大正藏第 01 册 No. 0081 分别善恶报应经
No. 81 [No. 26(170), Nos. 78-80]
分别善恶报应经卷上
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
如是我闻：
一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊食时着衣持钵，入舍卫城次第乞食，至兜你野子输迦长者舍，在门外立。是时，输迦长者家有一犬，名曰商佉，常在门首。于是，长者常用铜器盛以美饭，与商佉食。犬见世尊瞋恚而吠。尔时，世尊谓商佉言：“汝由未悟，见我乃吠。”作是语时，商佉转恶心生瞋恨，即离本处往旃檀座下。
是时输迦长者出舍门外，见犬在于旃檀座下，长者问言：“谁瞋于汝？”商佉默然。是时输迦长者又复问言：“贤子！谁人瞋汝商佉？”对曰：“沙门瞿昙而来在此，于门下立，我见乃吠。彼沙门瞿昙作如是言：‘汝由未悟，今乃更吠。’我闻此语心生瞋怒，起离本处来栴檀座下。”是时输迦闻是语已，发大瞋怒出舍卫城，往彼祇树给孤独园。
尔时世尊与无量百千诸比丘众，前后围绕在座说法。于是世尊遥见输迦长者远路而来，告诸比丘：“汝等！见此输迦长者远来已不？”诸比丘言：“唯然已见。”世尊告言：“此长者子，向于佛所而发瞋心，命终之后如箭刹那堕大地狱。何以故？虚妄计执分别彼我，起瞋烦恼毁谤于佛，堕诸恶趣受苦无量。又复于我心生轻谤，一切众生亦复如是。”
尔时世尊告诸比丘，而说颂曰：
“于佛起恶心， 毁谤生轻慢，
入大地狱中， 受苦无穷尽。
有诸数取趣， 于师及比丘，
暂时起恶心， 命终堕地狱。
若于如来处， 起大瞋恨心，
皆堕恶道中， 轮回恒受苦。”
是时兜你野子来诣佛所，顶礼佛足，于世尊前种种语言，柔和善顺称叹如来。说是语已，在一面立而白佛言：“世尊！以何因缘到于我舍？”
佛告输迦长者言：“食时已至，吾乃着衣持钵入舍卫城，次第乞食，遂至汝舍在门下立。是时商佉处于门首，铜器之内饮食之次，商佉见吾在门下立，才见乃吠。我言：‘商佉！汝由未悟，何故见吠？’犬闻是语，遂生瞋怒往诣别处。”
是时长者白世尊言：“此犬商佉，过去宿因不知云何？愿佛演说。”
佛言：“且止！勿问斯事！汝若闻此，倍生懊恼，不可忍矣。”
输迦长者如是三请，白佛言：“世尊！唯愿为我演说斯事我等乐闻。”
尔时世尊告长者言：“汝今谛听，善思念之，吾今为汝分别演说。此犬汝父兜你野身，于过去生妄计此身无我计我，悭贪嫉妒不行惠施，贪惜财物不信三宝，堕畜生中，今犬商佉是长者父。”
输迦长者复白世尊：“我父兜你野，在生之日常行布施，祭祀火天及诸鬼神，彼身决定得生梵天受大富乐，何故复堕畜类之中？此事难信。”
佛告长者言：“汝父兜你野，由是分别妄生计执，不行惠舍不信三宝，以此因缘堕此类中。”复告长者：“吾今所说恐汝难信，当自还家问于商佉。”
是时长者辞佛归家，到已告言：“商佉！汝实我父是兜你野！”此犬却坐栴檀之座。长者复言：“商佉！实是我父兜你野不？可就铜盘食此肉饭。”商佉即食。食已又复告言：“若实我父是兜你野，当何所表为显奇异？”于时商佉闻是语已，从座而起诣本住处，于栴檀座下以鼻嗅地，以足攫出四大铁瓮，满中盛金瓶盘杂器。是时输迦长者见此希奇金银珍宝，踊跃欢喜爱护覆藏。于是长者，出舍卫城，往诣佛所，一心归依。
尔时世尊，与无量百千比丘众等，在座说法。于是世尊告诸比丘：“汝见兜你野子鹦鹉长者远来已不？”诸比丘言：“唯然已见。”佛告比丘：“今此长者身谢命终，如舍重担往生天上，因于我所欢喜踊跃，发诚谛心获报如是。”
尔时世尊告诸比丘，而说颂曰：
“此一数取趣， 发心见我喜，
命终往生天， 如舍于重担。
若于说法师， 如来及比丘，
暂时心欢喜， 获果亦如是。”
尔时世尊说此偈已，于是输迦长者往诣佛所，头面礼足欢喜无量，种种称赞叹未曾有。说是语已，在一面立。于是世尊告输迦言：“此商佉犬，实是汝父。”
长者白言：“唯然，世尊！如佛所说真实不虚，所有疑惑皆悉除断。”
尔时输迦长者白世尊言：“一切有情夭寿长命、有病无病、端严丑陋、贵贱种族、聪明愚钝、柔和粗犷，其事非一，因果善恶报应云何？”
佛告输迦长者子言：“善哉善哉！汝应谛听，善思念之，今为汝说。一切有情，作业修因善恶不等，所获报应贵贱上下，种族高低差别亦殊，我今略说如斯之事，若广分别其义甚深。”
是时长者重白佛言：“愿佛演说。”
尔时佛告长者言：“汝应善听！一切有情造种种业，起种种惑。众生业有黑白，果报乃分善恶，黑业三涂受报，白业定感人天。又业有分限，命乃短长。复次补特伽罗有业，多病少病、端严丑陋。或复有业，补特伽罗，富贵贫穷、聪明智慧、根钝愚闇。或复有业，补特伽罗，生三恶趣。或复有业，生欲界人天乃至有顶。或复有业，补特伽罗，远游及近，或复有业，补特伽罗，所求不遂；或复有业，不求自至。或复有业，补特伽罗，成就难易有成不成。或复有业，补特伽罗，地狱寿命圆满中夭轻重不等。或复有业，补特伽罗，富贵贫穷先后不定。或复有业，补特伽罗，富贵贫穷、布施爱乐悭吝不定。或复有业，补特伽罗，寿命长短于中不定。或复有业，补特伽罗，身心快乐苦恼不定。或复有业，补特伽罗，形貌端严光润爱乐，或复丑陋粗涩嫌厌。或复有业，补特伽罗，诸根具足不具足等。”
尔时佛告长者子言：“有十善业应当修习，若十恶业汝应除断。”
于是长者白佛言：“世尊！有情短命，何业所获？”
佛告长者子言：“杀生所获。复次杀业，然有十种：一自手杀，二劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五怀胎杀，六劝堕胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九方便杀，十役他杀；如是十种获短命报。
“复云何业获报长命？有十种业。何等为十？一离自手杀，二离劝他杀，三离庆快杀，四离随喜杀，五救刑狱杀，六放生命，七施他无畏，八慈恤病人，九惠施饮食，十幡灯供养；如是十种获长命报。
“复云何业获报多病？有十种业。何等为十？一自坏有情，二劝他令坏，三随喜坏，四赞叹坏，五不孝父母，六多结宿冤，七毒心行药，八悭吝饮食，九轻慢圣贤，十毁谤师法；如是十种获报多病。
“复云何业获报少病？有十种业。何等为十？一不损有情，二劝他不损，三不随喜损，四不赞叹损，五离庆快损，六孝养父母，七尊重师长，八不结宿冤，九施僧安乐，十施药饮食；如是十种获少病报。
“复云何业获报丑陋？有十种业。何等为十？一恒起瞋忿，二恣纵慢心，三不孝父母，四恒恣贪痴，五毁谤圣贤，六侵夺𣣋逼，七盗佛光明，八戏弄他丑，九坏佛光明，十行非梵行；如是十种获报丑陋。
“复云何业获报端严？有十种业。云何十业？一修慈忍，二惠施佛塔，三涂扫塔寺，四修严精舍，五庄严佛像，六孝养父母，七信重圣贤，八谦卑离慢，九梵行无缺，十远离损害；如是十种获报端严。
“复云何业获种族卑贱？有十种业。云何十种？一贪爱名利不修施行，二嫉妒他荣，三轻毁父母，四不遵师法，五讥谤贤善，六亲近恶友，七劝他作恶，八破坏他善，九货易经像，十不信三宝；如是十种获报卑贱。
“复云何业得豪族富贵？有十种业。何等为十？一离嫉妒庆他名利，二尊重父母，三信崇师法，四发菩提心，五施佛伞盖，六修严塔寺，七忏悔恶业，八广修施行，九劝修十善，十信崇三宝；如是十种获报豪贵。
“复云何业获人间恶报？有十种业。云何十种？一恣纵我慢，二轻慢父母，三轻慢沙门，四轻慢婆罗门，五轻毁贤善，六轻慢亲族，七不信因果，八轻厌自身，九憎嫌他人，十不信三宝；如是十种获人间恶报。
“复云何业获人中胜报？有十种业。云何十种？一谦卑离慢，二尊重父母，三尊重沙门，四信崇婆罗门，五爱护亲族，六尊重贤圣，七修行十善，八不轻慢补特伽罗，九尊重师法，十谛信三宝；如是十种获人中胜报。
“复云何业获报孤贫？有十种业。云何十种？一恒行劫盗，二劝他劫盗，三赞叹劫盗，四随喜劫盗，五毁谤父母，六谤讟圣贤，七障碍他施，八嫉他名利，九悭吝财物，十轻毁三宝愿常饥馑；如是十种获报孤贫。
“复云何业获大福德？有十种业。云何十种？一离劫盗，二离劝他非，三离随喜盗，四孝养父母，五信崇圣贤，六庆他名利，七广行惠施，八不嫉名利，九不悭财宝爱恤孤贫，十供养三宝；如是十种获福广大。
“复云何业获报愚钝？有十种业。云何十业？一谓此补特伽罗不信沙门亦不亲近，二不信婆罗门，三不信师法亦非亲近，四隐法不传，五伺师法短，六远离正法，七断灭善法，八谤毁贤智，九习学非法，十毁谤正见称扬邪见；如是十法获报愚钝。
“复云何业获大智慧？有十种法。云何十法？一谓此补特伽罗亲近沙门深信求法，二信婆罗门，三亲近师法求解深义，四尊重三宝，五远离愚痴，六不谤师法，七求于深智，八传法利生令不断灭，九远离非法，十称扬正见离诸邪见；如是十法获大智慧。
“复云何业获地狱报？有十种法。云何十种？一不善身业，二不善口业，三不善意业，四恒起身见，五恒起边见，六邪见不息，七作恶不忏，八淫欲邪行，九毁谤圣贤，十坏灭正法；如是十业获地狱报。
“复云何业获畜生报？有十种业。云何为十？一中品恶身业，二中品恶语业，三中品恶意业，四起种种贪，五起种种瞋，六起种种痴，七布施非法，八禁咒厌术，九毁菩萨梵行，十起常边见人死为人；如是十业获报畜生。
“复云何业获报饿鬼？有十种业。云何十业？一耎恶身业，二耎恶口业，三耎恶意业，四贪吝财物不行惠施，五起大邪见谤佛因果，六我慢自恃轻毁贤良，七障碍他施，八不恤饥渴，九悭惜饮食不施佛僧，十他获名利方便离隔；如是十业获报饿鬼。
“复云何业获报人间？有十种业。何等十业？一离杀生，二离不与取，三离非梵行，四离虚诳语，五离杂秽语，六无离间语，七离粗恶语，八离饮酒食肉，九离痴闇，十离邪见谛信三宝；修如是等十种耎业，获报人间。
“复次，修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。复修何业得生色界？修十定善得生彼天。复修何业得生于彼四无色界？修习三摩钵底为因，得生彼天。何等为四？远离一切色，作无边空想，复修彼定伏除彼障，命终之后生彼空无边处。远离粗识细识现前，作无边想伏除彼障，复修彼定后生彼天。远离无所有处障染，复修彼定后生彼天。远离彼障复修彼定，命终之后得生非想非非想处。
“复次，修习何业不生无间？修诸善业回向所求，决定得生诸善趣中不入无间。复次，修习何业感得何果？若修善业感可爱果，若造恶业感非爱果；若远离此善不善业，爱非爱果终不可得，譬如慈女商主远行，久不归家子无由得。
“复云何业而不得果？所修恶业回心发露，省悟前非思惟嫌厌，心念口言作意专注重重忏悔，此业虽作而不受果；善业亦然。
“复云何业得身心圆满？修习忍辱得身相圆满，修习闻思得心圆满，此业修习必定得果。
“复云何业，修作已后而非散失？若有善业已作不悔亦不嫌厌，而非扰恼又非拨无，不说是非而不远离，亦非躁挠作如是行，此业修习终非散失定受于果。
“复云何业而不得果？修无记业不得其果。
“复云何业，补特伽罗，地狱寿命而无中夭？此一补特伽罗作彼业已，而不悔恨亦不嫌厌，又不拨无心不扰恼，不说是非又不躁挠，行如此行天受当知，作彼彼业补特伽罗，处地狱生，圆满寿命而非中夭。
“复云何业，有补特伽罗，处地狱中寿量不满？此一补特伽罗，作彼业已而乃嫌悔，烦恼自毁省悟前非，远离彼业而不躁挠，行如是行，此补特伽罗作彼业已，地狱中生不满寿命。
“复云何业，有补特伽罗，地狱中生即便命终？此一补特伽罗作彼业已，悔嫌躁扰说言拨无，解除远离烦恼锋利，不可爱乐我更不作。如阿阇世王，作杀父罪已悔过发露：‘我作恶业应当自受。’对佛忏悔解说前非。佛愍彼王令观罪性，从缘幻有了不可得。故此补特伽罗，处地狱中即便命终。
“复云何业，有补特伽罗，先受快乐后受苦恼？此一补特伽罗，初行布施爱乐欢喜，施已心悔。故此补特伽罗，生在人中处上种族，金银珍宝象马车乘，悉皆具足，父母妻子吏民知识，圆满无缺，乃至库藏亦复如是；故得果时，先受快乐后乃苦恼。
“复云何业，有补特伽罗，先受贫苦后乃快乐？此一补特伽罗，由昔因时用下品心微分布施，舍已不悔后乃欢喜。故此补特伽罗，生在人中种族卑下，饮食珍宝悉皆乏少亦不自在，后渐增长财物广大，乃至种种资具无有乏少，故此补特伽罗，后得果时，先乃贫苦后受快乐。
“复云何业，有补特伽罗，先受快乐后亦快乐？此一补特伽罗，未施欢喜，正施、施已欢喜，三时无悔。此一补特伽罗，生在人中于富贵家上种族中，父母妻子吏民亲友圆满具足，库藏珍宝象马牛羊，乃至园林田宅，无不具足自在受用，故此补特伽罗，先受快乐后亦快乐。
“复云何业，有补特伽罗，先无快乐后无快乐常受苦恼？此一补特伽罗，先无施心，亦无良友劝令布施，又无信心贪惜珍宝，从始至终绝施纤毫。故此补特伽罗，若生人中，处下种族贫穷困苦，财宝饮食田宅资具，乃至眷属悉皆乏少，先无快乐后无快乐，故此补特伽罗，先受苦恼，后亦苦恼。
“复云何业，有补特伽罗得大富贵，贪惜财物无纤毫施？此一补特伽罗于过去世，向三宝处曾行布施，不曾发愿于当来世更修施行，故此补特伽罗命终已后，若生人间得大富贵，居上种族珍宝广大，象马奴婢牛羊田宅，亦皆广大受用自在，于其财物悭惜爱护不行惠施，故此补特伽罗，富贵多财，爱护悭贪亦无信心。
“复云何业，有补特伽罗，一生贫苦爱乐布施？此一补特伽罗，于过去世三宝胜处，曾修布施又复发愿，而于未来施心不断，命终之后生在人天受福往来，彼后福尽又生人间贫穷爱施，故此补特伽罗贫穷爱施信心不断。
“复云何业，有补特伽罗，一生贫苦又复悭贪，不行少施？此一补特伽罗，于过去世不遇善友，又复愚闇不信因果，于其施度微分不修，故此补特伽罗，命终之后生在人间种族贫穷，财物饮食、田业资具一切乏少，故此补特伽罗，贫穷困苦不乐布施。
“复云何业，得身心快乐譬如轮王又乐作福？此一补特伽罗，于过去世修不杀戒施他无畏，又复发愿施心不昧，故此有情，命终之后生在人间，得身心快乐常爱惠施。
“复云何业，有补特伽罗身心快乐，如极老人家务久弃不乐作福？此一补特伽罗，于过去世施他无畏，不损有情不发胜愿，故此补特伽罗，命终已后生在人间，而得身心悉皆快乐，不爱修福。
分别善恶报应经卷上
大正藏第 01 册 No. 0081 分别善恶报应经
分别善恶报应经卷下
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
“复云何业，有补特伽罗，若身及心俱不快乐又不修福？此一有情，于过去世损恼众生令他怖畏，又无信心不发善愿，故此补特伽罗，命终之后生在人中身心不安，又多愚闇而不修施。
“云何补特伽罗人间命短三涂命长？此一补特伽罗，过去修因，顺生善少顺后恶多，故此补特伽罗人中命促，后生地狱鬼畜及阿素啰寿命乃长。
“云何补特伽罗三涂命短人中命长？此一补特伽罗，过去修因，顺生恶少顺后善多，故此补特伽罗三涂寿短，后生人中寿命乃长。
“云何补特伽罗，生在人中及三涂内，寿命皆短？此一补特伽罗，过去修因，顺生顺后善恶俱少，故此补特伽罗，人及三涂寿命皆短。
“云何补特伽罗命尽烦恼尽？云何补特伽罗，烦恼乃尽寿命不尽？谓预流、一来、不还、决定性者及不决定阿罗汉人。
“复云何业，有补特伽罗恶趣而生，形色身量端严殊妙，见者欢喜人皆爱乐？此一补特伽罗，于过去世修习忍行，破佛净戒堕在恶趣受异类身，形色端严柔润具足见者欢喜。
“复云何业，有补特伽罗生恶趣中，身体粗涩形色丑陋，人见不悦？谓此补特伽罗，于过去世性多瞋怒不修忍度，破佛净戒又不发露，命终已后处异类中，形色丑陋身体粗涩，诸根缺减臭气充满，痴增闇昧见者不喜。
“复次，十不善业获果云何？杀命为因，寿量色力而非满足；偷盗所得，霜雹虫蝗饥馑水旱；邪欲所获，外多尘垢妻不贞良；虚妄所获，臭气恶名人皆嫌厌；离间所获，眷属不和疾病萦缠；粗恶所获，触对硬涩果实非美；杂秽所获，林木丛刺园苑荒残；贪爱所获，库藏寡鲜；瞋恚所获，果味辛辣容貌丑恶；愚痴所获，外色不洁果实虚耗；十不善业因之所得。
“修十善业获果云何？远离杀害，寿量所依皆悉满足；离于偷盗，饥馑风雹虫蝗等灾悉皆远离；因无邪欲，美声流播远离尘垢；因无妄语，口常香洁；因无离间，眷属和顺，远离高下霹雳霜雹；因无粗恶，果味甘美；远离硬涩，因无杂秽，林木园苑远离丛刺，皆悉滋润；因无贪爱，仓库果实充满具足；因无瞋恚，身相圆满诸根无缺；因无邪见，信心不断，最上果实香美具足；修十善业感果如是。
“复次十恶，获果有十。何等为十？杀生十者：一冤家转多，二见者不喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，五常思杀业，六梦见忧苦，七临终悔恨，八寿命短促，九心识愚昧，十死堕地狱。复次偷盗报有十种。何等为十？一结宿冤，二恒疑虑，三恶友随逐，四善友远离，五破佛净戒六王法谪罚，七恣纵𢠽逸，八恒时忧恼，九不自在，十死入地狱。复次邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。复次妄语报有十种。何等为十？一口气恒臭，二正直远离，三谄曲日增，四非人相近，五忠言不信，六智慧鲜少，七称扬不实，八诚语不发，九爱论是非，十身谢恶趣。复次饮酒三十六过。其过云何？一资财散失，二现多疾病，三因兴斗诤，四增长杀害，五增长瞋恚，六多不遂意，七智慧渐寡，八福德不增，九福德转减，十显露秘密，十一事业不成，十二多增忧苦，十三诸根闇昧，十四毁辱父母，十五不敬沙门，十六不信婆罗门，十七不尊敬佛，十八不敬僧法，十九亲近恶友，二十舍离善友，二十一弃舍饮食，二十二形不隐密，二十三淫欲炽盛，二十四众人不悦，二十五多增语笑，二十六父母不喜，二十七眷属嫌弃，二十八受持非法，二十九远离正法，三十不敬贤善，三十一违犯过非，三十二远离圆寂，三十三颠狂转增，三十四身心散乱，三十五作恶放逸，三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。”
尔时佛告输迦长者：“若复有人，于如来塔合掌恭敬，有十功德。何等为十？一贵族广大，二妙色广大，三形相广大，四四事广大，五珍财广大，六美名广大，七信根广大，八忆念广大，九智慧广大，十艺业广大。如是，长者！若复有人合掌恭敬如来之塔，获斯功德。
“若复有人，于如来塔合掌礼拜，获十功德。何等为十？一言辞柔软，二智慧超群，三人天欢喜，四福德广大，五贤善同居，六尊贵自在，七恒值诸佛，八亲近菩萨，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，礼拜佛塔获如斯报。
“若复有人拂拭佛塔，获十功德。何等为十？一色相圆满，二身体𦟛直，三音声微妙，四远离三毒，五路无丛刺，六种族最上，七崇贵自在，八命终生天，九体离垢染，十速证圆寂；如是功德，拂拭佛塔获如斯报。
“若复有人，于如来塔布施伞盖，获十种功德。何等为十？一离热恼，二心不散乱，三作世间主，四艺业广大，五福德无量，六得转轮王，七身相圆满，八远离三涂，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，伞盖施佛获如斯报。
“若复有人，于如来塔以钟铃布施，获十种功德。何等为十？一端严无比，二妙音适悦，三声同迦陵，四言辞柔软，五见皆欢喜，六得阿难多闻，七尊贵自在，八美名流布，九往来天宫，十究竟圆寂；如是功德，布施钟铃所获胜报。
“若复有人，于如来塔布施幢幡，有十功德。何等为十？一形容𦟛直长寿圆满，二世间殷重，三信根坚固，四孝养父母，五亲友眷属皆悉广大，六美名称赞，七色相端严，八见者欢喜，九富贵上族自在生天，十速证圆寂；如是功德，施佛幢幡获如斯报。
“若复有人，于如来塔以衣布施，获十二种殊妙功德。何等十二？一身体𦟛直，二见者欢喜，三福相光润，四色相微妙，五色形无比，六身无尘垢，七衣服鲜洁，八卧具细软，九得大自在，十命终生天，十一见皆爱敬，十二速证圆寂；如是功德，施佛衣服获如斯报。
“若复有人，于如来塔施花供养，功德有十。何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间殷重得大法乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。
“若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属圆满，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅槃；如是功德，于如来塔施鬘供养，获如斯报。
“若复有人，施灯供养佛舍利塔，获十功德。云何十种？一肉眼清净，二获净天眼，三离于三毒，四得诸善法，五聪明智慧，六远离愚痴，七不堕黑闇三涂，八尊贵自在，九往生诸天，十速证圆寂；如是功德，施灯供养佛舍利塔，获斯胜报。
“若复有人，施涂香供养如来之塔，获十功德。云何十种？一鼻根清净，二身离臭秽，三身妙香洁，四形相端严，五世间恭敬，六乐法多闻，七尊贵自在，八声誉遐布，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，布施涂香供养如来舍利之塔，获斯胜报。
“若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？一身相端严，二见者欢喜，三音声微妙，四言辞和顺，五肢体适悦，六离瞋恚，七庆喜多闻，八崇贵自在，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以妙音乐供养佛塔，获如斯报。
“若复有人，于如来塔欢喜赞叹，获十八种胜妙功德。云何十八？一种族尊高，二形相端严，三圆满𦟛直，四见闻欢喜，五资财无量，六眷属广大，七远离散坏，八尊贵自在，九恒生佛土，十声誉遐布，十一美德赞颂，十二四事丰足，十三天人供养，十四得转轮王，十五寿命延长，十六体坚金刚，十七命终生天，十八速证圆寂；如是功德，欢喜赞叹佛舍利塔，获斯胜报。
“若复有人，施佛床座，获十种功德。何等为十？一德业尊重，二世间称赞，三肢节多力，四名称远闻，五德美歌颂，六安和适悦，七获转轮王座仆从众多，八见者欢喜，九生天自在福相具足，十速证圆寂；如是功德，施佛床座获斯胜报。若复有人，布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？一威仪师范，二象马无阙，三行道勇健，四身无疲乏，五足步无损，六离荆棘沙砾，七获神足通，八仆从众多，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，鞋履布施佛比丘等，获如斯报。
“若复有人，以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？一形色光润，二器物具足随意受用，三离诸饥渴，四珍宝丰足，五远离恶趣，六人天欢喜，七福相圆满，八尊贵自在，九恒生诸天，十速证圆寂；如是功德，布施器物获如斯报。
“若复有人，斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？一寿命延长，二形色圆满，三肢节多力，四记忆不忘，五智慧辩才，六众睹欢喜，七丰足珍宝，八人天自在，九命终生天，十速证圆寂；如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。
“若复有人，以象马车乘施佛及僧，功德有十。云何为十？一足相柔软，二威仪无缺，三身离疲乏，四安乐无病，五冤家远离，六神足自在，七仆从众多，八人天福相见皆欢喜，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以车乘象马施佛及僧，获如斯报。
“若复有人，修严房室屋宇殿堂施佛及僧，功德众多行相云何？恒离惊怖身心安乐；所得卧具细软最妙；衣服严身香洁清净；人间天上五欲自在；刹帝利婆罗门大姓种族，及长者居士宰官商主，聚落城邑国王大臣，随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王，随其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利，乃至他化自在，愿皆成就，随意生彼。若复有人由前福力，于色界诸天，梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应皆得成就。如是功德差别无量，因修房室殿堂楼阁施佛及僧，获如斯报。
“若复有人，以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？一诸根圆满，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福德圆满，七离饥渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
“若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，归佛出家获如斯报。
“若有比丘在林野中寂静而居，有十种功德。云何为十？一远离阓闹，二清净香洁，三禅定成就，四诸佛爱念，五离中夭，六多闻总持，七成就舍摩他、尾钵舍那，八烦恼不起，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，林野中住比丘修行，获如斯报。
“若有比丘持钵乞食，有十种功德。云何十种？一威仪无缺，二成熟有情，三远离慢心，四不贪名利，五福田周普，六诸佛欢悦，七绍隆三宝，八梵行圆满舍下劣意，九命终生天，十究竟圆寂；如是功德，若常持钵乞食所获。若有比丘持钵乞食，远离十种黑闇，始获如是十种功德，云何十种？一了知出入聚落有益无益，二了知族姓行时有益无益，三了知说法有益无益，四了知亲近阿阇梨和尚有益无益，五了知慈心化利众生有益无益，六了知亲近远离有益无益，七了知习学戒定慧三有益无益，八了知檀信施衣有益无益，九了知持钵里巷之中有益无益，十了知受用卧具汤药，乃至命终已来有益无益；如此了知，获如是等十种胜报。”
尔时佛告输迦长者子言：“业因业生、业因业灭，业有前后、引满差别，报乃高低愚智悬隔。”
说此法时，于是输迦长者白佛言：“世尊！此舍卫国坞播塞迦族姓之中，及余一切刹帝利婆罗门等族姓之中，闻皆欢喜忆念受持，我等眷属皆悉爱乐长夜安乐，利益自他无有穷尽。”
佛言：“善哉善哉！输迦长者！如汝所说。”
尔时世尊说是语已，兜你野子输迦长者，及诸苾刍、无量百千人非人等，欢喜踊跃，礼佛而退。
分别善恶报应经卷下