大正藏第 10 册 No. 0281 佛说菩萨本业经
No. 281 [Nos. 278(7, 11), 279(11, 15), 282]
佛说菩萨本业经一卷
吴月氏优婆塞支谦译
闻如是：
一时佛游于摩竭道场，初始得佛，光景甚明，自然莲华宝师子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威仪相好如一，身意清净，福行普具，明所彻照人刹法处，去来现在无复挂碍，成兴于世，一切悉等。时会菩萨，尽一生补处，神通妙达，周遍十方，导利众生，开佛法藏，示泥洹要，都入人根，宿命智德，善权方便，训化以渐，解内外法，终始不摇，等诸佛土，无所分别，赞扬佛名，不可称极，三涂之事，靡不贯达，至皆叹曰：“佛念吾等，建立大志，能悉现我诸佛世界所有好恶，殊胜之国，佛所游居，兴隆道化，光明神足，教训天人，启示法意，佛之本业，十地十智，十行十投，十藏十愿，十明十定，十现十印，断我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛行佛智，佛神佛力佛定，无量变化随时，四时不护，四无所畏，十八不绝，一切敏慧，无上道德，众事敷露。”
东去无极， 有香林刹，
佛名入精进， 菩萨字敬首；
南去无极， 有乐林刹，
佛名不舍乐， 菩萨字觉首；
西去无极， 有华林刹，
佛名习精进， 菩萨字宝首；
北去无极， 有道林刹，
佛名行精进， 菩萨字慧首；
东北无极， 有青莲刹，
佛名悲精进， 菩萨字德首；
东南无极， 有金林刹，
佛名尽精进， 菩萨字目首；
西南无极， 有宝林刹，
佛名上精进， 菩萨字明首；
西北无极， 有金刚刹，
佛名一乘度， 菩萨字法首；
下方无极， 有水精刹，
佛名梵精进， 菩萨字智首；
上方无极， 有欲林刹，
佛名至精进， 菩萨字贤首。
是贤首等，皆彼第一，各与无数上人俱来，稽首佛足，坐一面莲华上。彼时敬首菩萨，承佛圣旨，叹曰：“快哉，今上人会，为未曾有，观其所止，佛国清净，至于被服如来德戒，修行微妙成觉根力，演说经法，得佛威神，随刹清浊，度人无极，分流道化，靡不周匝，于此佛土，国殊别者亿百千垓，贤愚好丑，长短寿夭，种种言异，皆闻佛德，各自名之，或有名佛为大圣人，或有名佛为大沙门，或号众祐，或号神人，或称勇智，或称世尊，或谓能儒，或谓升仙，或呼天师，或呼最胜，如是十方诸天人民，所称名佛亿万无数，此皆佛本发意以来，班宣道化，所诲之徒也。”
◎是时，佛放足下相轮光明，悉照佛界诸小国土，一小国土者，一须弥山日月运绕照四天下，东弗于逮，南阎浮提，西拘耶尼，北郁单越，四周大海，铁垣围表，上有二十八天，如此者为一小国土，周匝十方合有百亿。
是时悉现百亿须弥山，百亿日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜术天、不憍乐天、化应声天、梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水无量天、水音天、约净天、遍净天、净明天、守妙天、微妙天、广妙天、极妙天、福爱天、爱胜天、近际天、善观天、快见天、无结爱天、识慧天、无所念慧天，至二十八无色天，各有百亿。此为一佛刹，号曰忍世界，释迦文佛，分身百亿，悉遍其中。于时天人，睹众小国，诸佛菩萨，若近相见。
愿行品第二
智首菩萨问敬首曰：“本何修行？成佛圣道，身口意净，不念人恶，亦使天下不得其短，仁慈至大，内性明了，殊过弟子别觉之上，一切众邪莫能回动，出生端正，色相无比，族姓尊贵，知重佛法，自守志强，常行四等，高才敏达，精进勇健，习众德本，诸度无极，所为无量，恒生福地，言见信用，降心正意，摄念入禅，晓空无想不愿之法，出入四大，五阴六入，十二缘起，七觉不阂，通十力智，博入诸道，济危解厄，为释梵所敬，除闇冥如烛火，明天下如日月，度众人如船师，贤过三界而为上首，欲成斯道，当何修行？”
敬首答曰：“善哉佛子！志仰高远，极大慈哀，愍伤十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，当先正身，言念相应，口习经典，心思可行，改往修来，不释道意，积德累善，施恩不惓，然则所问悉可得也。为菩萨者，必谛受学，如佛法教，无得增减，以誓自要，念安世间，奉戒行愿，以立德本。
“居家奉戒， 当愿众生， 贪欲意解，
入空法中。 孝事父母， 当愿众生，
一切护视， 使得佛道。 顺教妻子，
当愿众生， 令出爱狱， 无恋慕心。
若得五欲， 当愿众生， 皆入清净，
心无所著。 若在伎乐， 当愿众生，
悉得法乐， 欢喜之忍。 着宝璎珞，
当愿众生， 解去重担， 诸绮可意。
见诸婇女， 当愿众生， 弃捐色爱，
无淫妷态。 若上楼阁， 当愿众生，
皆升法堂， 受佛诸经。 身在房室，
当愿众生， 觉知恶露， 无有更乐。
布施所有， 当愿众生， 兴福救之，
莫堕悭贪。 若患厌家， 当愿众生，
疾得解脱， 无所拘缀。 若弃家出，
当愿众生， 离苦恼罪， 从正得安。
入佛宗庙， 当愿众生， 近佛行法，
无复挂碍。 诣师友所， 当愿众生，
开达入正， 悉得如愿。 请求舍罪，
当愿众生， 得成就志， 学不中悔。
脱去白衣， 当愿众生， 解道修德，
无有懈怠。 受着袈裟， 当愿众生，
被法服行， 心无沾污。 除剔须发，
当愿众生， 除捐饰好， 无有众劳。
已作沙门， 当愿众生， 受行佛意，
开导天下。 受成就戒， 当愿众生，
得道方便， 慧度无极。 守护道禁，
当愿众生， 皆奉法律， 不犯法教。
始受和上， 当愿众生， 令如禅意，
思惟解脱。 受大小师， 当愿众生，
承佛圣教， 所受不忘。 自归于佛，
当愿众生， 体解大道， 发无上意。
自归于法， 当愿众生， 深入经藏，
智慧如海。 自归于僧， 当愿众生，
依附圣众， 从正得度。 凡开门户，
当愿众生， 开现道法， 至于泥洹。
关闭门户， 当愿众生， 闭塞恶道，
罪得除尽。 入室当愿， 一切众生，
安隐寂寞， 得止观意。 敷床当愿，
一切众生， 入大乘道， 济安天下。
宴坐当愿， 一切众生， 坐佛道树，
心无所猗。 入众当愿， 一切众生，
成戒定慧， 解度知见。 数息当愿，
一切众生， 得舍家中， 无世间念。
守意当愿， 一切众生， 心不放逸，
无有杂念。 早起当愿， 一切众生，
觉识非常， 兴精进意， 下床当愿，
一切众生， 履践佛迹， 心不动摇。
着裳当愿， 一切众生， 常知惭愧，
摄意守道。 结带当愿， 一切众生，
束带修善， 志无解已。 次着中衣，
当愿众生， 恭敬畏慎， 无有慢堕。
被上法服， 当愿众生， 服圣表式，
敏于道行。 左右便利， 当愿众生，
蠲除污秽， 无淫怒痴。 已而就水，
当愿众生， 柔和软弱， 清净谨饰。
用水既净， 当愿众生， 以法自洗，
无复恶态。 手执杨枝， 当愿众生，
学以法句， 擿去诸垢。 澡漱口齿，
当愿众生， 荡涤情性， 如清净住。
盥手当愿， 一切众生， 得柔净掌，
执受经道。 澡面当愿， 一切众生，
常向清净， 心无瑕疵。 出门当愿，
一切众生， 如佛所欲， 出度三界。
向道当愿， 一切众生， 向无上道，
志不退转， 行道当愿， 一切众生，
游于无际， 不中休息。 上坂当愿，
一切众生， 乐升上道， 无所疑难。
下坂当愿， 一切众生， 深入广博，
微妙法中。 行于曲路， 当愿众生，
弃邪曲意， 行不忮忮。 行于直路，
当愿众生， 得中正意， 言无谀谄。
见风扬尘， 当愿众生， 经明行修，
心不纷乱。 见雨淹尘， 当愿众生，
大慈伏意， 不起诸想。 凉息树下，
当愿众生， 伏心在道， 经意不疲。
入林泽中， 当愿众生， 学为儒林，
养徒以德。 行见高山， 当愿众生，
志仰高大， 积德无厌， 行见刺棘，
当愿众生， 三毒消灭， 无贼害心。
得好叶树， 当愿众生， 以道自荫，
入禅三昧。 树华繁炽， 当愿众生，
三十二相， 诸好满具。 果蓏盛好，
当愿众生， 起道树行， 成无上果。
睹诸流水， 当愿众生， 得正沟流，
入佛海智。 睹诸陂池， 当愿众生，
一切功德， 慧行充满， 若见泉水，
当愿众生， 入佛渊智， 所问无穷。
遥望江海， 当愿众生， 入深佛藏，
无尽之法。 见人汲井， 当愿众生，
开心受法， 得一味道。 过度桥梁，
当愿众生， 兴造法桥， 度人不休。
见修园圃， 当愿众生， 耘除秽恶，
不生欲根。 见田稻谷， 当愿众生，
广殖福德， 不为灾患。 见好园圃，
当愿众生， 得周满持， 道法备具。
见丘聚舍， 当愿众生， 常处仁智，
道无危殆。 见精学堂， 当愿众生，
讲诵经道， 日进不衰。 见人众聚，
当愿众生， 功满得佛， 成弟子众。
见人闲居， 当愿众生， 恬惔无为，
游志典籍。 得见沙门， 当愿众生，
多闻戒具， 诲人不惓。 见异道人，
当愿众生， 远去邪见， 入八正道。
得见仙人， 当愿众生， 意行具足，
所欲者成。 行到城郭， 当愿众生，
持戒完具， 心无亏缺。 望见宫阙，
当愿众生， 聪明远照， 诸善普立。
若见帝王， 当愿众生， 得奉圣化，
如正道教。 见帝王子， 当愿众生，
履佛子行， 化生法中。 若见公卿，
当愿众生， 明于道理， 助利天下。
见诸臣吏， 当愿众生， 忠正顺善，
无固贼心。 见被铠甲， 当愿众生，
誓被法铠， 不违本愿。 见鲁钝人，
当愿众生， 勇于道义， 成四无畏。
见忧愁人， 当愿众生， 离诸恐怖，
无复忧戚。 见喜笑人， 当愿众生，
舍非常乐， 五欲自娱。 见勤苦人，
当愿众生， 得泥洹道， 免度诸厄。
见安乐人， 当愿众生， 安快如佛，
惔怕无患。 见疾病人， 当愿众生，
知空非身， 无苦痛意。 见强健人，
当愿众生， 得金刚形， 无有衰耗，
见丑陋人， 当愿众生， 去丑恶行，
以善自严。 见端正人， 当愿众生，
意行质直， 爱好道法。 见报恩人，
当愿众生， 念佛恩德， 行菩萨行。
见背恩人， 当愿众生， 降心伏意，
弃捐诸恶。 见贪欲人， 当愿众生，
法施天下， 无悭贪意。 行持锡杖，
当愿众生， 依仗于法， 分流德化。
挟持应器， 当愿众生， 受而知施，
修六重法。 入里分卫， 当愿众生，
如戒法求， 无得疑妄。 到人门户，
当愿众生， 入总持门， 悉见诸法。
入人堂室， 当愿众生， 升佛圣堂，
深行微妙。 人不与食， 当愿众生，
得般若意， 无望无惜。 主人未办，
当愿众生， 离三恶道， 无饥渴想。
授空应器， 当愿众生， 皆得至空，
无欲之性。 受满应器， 当愿众生，
一切成满， 道品之法。 擎持钵饭，
当愿众生， 为法供养， 志在大道。
与廉人坐， 当愿众生， 廉洁知耻，
所作不妄。 坐有贪人， 当愿众生，
无有强颜， 贪鄙之心。 得香美食，
当愿众生， 知节少欲， 情无所著。
得不美食， 当愿众生， 知身幻法，
好恶无异。 举饭向口， 当愿众生，
悉得诸经， 诸佛法味。 所啖杂味，
当愿众生， 味味如佛， 化成甘露。
饭食已讫， 当愿众生， 德行充盈，
成十种力。 讲经说法， 当愿众生，
志意开达， 闻法即寤。 咒愿达嚫，
当愿众生， 悉令通佛， 十二部经。
罢坐退去， 当愿众生， 一切究竟，
得三甘露。 若欲入水， 当愿众生，
身口意净， 等于三涂。 澡浴身体，
当愿众生， 荡除心垢， 见生死际。
盛暑热极， 当愿众生， 得清凉定，
灭一切苦。 冰冻寒甚， 当愿众生，
心冷爱除， 无复情欲。 诵读经偈，
当愿众生， 博解诸法， 无复漏忘。
若得见佛， 当愿众生， 常与佛会，
行七觉意。 见佛图像， 当愿众生，
悉睹十方， 眼无障蔽。 拜谒佛时，
当愿众生， 得道如佛， 莫能见顶。
稽首而起， 当愿众生， 皆如佛意，
尊贵无上。 始欲旋塔， 当愿众生，
施行福祐， 究畅道意。 绕塔三匝，
当愿众生， 得一向意， 不断四喜。
行咏歌经， 当愿众生， 念佛恩德，
行法供养。 毕住赞佛， 当愿众生，
光明神德， 如佛法身。 暮将洗足，
当愿众生， 得四神足， 周遍十方。
昏夜寝息， 当愿众生， 离于闇冥，
无复五盖。 卧觉当愿， 都使众生，
得佛十八， 不绝之法。 是为菩萨，
诫愿俱行， 兼爱博施， 不舍十方。”
十地品第三
于是忍世界百亿天帝释，皆于忉利紫绀殿上，化作七宝师子之座，施交露帐，席以彩絷已，各稽首请佛。佛意悉知，即为分身，遍诸释殿，一一佛者，从众菩萨，一切天帝，莫不悦豫；其下百亿小国，续自见佛，如故不减。时十方刹，复来云集，法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨，思意、知意、审意、专意、重意、尽意菩萨等，各从十方，与无数上人俱来，稽首佛足坐一面莲华上。法意菩萨即如其像，正坐定意，入于无量会见三昧，悉见十方无数诸佛，各伸右手摩其头，俱言：“善哉！法意！菩萨勇健，乃得是定，十方如来，及释迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辩，知空无著行，究畅法要，通诸佛语，知众生意。汝行已备，得佛不久，今使汝说菩萨十住，令诸学者普知所行。”
于是法意菩萨，得佛辩辞，明哲至真，不忘不难，从定意觉而言曰：“诸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古来今，皆由此成，众祐所叹，是合无量，具陈演说，如佛所言。何等为十？第一发意，第二治地，第三应行，第四生贵，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十补处。
“何谓发意？菩萨法住，有十事，谓初见佛，十功德起：一见佛端正，二身色相具，三神足现化，四道德深奥，五仪法无比，六谓知人意，七出经教明，八所言谛解，九见生死苦，十体乐佛法，稍稍开解，便发道意。欲晓了佛十力之智，其学有十：当知礼事诸佛，当晓说菩萨德，当谛了生死本，当愿修贵治福，当令行胜三界，当学诸佛功德业，当求更见诸佛，当习行诸深三昧，当悲念诸罪苦人，当从生死轮还，是为上头初发意之地。
“何谓治地？菩萨法住，有十事，以次学：一念人善，二净洁心，三柔软意，四安静志，五常布施，六行慈爱，七利天下，八助平均，九视彼如己，十敬人如师。复有十学：当多讽经，当远乡土，当近明师，当学善言，当知时，当精进，当入要，当晓行，当不忘，当安志，是为次第治地之行。
“何谓应行？菩萨法住，有十事，入如经：一见无常，二见生苦，三见行空，四见非身，五见无主，六无所贪，七无所著，八无为，九无欲，十无求。复有十学：当念人，当念刹，当念法，当念地种，当念水种，当念火种，当念风种，当念欲界，当念色界，当念无色界，心无恋慕，是为分别应行之地。
“何谓生贵？菩萨法住，有十事，随佛行：一不还邪道，二专心向佛，三思惟法意，四观功德行，五见人如化，六见刹如梦，七见殃福空，八见诸法如幻，九苦乐无异，十解泥洹净。复有十学：当知思念，去佛意空，来佛意空，今佛意空，去佛法净，来佛法净，今佛法净，去佛自然，来佛自然，今佛自然，诸佛兴等，皆无所异，是为平等生贵之地。
“何谓修成？菩萨法住，有十事，行济人：一为人方便，二令人安隐，三赈救天下人，四慈念一切，五悲伤众生，六令人欢喜，七护视人物，八劝令随道，九为现清净，十令得泥洹。复有十学：当知众生，无有要，无有种，无有数，无有造，无有正，不可思，不可称，不可度，不可具说，为一切空，是为圣行修成之地。
“何谓行登？菩萨法住，有十事，度辄成：一闻称佛讥佛心无异，二闻誉法毁法心无异，三闻菩萨善菩萨恶心无异，四闻人相评论心无异，五闻人众人寡心无异，六闻经多经少心无异，七闻生苦生乐心无异，八闻人难度人易度心无异，九闻法兴法衰心无异，十遭有道遭无道心无异。复有十学：心无想，不受想，不计身，无我所，无有见，无有主，无有受，为如化，为不成，无所有，是为尽信行登之地。
“何谓不退转？菩萨法住，有十事，志牢强：一言有佛无佛不退转，二言有法无法不退转，三言有菩萨无菩萨不退转，四言有求佛无求佛不退转，五有得佛无得佛不退转，六曰古有圣道无圣道不退转，七今有圣道无圣道不退转，八后有圣道无圣道不退转，九言三涂同三涂异不退转，十言佛智有尽佛智无尽不退转。复有十学：开微慧入大智，开大智入微慧，现一法入众经，现众经入一法，解众生入空要，解空要入众生，释有想入寂定，释寂定入有想，说少净入多想，说多想入少净，是为转进不退之地。
“何谓童真？菩萨法住，有十事，随所入：一身口意不犯，二一切无瑕疵，三志壹在所生，四见人知内慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼杂想，八知诸刹成败，九神足疾遍到十方，十周满持诸法。复有十事：学知佛世界，学如佛智能，学现佛神足行，学庄严诸佛刹，学遍游诸国土，学法答众问，学化无不现，学佛声出诸法，学转顷匝十方，学作一念见无数佛，是为清净童真之地。
“何谓了生？菩萨法住，有十事，受慧见：一知一切生何道，二知众生所习缚，三知人本所更来，四知人所行殃福之报，五知人受行何法，六知人心所入好恶，七知人意念若干变，八知十方国清浊，九知三涂无量慧，十知谛要说如应。复有十事：学法王正行，学法王礼仪，学法王兴立，学法王出入，学法王周旋，学法王威严，学法王坐起，学法王教令，学法王拜人，学法王巡行刹土，是为受决了生之地。
“何谓补处？菩萨法住，有十事，智难及：一当念感动无数国，二当为无数国现明，三当为无数国立法，四当为开度无数国，五当利安无数国，六当声晓无数人，七当观察知众生意，八当知众生无极念，九当令无数人入法，十以次第现人慧了。生所不能及补处者十：不能知其身事志行，神足定念，达古知今，见后明处，及修刹法，圣意之事，补处所欲。又有十事：学佛三涂无际之慧，学具足诸佛法，学法法无所著，学诸佛无底藏，学神智成其刹，学光明照十方，学佛定感动诸国，学权道随意化，学遍教令成就，学合会转法轮。所以学者，欲一切知，已一切敏，无所复学，是名为补处。从十十法成，现世得绍代无上正真之道，为最正觉，度脱天下。”
佛言：“善哉，善哉！法意菩萨，可谓佛子。一切十方去来现在佛，皆由此兴，是法无际，所照无量，度人无极，智心无尽。”
佛说是已，皆大欢喜，为佛作礼。
佛说菩萨本业经