大正藏第 14 册 No. 0426 佛说千佛因缘经
No. 426
佛说千佛因缘经
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
如是我闻：
一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等，皆大阿罗汉而众所知识，如调象王，所作已办，三明、六通，具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人，梵德菩萨、净行菩萨、无边行菩萨而为上首；跋陀波罗，应与无边俱为上首也，他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨而为上首；如是等诸大菩萨，皆久修梵行，安隐清净，住首楞严三昧，皆悉具足八万四千诸波罗蜜，于娑婆世界及十方国，示现作佛，转妙法轮，现般涅槃，于耆阇崛山升仙讲堂，皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等，各各自说过去因缘，如是音声遍满三千大千世界。天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众皆悉集会。
尔时，世尊从石室出，问阿难言：“今诸声闻、诸菩萨等，皆何讲论？”
阿难白佛言：“世尊！诸菩萨众，各各自说宿世因缘。”
尔时，世尊安庠徐步如大龙象，披僧伽梨入大众中，告诸菩萨言：“汝等今者，各说何义？”其大音声遍满世界。
跋陀波罗菩萨即从坐起，自为世尊敷师子座，头面礼足，请佛就坐，白佛言：“世尊！我于今日欲少咨问，唯愿世尊，为我解说。”
说是语时，八万四千诸菩萨等，各脱璎珞散佛供养，所散璎珞住佛顶上，如须弥山严显可观，有千化佛坐山窟中。
时，诸菩萨顶礼佛足，异口同音白佛言：“世尊！世尊与贤劫千佛，过去世时种何功德？修何道行？常生一处、同共一家，于一劫中，次第当得阿耨多罗三藐三菩提，化度浊恶诸众生等，令其坚发三种清净菩提之心。愿为我等，及未来世诸众生故，当广分别贤劫千菩萨过去世时，诸波罗蜜本事果报。”
尔时，世尊告诸菩萨言：“谛听！谛听！善思念之！吾当为汝分别广说。
“跋陀波罗！汝今当知，乃往过去无量、无数百千万亿阿僧祇劫，复过是数，尔时，此娑婆世界名大庄严，劫名大宝。有佛世尊，名宝灯焰王如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，出现于世。
“彼佛世尊出现世时，亦以三乘教化众生，佛寿半劫，正法化世住于一劫，像法化世住于二劫。于像法中有一大王，名曰光德，十善化民，国土安乐，如转轮王。
“尔时，大王教诸人民诵毗陀论。时学堂中有千童子，年各十五，聪敏多知，闻诸比丘赞佛、法、僧。
“有一童子名莲华德，白善称比丘言：‘云何名佛？云何名法？云何名僧？’
“比丘偈答言：
“‘波罗蜜满足， 净性觉智慧，
胜心得成就， 故号名为佛。
无染性清净， 永离于世间，
不观世五阴， 常住名为法。
身心常无为， 永离四种食，
为世良福田， 故称比丘僧。’
“时，千童子闻三宝名，各持香华随从比丘，行诣僧房，入塔礼拜，见佛色像，彼像身量高六十二那由他由旬，八万四千诸相好门皆悉具足。
“时，千童子见佛像已，白比丘言：‘如此胜人大无上士，过去世时修何功德？乃得如是无上胜相。’
“比丘答言：‘善男子！汝今谛听！佛世尊者，过去修行八万四千诸波罗蜜，亦复修习三十七品助菩提法，故得如此端严之身。如来身者，不但有此八万四千诸相好门，亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念处、三明、六通、八解脱等。’
“时，千童子闻于比丘赞叹佛已，五体投地，即于像前发弘誓愿：‘我等今者，各各应发阿耨多罗三藐三菩提心，过算数劫，必得成佛，如今世尊，等无有异。’
“第三童子名莲华藏，复发誓愿：‘我等今者，因比丘故闻三宝名，复得见于如来色像，于未来世成佛无疑，未成佛间，恒与比丘共生一处。’
“跋陀波罗！汝今当知，时千童子闻三宝名，身心欢喜，随寿长短后皆命终。临命终时，以闻三宝，善根因缘力故，除却五十一劫生死之业。命终之后，得生梵世，诸天生法，生梵宫已，即得三念，自忆往世闻三宝名，以是因缘得生天上。
“时，千梵王各乘宫殿，与诸梵俱持七宝华，至故塔前供养佛像。时千梵王异口同音，而说偈言：
“‘慧日大名称， 久住善寂地，
闻名除诸恶， 自然生梵世，
我今头面礼， 归依大解脱。’
“说此偈已，各还梵世。
“跋陀波罗！汝今当知，时彼国王十善化人者，久已成佛，毗婆尸如来是；善称比丘，尸弃如来是；时千童子岂异人乎？今拘留秦佛，乃至最后楼至如来是。
“跋陀波罗！汝今当知，我与贤劫千菩萨，从彼佛所闻三宝名，始发阿耨多罗三藐三菩提心，其事如是。”
佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量、无数阿僧祇劫，此娑婆世界有一大国，名波罗㮈，王名梵德，常以善法化诸人民，彼时人寿八万四千劫。
“时王梵德自见衰相，以国付子，出家学道，于仙人生地，忧昙钵林中。晨朝出家，端坐思惟，经一食顷，逆顺观于十二因缘，往复观察凡十八遍，应时即得辟支佛道，踊身虚空作十八变。
“优昙林中有五百梵志，见辟支佛足下有十二因缘文字：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
“五百梵志见此文字，有观无明缘行、无所依起，有三百人，应时即得辟支佛道；又二百人，观无明缘行，及爱取有，应时即得成辟支佛；又观无明，乃至老死忧悲苦恼，因无常行成辟支佛。优昙钵林一日之中，有五百一辟支佛出现于世。
“是时，大地六种震动，乃至梵世诸天宫殿。时，千梵王各以衣裓，盛曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，至优昙林中供养辟支佛，头面礼足，白言：‘大德！为我说法。’
“时，辟支佛踊身虚空作十八变，舒手现足。时，千梵王见其足下十二因缘文字相现、见其掌中有十善文，于顶光中见五戒法、八支斋文。
“时千梵王身心欢喜，受持读诵发弘誓愿：‘我等今者，见诸快士，结加趺坐，如入禅定，身分光明，有此文字令我读诵。’
“时梵众中，有一梵王，名曰慧见，告余梵言：‘我于今者，见辟支佛，受持五戒、八支斋法，当行十善，观诸缘起，以此善根，回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时，说法度人，过于辟支佛百千万倍。我成佛时，闻我名者，见我形者，速得除灭无量障碍，如我今者，见辟支佛。’
“时千梵王供养毕已，各还所安，随梵天寿后，各命终。命终之后，于娑婆世界千四天下，为千转轮王，十善教化，本善愿故，不随因缘，寿命八万四千岁。
“临欲终时，雪山之中，有一婆罗门，聪明多智，寿命半劫。于先经中，闻过去有佛，号栴檀庄严如来，十号具足。彼佛世尊，说甚深檀波罗蜜，不见施者及以受者，心行平等，而行布施。
“时大仙人，闻此事已，从雪山出，诣千圣王，求索财宝，广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足，而举右手，住立王前，而说偈言：
“‘施为妙善药， 服者常不死，
不见身与心， 观财物空寂。
受者如虚空， 如是行布施，
无财及受者， 乃应菩萨行。’
“时，千圣王各以国土付其太子，告下诸国：‘我等今者，欲修一切施，诸有贫穷须财宝者，可诣我所，当随意施。’
“尔时，诸国一切人民，皆悉来集千圣王所，白言圣王：‘我等今者，唯乏二事，余无所须。何等二事？一者、天乐；二者、天女。’
“时，千圣王持摩尼珠置高幢上，发大誓愿：‘我等福德，受善果报，真实不虚，令如意珠普雨天乐，供给一切，应念即雨种种乐器。’
“时，诸乐器住虚空中不鼓自鸣，复更生念：‘若我福善真实不虚，令如意珠普雨天女。’应念即雨种种天女，容仪庠序如魔天后，一一天女，各有五百眷属以为侍者。
“时，千圣王满众愿已，即舍国土出家学道。时王千子及诸臣民，皆悉号啕，随从王后，奉送大王至于雪山。时，千圣王告诸臣民：‘诸行无常，我身无主，性相皆空，有者归灭。我于今者，信解此义，是以弃国，无所恋着。’即随婆罗门入于雪山，王子臣民辞退还国。
“时，千圣王于雪山中各立草庵，端坐思惟，发弘誓愿，当度一切求无上道，思大施义，圣王宿世，十善报故。雪山千神，各献仙果，日日供给，更不求食，应时即得获五神通，飞腾虚空，寿命一劫。
“时雪山中，有大夜叉，身长四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血，光如融铜，左手持剑、右手持叉，住圣王前，高声唱言：‘我今饥渴，无所饭食，唯愿圣王慈悲矜愍，施我少食。’
“时千圣王告夜叉言：‘我等誓愿，一切施与。’各各以水澡夜叉手，授以仙果，而令食之。
“夜叉得果，怒弃置地，告圣王言：‘我父夜叉，啖人精气；我母罗刹，恒啖人心、饮人热血，我今饥急，唯须人心血，何用果为？’
“时，千圣王告夜叉言：‘一切难舍，无过己身，我等今日不能舍心持用相与。’
“是时，夜叉即说偈言：
“‘观心无心相， 四大色所成，
一切悉能舍， 乃应菩萨行。’
“时，雪山中有婆罗门，名牢度跋提，白夜叉言：‘唯愿大师，为我说法，我今不惜心之与血。’即脱单衣，敷为高座，即请夜叉令就此座。
“时，大夜叉即说偈言：
“‘欲求无为道， 不惜身心分，
割截受众苦， 能忍犹如地。
亦不见受者， 求法心不悔，
一切无吝惜， 犹如救头然，
普济众饥渴， 乃应菩萨行。’
“时，牢度跋提闻此偈已，身心欢喜，即持利剑刺胸出心。
“是时，地神从地踊出，白牢度跋提：‘唯愿大仙，愍怜我等及山树神，莫为一鬼舍于身命。’
“时，牢度跋提告诸神言：
“‘此身如幻炎， 随现即变灭，
犹如呼声响， 呼已更不应。
四大五阴力， 其势不久停，
于千万亿岁， 未曾为法死。
我今为法故， 以心血布施，
慎勿固遮我， 障我无上慧。
以此布施报， 誓愿成佛道，
若后成佛时， 要先度汝等。’
“说此偈已，卧夜叉前，以剑刺颈，施夜叉血，即复破胸，出心与之。
“是时，天地大动，日无精光，无云而雷，有五夜叉从四方来，争取分裂，竞共食之。食已大叫，跃立空中，告千圣王：‘谁能行施如牢度跋提？如此行施，乃可成佛。’
“时千圣王惊怖退没，不欲菩提，生变悔心，各欲还国。
“时，五夜叉即说偈言：
“‘不杀是佛种， 慈心为良药，
大悲常安隐， 终无老死异。
一切受身者， 畏杀毒害人，
是故诸菩萨， 教行不杀戒。
汝今若畏死， 当行不杀事，
云何欲还国， 舍静求愦闹。’
“时，千圣王闻此语已，皆默然住。”
佛告跋陀波罗：“汝今当知，第一婆罗门，赞檀波罗蜜者，过去定光明王佛是；牢度跋提者，过去然灯佛是。时千圣王出家学道，见然灯佛修诸苦行，心生悔恨，于一劫中堕大地狱；虽堕地狱，菩提愿力庄严心故，火不能烧。从是已后，复得值遇灯明王菩萨为其说法，从地狱出，广为赞叹过去千佛解脱称庄严佛，乃至最后妙自在王佛。时，千圣王闻千佛名，欢喜敬礼，以是因缘，超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗！汝今当知，时千圣王岂异人乎？我等贤劫千佛是也。”
佛说是时，一切大众闻佛所说，皆大欢喜。八十人发无上道心；二百五十人，漏尽意解成阿罗汉。
“复次，跋陀波罗！乃往过去无量、无数阿僧祇劫，此阎浮提有大国王，名须阇提，国名胜幡。其王生时，七宝承足，天降瑞应三十有四，堕地即行七宝自至，四方诸山各有一亿神仙，五通具足飞集殿前；复有百万亿恒河沙七宝大山，踊出殿前列住空中以应神仙。
“须阇提王渐渐长大，王四天下威德自在，十善化人，王德力故一切人民，皆受快乐如忉利天。
“时诸仙人，各持仙经授王令读，王读经已，闻过去有佛，号宝华琉璃功德光照如来，十号具足。王闻佛名身心欢喜，即脱宝冠向四方礼，发大誓愿：‘我于今日，舍四天下一切所珍，出家学道，坐于光明菩提树下，身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提，我终不起。’
“是时六欲天王，名金刚摩尼珠，与诸魔众八万亿千，一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏，竞集道树。
“时，须阇提王端坐树下，入智印慈心王三昧，三昧力故，时魔兵众同时碎坏，经七七日，得成阿耨多罗三藐三菩提。
“时诸神仙，俱来劝请转妙法轮，仙人众中有一大仙，名曰光果，说偈请曰：
“‘大德须阇提， 金轮王四域，
今舍此七宝， 如鸟去一毛。
坐于光明树， 降伏万亿魔，
甘露法已闻， 学道已成就。
相好特无比， 威光照十方，
当号大善寂， 愿必度我等，
我今头面礼， 劝请转法轮。’
“第二仙人名曰光藏，复说偈言：
“‘大圣愍众生， 誓愿坐树下，
摧伏诸魔军， 结使海已竭，
愿为众生故， 广说甘露法。’
“尔时世尊，默然受于诸仙人请，于光明菩提树下转妙法轮，举身放光照十方界，皆如金色，广说四谛及十二因缘。凡百亿偈，初会闻法四山诸仙，皆得无生法忍，百千人发无上道心出家学道，无数四部得须陀洹道，有发菩提心数不可知，佛寿二十五万劫，正法住世二百万劫，像法住世四百万劫。
“彼佛世尊，法欲灭时，有诸比丘游行教化。时有一国，名曰电光，有一长者名牢度跋提，修行外道，事梵天法，电光大王遣千童子，供给彼人洒扫天庙。
“时千童子，各持天华欲往天寺，于其中路，见诸比丘持佛像行，童子问言：‘此是何神，端正威光，巍巍乃尔？’
“诸比丘言：‘此大善寂像。’
“童子问言：‘大善寂者！生何种姓？有何等义？’
“比丘答言：‘汝不知乎？过去久远，须阇提王弃国出家，成无上道，号大善寂，于净光林入般涅槃，我等今者是其弟子，今我所持是善寂像。’时千童子闻佛因缘，各持莲华以供养像，顶礼像足。
“跋陀波罗！汝今当知，以是供养佛像因缘，时诸童子随寿长短，各自命终，命终之后，即得值遇六十亿那由他诸佛，亲觐供养，于无上道得不退转。
“跋陀波罗！汝今当知，彼佛世中，四山仙人数不可知者，今十方面各得成佛。时千童子华供养者，岂异人乎？我等贤劫千佛是也。
“跋陀波罗！汝今当知，佛灭度后，若诸四众，若持一华供养佛像得二种福。何等为二？一者、常得化生；二者、形色端正。复得二果：一者、恒得值遇诸佛；二者、多生天上。”时诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。
佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量、无数千万亿劫，彼时有佛，号宝盖照空如来．应供，十号具足。
“彼佛出时，此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来，亦以三乘教化众生。佛灭度后，于像法中有一长者，名曰月集，游行聚落教化众生，以偈赞叹宝盖照空如来名号：
“‘宝盖照空正遍知， 无上调御天人师，
久离生死释师子， 无染清净应真慧。
能为世间良福田， 普济一切如医王，
闻名必得大解脱， 我今顶礼无上胜。’
“时，彼长者说此偈已，以种种华香，供养宝盖照空佛像。华供养已，有千比丘来入讲堂，见大长者华香供养，诵赞佛偈。
“第一比丘名曰日藏，问长者言：‘汝今日日香华供养，赞叹佛名，欲求何等？’
“长者白言：‘大德比丘！应一心听，今我供养，欲求无上平等大道。’
“比丘问言：‘云何名为无上大道？’
“长者答言：
“‘无著无所依， 无累心寂灭，
本性如虚空， 是名无上道。
大人心所行， 慈悲为最胜，
三十七灭意， 觉道力庄严。
乘于六度船， 永度生死流，
彼处心无著， 故名无上道。
佛慧如须弥， 亦若莲华敷，
久达解性空， 故名无上道。
调御知心如， 实际性亦然，
三界一切有， 皆入如寂中。
不调无生相， 同入法界性，
如此无所有， 故称无上道。’
“是时，长者说此偈已，白比丘言：‘唯愿大德，行无上道。’
“日藏比丘复说偈言：
“‘如仁所说义， 无行无所依，
本性相空寂， 我当行何法。
我所问大道， 欲知佛觉智，
今说法界相， 无知如虚空。
于此无知中， 无欲无所求，
如是性相灭， 我当何所行。’
“是时长者，复说偈言：
“‘日光住空中， 普照于一切，
彼亦无心相， 欲破诸闇暝。
光明力照耀， 超过诸黑闇，
黑闇与光明， 二俱无心意。
本性无住闇， 闇性不暂停，
佛慧亦如是， 无灭无所生。
智力道庄严， 从于五眼起，
六通如莲华， 不染着世间。
戒定慧庄严， 超度世间相，
是故应归依， 无上平等道。’
“是时，长者说此偈已，白比丘言：‘大德！汝今欲求无上道不？’
“日藏比丘闻长者言，深解义趣，顶礼佛足，而说偈言：
“‘顶礼佛足大解脱， 久住涅槃灭诸有，
无漏智力所庄严， 如长者说寂灭慧。
我今欲求无染累， 超过世间诸空相，
我今求于寂灭道， 不缚不解不住色；
亦复不入缚解中， 无有生死解脱相，
此处名为甘露道， 如我所愿得成果。
修行六度无碍累， 必定得住首楞严，
具佛职位威仪行， 满足佛智如先佛。
金刚不坏性空慧， 是一切智大人事，
摩尼宝珠如意王， 我亦当得一合相，
平等度意无上性。’
“是时，比丘说此偈已，告长者言：‘汝今当知，我已解汝所说偈义，我已堪任为菩提器。我等千比丘，从今日乃至成佛，常修大慈普爱一切，于诸众生不生毁呰，何况杀害。
“‘我从今日乃至菩提，常起大悲普摄一切，而于大悲不起悲相，不生恋着。
“‘我从今日乃至成佛，见他得乐心生欣悦，犹如比丘得三禅乐，不起乐触，及乐觉相。
“‘我从今日乃至成佛，不见众生，及众生相，亦不住喜、不入舍中。
“‘我从今日乃至成佛，终不造作九十五种诸恶律仪。
“‘我从今日乃至成佛，终不为己畜养八种不净之物，若有畜积，必为饶益诸众生故。
“‘我从今日乃至成佛，终不毁谤菩萨法藏，若有辩才智慧无极，说邪见论满百千岁，我宁碎身犹如微尘，终不信受。
“‘我从今日乃至成佛，设有众生，不造善业作五逆罪，必当教化令得饶益。
“‘我从今日乃至成佛，誓愿当度五浊恶世没苦众生。
“‘我从今日乃至成佛，常当修行诸波罗蜜，尽其边际到大智岸。
“‘我从今日乃至成佛，终不放舍一切众生，必当安慰以义饶益。
“‘我从今日乃至成佛，愿普庄严一切佛事，修诸净行，十种珍宝以为脚足，无愿解脱以为眼目，游于大空毕竟涅槃。’
“时，千比丘发此誓已，五体投地遍礼诸佛，而说偈言：
“‘佛智不可动， 从于解脱生，
本性相自空， 游戏金刚心。
已摧烦恼魔， 阴盖永已除，
清净大慧者， 我今头面礼。’
“说此偈已，遍礼十方一切诸佛。
“是时，空中无云而雷，诸天龙神普雨天华，以为供养，而说偈言：
“‘善哉胜大士， 出家修梵行，
净命乞自活， 常离四种食。
染衣执应器， 大数满一千，
今复发最上， 微妙菩提心：
福田中最胜， 无过比丘僧，
我今头面礼， 修行大乘者。’
“时千比丘，闻偈叹德倍加精进，即得甚深观佛三昧，告长者言：‘善哉！长者！我因汝故发菩提心，汝亦应于佛法海中出家学道。’
“尔时，长者受比丘教，于正法中出家学道，常修头陀备诸苦行，经七七日，得无生忍。
“跋陀波罗！汝今当知，时大长者，教化多人发菩提心者，久已成佛，殊胜月王佛是也。若有善男子、善女人，闻是佛名，恒得值佛，于菩提心得不退转，即得超越十二亿劫极重恶业。时千比丘发誓愿者，我等贤劫千佛是也。
“说是语时，百千梵王发菩提心思佛，千优婆塞等得无生法忍，郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼，不受诸漏心得解脱成阿罗汉。
“说是语时，时会大众，闻佛所说，皆大欢喜。”
佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量、无数阿僧祇劫，彼时有佛，号净音如来，十号具足。彼佛出时，此三千世界七宝庄严，如宝庄严国等无有异，佛寿二十大劫，正法住世四十劫，像法倍寿八十劫，亦以三乘教化众生。
“于像法中，有一比丘，名一切忍，持菩萨藏行菩萨法，游巡村落，常说此偈：
“‘佛住平等空， 法性相亦然，
僧依无为会， 三宝义无异。
了本性相空， 归依处寂灭，
常行真如道， 乃应菩萨行。’
“忍辱进大比丘，常说此偈。时，华光林中有千梵志，修四梵、行慈悲喜舍，闻此比丘赞三宝义名，身心欢喜，即白比丘：‘于何经中有如此义？’
“比丘白言：‘大调御师！于大方等真实经中，说佛、法、僧平等空慧，住一相中。’
“时千梵志，闻佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智义，八千岁中端坐正受，于空法中而不决了，复更思惟一切法空。于如实际亦不决了，然不生疑，亦不诽谤，作此思惟。
“时，有一比丘名曰智藏，告诸梵志：‘汝等知不？过去有佛，名三昧尊丰如来，十号具足，如是同字百千亿佛，皆说甚深般若波罗蜜。其经中说：“不住诸法，法性皆空。”如是梵志，于空法中心不明了，但当一心归于空义。’
“时千梵志，闻此语已，心大欢喜，白比丘言：‘般若波罗蜜是大空智，我等今者无明所覆，于空义中无由解了，但于大德所说，法中身心随喜。’”
佛告跋陀波罗：“彼二比丘善说法者：第一比丘今已成佛于妙乐国，欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名，五体投地，归依顶礼，即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪；第二比丘久已成佛，号帝宝幢摩尼胜光如来，十号具足，若有四众闻彼佛名，五体投地，归依顶礼，即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。
“时千梵志，以闻甚深般若波罗蜜，身心欢喜，不生惊疑、怖畏、诽谤，即得超越五十亿劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六亿佛，于诸佛所得念佛三昧，以庄严心，念佛三昧庄严心故，渐渐于空法中心得开解。
“跋陀波罗！时千梵志，岂异人乎？我等贤劫千佛是，以得闻空法心无疑故，于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生，应于空义心无疑惑。”
佛说此语时，时会大众，闻佛所说，有得初果，有发无上正真道意，数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说，皆大欢喜，顶礼佛足。
佛告跋陀波罗：“我念过去无量无数阿僧祇劫，彼世有佛，名海慧如来，十号具足。国名净乐，七宝庄严地生宝华，如须弥山七宝合成，严显可爱。
“彼佛世尊，常入禅定，默然不言终不说法，但放白毫大人相光，施作佛事。或有众生见白毫光如十善印，说十善义；或有众生见白毫光如五戒印，说五戒义，及五戒缘；或有众生见白毫光如八戒印，说八戒义，及八戒缘；或有众生见白毫光如波罗提木叉印，说波罗提木叉义，及波罗提木叉缘；或有众生见白毫光如六波罗蜜印，说八万四千诸度义；或有众生见白毫光如四谛印，说四谛义，及三十七助菩提分法；或有众生见白毫光如独觉印，说十二因缘义；或有众生见白毫光如智相印，演说菩萨初地境界，乃至十地，说首楞严光印三昧，说金刚定不坏境界。
“跋陀波罗！如是白毫大人相中，现无量无数恒河沙印，或有印中演法无畏；或有印中说九十五种外道邪术；或有印中说诸天众上妙报应；或有印中说于劫成及与劫坏；或有印中说日月五星、二十八宿，灾异变怪一切世事；或有印中说诸神仙及鬼神道。此白毫印，普照十方化度众生，随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫，正法住世亦十二劫，像法住世二十四劫。
“于像法中有千婆罗门，第一婆罗门名檀那世寄，其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智，各皆通达四毗陀论。
“海慧如来像法之中，有一比丘名曰净龙丰庄严，与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毗陀论经神我之法，沙门复以十二部经甚深空义，演说无相破其贪着。
“千婆罗门闻无相义，白比丘言：‘汝于何处得此无我空寂之法？’
“比丘答言：‘三世诸佛，十号具足，所共宣说。海慧如来白毫印中，常说此偈：
“‘本性义不生， 无受无取者，
四大性如幻， 五阴如炎电。
一切诸世间， 犹如旋火轮，
皆随无明转， 业力庄严生。
观性相无常， 无我无有生，
智者应谛观， 本末因缘义。
本性实际空， 缚着横见有，
若能达解空， 无愿无作处。
无相无所依， 必得道如佛，
降伏众魔怨， 度脱诸天人。
亦入大解脱， 知空是本报，
是名佛所说， 无我及空义。’
“说此偈已，千婆罗门心大欢喜，礼比丘足，各自还归，端坐林野，思无我空。经八千万岁，于大空义心不决了，以思空义功德力故，即于空中得见百千佛，于诸佛所得念佛三昧，即于三昧中见海慧佛白毫印中说甘露偈：
“‘若欲发道心， 修持菩萨戒，
欲求真实空， 随学菩萨道。
常当行慈心， 除去恚害想，
悲愍于一切， 观彼身空寂。
我身无性相， 假于四大生，
随顺诸佛法， 不杀不起瞋。
悉堪受诸法， 其心犹如地，
常行无所著， 一心住一意。
悉观法平等， 无彼亦无此，
正心思此义， 乃应菩萨行。’
“时，千婆罗门闻此偈已，身心欢喜，倍加精进。即得诸佛现前三昧，于三昧中坚固正受，不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。
“跋陀波罗！尔时龙丰庄严比丘者，久已成佛，华光国土龙自在王佛是；千婆罗门，岂异人乎？我等贤劫千佛是。
“跋陀波罗！我与贤劫千佛，于海慧如来遗法之中，闻大空偈，端坐思惟心不决了，犹得超越无量亿劫生死之罪。是故汝等，应于空义思惟取证。”
是时，众会闻佛所说，有得初果，有发无上正真之道，有种辟支佛道因缘者，时会大众闻佛，所说皆大欢喜。
“跋陀波罗！我念过去无量亿世，彼时有佛号自在胜如来，十号具足。彼佛世尊出现世时，此娑婆世界其地金色，金华金光充遍世界，自在胜如来寿五十大劫，正法住世三十大劫，像法住世百二十大劫。
“于像法中有千居士，多饶财宝各储一亿，虽获俗利不以喜悦，常修苦空无常之相。
“彼时世中有一优婆塞，聪明多智，名摩诃那伽，至居士所，高声说偈：
“‘财为无主物， 王贼所侵劫，
水火风吹尽， 不安不久居。
此身属无常， 恒为老病使，
匆匆营众务， 不觉死贼苦。
无常风力解， 财如大毒蛇，
毒害猛于龙， 亦为世怨俱。
诸佛及贤圣， 视财如疮疣，
捐之于大地， 如人弃涕唾。
善士修布施， 恒观于无我，
财物及受者， 三法俱空寂，
以此庄严心， 乃应菩萨行。’
“时千居士，闻优婆塞所说偈义，深心欢喜得未曾有，即共相随到于僧房。到僧房已，白诸比丘：‘此大众中，谁有智者？唯愿为我说甘露法。’
“尔时，众中有一比丘，名曰净音，为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜，即说此偈：
“‘过去有佛， 号自在胜， 彼佛世尊，
常说此法， 施为妙聚， 受报无穷。
诸天世人， 因施得立， 是故智者，
应行修施， 施为宝盖， 覆护穷者。
今世后世， 生处安乐， 若能广意，
修空慧心， 不住诸有， 而行布施，
如此施者， 必成佛道， 古昔诸佛，
所说檀法， 长者应念， 宜时修行。’
“时千居士，复闻比丘赞于布施，身心欢喜。即诣王所，启大王言：‘我等今日，闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王，为我宣令一切国内贫苦众生，普使闻知。’”
佛说千佛因缘经