳
济彼诸饿鬼 与食与洗浴
令饱满清凉 离苦得快乐
如彼北洲人 色力并寿命
聋者得闻声 盲者得见色
妊娠及产生 喻摩耶无苦
虽衣虽饮食 庄严而清净
一切随求意 得利复得益
怖者不受怖 不乐而得乐
烦恼得无恼 见者皆欢喜
病者获安乐 解脱一切缚
无力而得力 爱心互相施
安乐于十方 行道一切至
恶事皆灭尽 当成就好事
乘船商贾人 得满所求意
安乐到彼岸 亲等同嬉戏
饥馑时路行 得伴无所畏
不怖贼与虎 复不怖迷醉
旷野无病难 耄幼无主宰
贤圣悉加护 诸烦恼解脱
悲愍信智慧 具足相修行
恒得宿命通 而得无尽藏
乃至虚空藏 无缘无方便
无少才不喜 有情乏名闻
当得大名称 出家若丑陋
当得具色相 若彼有三界
使彼得丈夫 亦离高下品
当破我慢意 今我一切福
利诸有情等 常离一切罪
恒作善利事 菩提心所行
菩提行不退 远离我慢业
当得佛受记 一切有情等
得无量寿命 寿命得恒长
破坏无常声 劫树苑适悦
一切方皆得 妙法而适意
同佛佛圆满 彼诸高下石
如掌而平坦 柔软琉璃色
一切地皆得 诸大菩萨众
普遍诸国土 以自住光明
庄严于大地 诸树及飞禽
光明于虚空 说法声不住
诸有情常闻 佛及佛子等
彼彼恒得见 无边供养云
供养于世尊 天雨依时节
谷麦咸丰实 世间得具足
王法得依行 药力倍增盛
明力皆成就 罗刹拏吉你
斯等皆悲愍 无有苦有情
无罪复无病 不轻慢下劣
烦恼无所得 读诵而自在
随意而行住 众集乃恒常
成就于僧事 苾刍住净戒
复得一切解 观察于心业
舍离诸烦恼 苾刍所得利
当远离斗诤 诸出家亦然
不得破禁戒 得戒而守护
恒乐尽诸罪 若彼不破戒
得益往天趣 若彼持钵者
为得于善利 得清净种子
名闻满诸方 永不受罪苦
恒行无苦处 无边诸有情
供养一切佛 当受一天身
彼成佛世间 不思议有情
乐佛而得乐 愿为于世间
菩萨得成就 彼尊若思惟
彼有情令得 辟支佛安乐
及得声闻乐 天人阿修罗
意重而恒护 若彼宿命通
出家此恒得 若彼欢喜地
文殊师利住 我若以彼位
随力而能与 若知和合住
得生于一切 若有欲见者
及有欲闻者 如是彼得见
文殊师利尊 如日照十方
为一切有情 彼文殊修行
我得如是行 彼或住虚空
或住于世间 今我住亦然
得坏世间苦 世间若有苦
彼一切我得 世间一切善
菩萨之乐得 一药救世间
一切皆富乐 一切同利养
佛教而久住 以善意清净
归命于文殊 我说善知识
清净此增长
菩提行经卷第四