大正藏第 14 册 No. 0544 辩意长者子经
No. 544
辩意长者子经
后魏沙门法场译
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十沙门俱，菩萨万人。尔时，世尊与无央数大众共会围绕说法。
时舍卫城中有大长者子，名曰辩意，从五百长者子，各有五百侍从，来诣佛所，前以头面着地，为佛作礼，却坐一面。于时，辩意长者子察众坐定，承佛威神，从坐起正衣服，俨然而前为佛作礼，长跪叉手，白佛言：“欲有所问，唯愿世尊慈愍敷演。世尊．至真！三界无上道德神化，济度群萌普演权道，令众得所，当来之世，五浊鼎沸三毒炽盛，以此相烧，无尊无卑毒念相向。若当臣王以贪国位，兴师相伐身死名灭，当尔之时灾及小民，若佛弟子四辈之众，蒙佛遗恩得为道名，外着法衣内怀嫉妒，无有敬顺转相诽谤，扬恶遏善贡高非彼，此之人辈，皆是地狱饿鬼畜生之分，利一时之荣，不知后世劫数之殃，当以何法而开化之？唯愿世尊，具示教化，使将来人可蒙此福，得离三涂永处福堂。”
佛言：“善哉！善哉！辩意长者子，乃于佛前作师子吼，有所发起开化一切，当来愚闇凶恶之人，得蒙是义快如是乎！所欲问者莫得疑难，如来当为分别说之。”
长者子辩意白佛言：“人何因缘得生天上？复何因缘来生人中？复何因缘生地狱中？复何因缘常生饿鬼中？复何因缘生畜生中？复何因缘常生尊贵众人所敬？复何因缘生奴婢中为人所使？复何因缘生庶民中，口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤？复何因缘得生为人，常被诽谤为人所憎，形状丑恶身意不安常怀恐怖？复何因缘所生之处常与佛会，闻法奉持初不差违，遭遇知识逮得好心，若作沙门常得所愿？所问如是，唯愿世尊，分别解说，令此众会得闻正教，愿使一切得济彼安。”
佛告长者子辩意：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五？一者、慈心，不杀群生悉养物命令众得安；二者、贤良，不盗他物布施无贪济诸穷乏；三者、贞洁，不犯外色男女护戒奉斋精进；四者、诚信，不欺于人护口四过无得贪欺；五者、不饮酒，不过口行；此五事乃得生天。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“不杀得长寿， 无病常鲜肥，
一切受天位， 身安光景至。
不盗常大富， 自然钱财宝，
七宝为宫殿， 娱乐心常好。
男女俱不淫， 身体香洁净，
所生常端正， 德行自然明；
不欺口气香， 言语常聪明，
谈论不謇吃， 所说众奉行。
酒肉不过口， 无有误乱意，
若当所生处， 天人常奉侍。
若其寿终后， 二十五神迎，
五福自然来， 光影甚炜炜。”
佛告辩意：“复有五事得生人中。何谓为五？一者、布施，恩润贫穷；二者、持戒，不犯十恶；三者、忍辱，不乱众意；四者、精进，劝化懈怠；五者、一心，奉孝尽忠；是为五事，得生人中大富长寿端正威德，得为人主一切敬侍。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“布施得大富， 钱财而自然，
所生常尊贵， 辄得父余财。
持戒常完具， 奉受三尊教，
尽心不犯恶， 便得寿命长。
忍辱不乱众， 瞋恚不犯人，
挝骂不还报， 所生常端正。
精进不懈怠， 常念奉持行，
所生辄豪强， 得为一切将。
一心不退转， 忠信念反复，
供事诸尊长， 所生无艰难。
若行此五事， 转得为人主，
财力色端正， 自然勇猛将。”
佛复告辩意：“有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五？一者、不信有佛法众，而行诽谤轻毁圣道；二者、破坏佛寺尊庙；三者、四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意；四者、反逆无有上下，君臣父子不相顺从；五者、当来有欲为道者已得为道，便不顺师教而自贡高轻慢谤师；是为五事死入地狱，展转地狱无有出期。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“世间愚痴人， 不信佛法众，
愚意欲毁坏， 言佛无有神。
眼见善恶事， 故作众罪行，
神祠而坏之， 利少得罪多。
末世诸四辈， 含毒怀嫉妒，
名利故相毁， 不知后罪重。
世间诸群臣， 父子恶相加，
财宝利名故， 无有敬顺意。
当来诸恶人， 以得为沙门，
不奉受师教， 死受罪不轻。
行此五事者， 其罪不可说，
亿劫地狱中， 诸佛不能救。
“复次，长者子！有五事行堕饿鬼中。何谓为五？一者、悭贪不欲布施；二者、盗窃不孝二亲；三者、愚冥无有慈心；四者、积聚财物不肯衣食；五者、不给父母兄弟妻子奴婢；是为五事堕饿鬼中。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“悭贪不布施， 私窃不养亲，
藏积恐亡遗， 无慈于老人，
妻子及奴婢， 一皆不给与，
坐守财物死， 饿鬼甚为苦。
身不见衣裳， 腹大咽如针，
东西行求食， 洋铜灌其口，
不欲得饮之， 拍口强令咽，
一口入腹中， 肝肺肠胃烂。
如是之勤苦， 更历数万年，
罪毕乃得出， 生为贫贱人。
“复次，长者子！又有五事，作畜生行堕畜生中。何谓为五？一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债抵而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘；是为五事生畜生中。”
于是，世尊以偈颂曰：
“常私窃盗人物， 负钱财抵不偿，
喜杀生猎鱼网， 作俗缘不法会，
无诚信不知道， 去来事今现在。
作众罪不自觉， 稍稍积堕畜生，
牛马象驴骆驼， 猪羊犬不可数，
常负重死剥皮， 如是苦甚叵当。
“复次，长者子！又有五事，得为尊贵众人所敬。何谓为五？一者、布施周惠普广；二者、礼敬佛法三宝及诸长老；三者、忍辱无有瞋恚；四者、柔和谦下；五者、博闻学诵经戒；是为五事得为尊贵众人所敬。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“布施常等心， 普济令众安，
色力寿无病， 亲厚皆蒙恩。
敬佛三宝者， 礼事诸尊长，
所生为尊贵， 常得一切礼。
忍辱无瞋恚， 生辄得端正，
众人见欢喜， 视之无厌足，
心调能柔和， 谦让而敬顺，
学问诵习经， 乃为人中尊。
“复次，长者子！又有五事，常生卑贱为人奴婢。何谓为五？一者、憍慢不敬二亲；二者、刚强无恭恪心；三者、放逸不礼三尊；四者、盗窃以为生业；五者、负债逃避不偿；是为五事，常生卑贱奴婢之中。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“若有愚騃人， 憍慢于二亲，
无有恭恪心， 后生辄卑贱，
三宝不礼事， 刚强于尊老，
无慈孝于人， 生辄为奴婢。
放心恣其意， 盗窃人财物，
负债不欲偿， 后生奴婢中。
衣食仰于人， 走使不自在，
功力偿其主， 罪毕乃得出。
“复次，长者子！又有五事，得生人中口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五？一者、至诚不欺于人；二者、诵经无有彼此；三者、护口不谤圣道；四者、教人远恶就善；五者、不求人之长短；是为五事，生于人中口气香洁身意常安，为人所誉不被诽谤。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“恭敬于三宝， 不憍慢二亲，
至诚不欺诳， 是行人所敬。
护口不诽谤， 等心于一切，
劝人远罪行， 诵习念正法。
世人不憍慢， 相敬如父母，
遏恶而扬善， 如是得佛疾。
“复次，长者子！又有五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不安常怀恐怖。何谓为五？一者、常无至诚欺诈于人；二者、大会有说法处而诽谤之；三者、见诸同学而轻试之；四者、不见他事而为作过；五者、两舌斗乱彼此；是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“欺诈迷惑众， 常无有至诚，
心口而作行， 令身受罪重。
若生地狱中， 铁钩钩舌出，
洋铜灌其口， 昼夜不懈休。
若当生为人， 口气常腥臭，
人见便不喜， 无有和悦欢。
常遇县官事， 为人所讥论，
遭逢众厄难， 心意初不安，
死还入地狱， 出则为畜生，
展转五道中， 不脱众苦难。
“复次，长者子！又有五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五？一者、身奉三宝劝人令事；二者、作佛形像当使鲜洁；三者、常奉师教不犯所受；四者、普慈一切与身正等如爱赤子；五者、所受经法昼夜讽诵；是为五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。”
尔时世尊，以偈颂曰：
“奉敬三尊宝， 教化劝令事，
作佛形像好， 奉诸尊师教。
当视一切人， 与身等无异，
彼我悉平等， 行是会佛前。
昼夜常学问， 智慧是大宝，
开悟诸盲冥， 普使知道真。”
于是，长者子辩意闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。于是，辩意即从座起，为佛作礼，长跪叉手白佛言：“善哉！世尊！快说此法，乃令会者得闻其所，复使将来济度厄难。唯愿世尊，过于贫聚及诸众会，明日日中屈于舍食。”尔时，世尊默然而许。诸长者子为佛作礼欢喜而去。
辩意到舍白父母言：“今所请者人中难有，名曰如来，无上法师，三界无比。”便告其妻，令设饭食即寻具馔。
明日世尊与诸大众，往到其家就坐俨然。时辩意长者子父母眷属，前礼佛足，各自供侍。辩意起行澡水，敬意奉食。下食未讫，有一乞儿前历座乞，佛未咒愿，无敢与者，遍无所得，瞋恚而出，便生恶念：“此诸沙门放逸愚惑，有何道哉？贫者从乞，无心见与。长者迷惑，用为饭此无慈愍意，吾为王者，以铁辋车轹断其头！”言已便去。
佛达嚫讫，有一乞儿来入乞丐，座中众人各各与之，大得饭食，欢喜而去，即生念言：“此诸沙门皆有慈心，怜吾贫寒，施食充饱，得济数日。善哉！长者！乃能供事此等大士，其福无量。吾为王者，当供养佛及众弟子，乃至七日之中，当报今日饥渴之恩。”言已便去。佛食已讫说法，即还精舍之中。佛告阿难：“从今以后嚫讫下食以此为常。”
时二乞儿展转乞丐，到他国中卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡，无有系嗣。时国相师明知相法，谶书记曰：“当有贱人应为王者。”诸臣百官千乘万骑，案行国界，谁应为王。顾见道边深草之中，上有云盖。相师指曰：“中有神人！”即见乞儿，相应为王。诸臣拜谒，各称曰臣。
乞儿惊愕，自云下贱非是王种。皆言应相，非是强力。沐浴香汤，着王者之服，光相俨然，称善无量，导从前后，回车入国。时恶念者在于深草中，卧寐不觉，车轹断其头。王到国中，阴阳和调，四气隆赫，人民安乐，称王之德。
尔时国王自念：“昔者贫穷之人，以何因缘得为国王？昔行乞时，得蒙佛恩，大得饭食，便生善念，得为王者，供养七日，佛之恩德今已果之。”即召群臣，遥向舍卫国烧香作礼。即遣使者，往请佛言：“蒙世尊遗恩，得为人王，愿屈尊神，来化此国愚冥之人，得见教训。”于是佛告诸弟子：“当受彼请。”
佛与弟子无央数众往到彼国。时王出迎，与诸群臣稽首佛足，烧香散华，伎乐供养。佛入宫中即以就座，王起行水，供设饭食，须臾以讫。尔时，国王为佛作礼前白佛言：“我本是小人，有何福行得享斯位？愿佛解说，令此国人得蒙开眼。”
佛告王曰：“往日舍卫城中有长者子，名曰辩意，施设大檀，请佛及僧。时佛坐定，下食未嚫，有一乞儿，来入欲乞，一无所得，瞋恚而出，恶念生曰：‘若吾为王，以铁辋车轹断僧头！’一人后来，乞丐大得饭食出，即念言：‘若我为王，供养此等众圣之僧七日之中。’时善念者，今王是也；时恶念者，卧深草中，王受正位，回车入国，车骑侍从轹断其头，死入地狱，为火车所轹，亿劫乃出。王今请佛报誓过厚，世世受福，无有极已。”
尔时世尊以偈颂曰：
“人心是毒根， 口为祸之门，
心念而口言， 身受其罪殃。
不念善恶人， 自作身受患，
意欲害于彼， 不觉车轹头。
心为甘露法， 令人生天上，
心念而口言， 身受其福德。
有念善恶人， 自作安身本，
意念一切善， 如王得天位。”
是时，国王闻经欢喜，举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之后，佛于是欲去，王及臣民为佛作礼而别，于是世尊还到舍卫祇树精舍。贤者阿难政衣服，从坐起，为佛作礼，长跪白佛言：“当以何名此经，云何奉行？”
佛告阿难：“是经名为“辩意长者子所问”，当奉持之，一名“诸法要义”。”
佛复告阿难：“若有善男子、善女人，有行斯经，奉持讽诵，宣传后世，令人受持者，是人如侍我身福无有异。诵斯经者，当为弥勒佛所授决。如来广长舌，所语无有异。”
佛说经已，时诸天、龙、鬼神、四辈弟子，闻经欢喜，为佛作礼。
辩意长者子经